Институт Инновационного Проектирования | Краткая история Европы девятого века по данным археоники
 
Гл
Пс
Кс
 
Изобретателями не рождаются, ими становятся
МЕНЮ
 
   
ВХОД
 
Пароль
ОПРОС
 
 
    Слышали ли Вы о ТРИЗ?

    Хотел бы изучить.:
    Нет, не слышал.:
    ТРИЗ умер...:
    Я изучаю ТРИЗ.:
    Я изучил, изучаю и применяю ТРИЗ для решения задач.:

 
ПОИСК
 
 



 


Все системы оплаты на сайте








ИННОВАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
сертификация инноваторов
инновационные технологии
БИБЛИОТЕКА ИЗОБРЕТАТЕЛЯ
Это интересно
ПРОДУКЦИЯ
 

 


Инновационное
обучение

Об авторе

Отзывы
участников

Программа
обучения

Вопрос
Ю.Саламатову

Поступить на обучение

Общественное
объединение



Молодому инноватору

FAQ
 

Сертификация
специалистов

Примеры заданий

Заявка на
сертификацию

Аттестационная
комиссия

Список
аттестованных
инноваторов

Инновационное
проектирование

О компании

Клиенты

Образцы проектов

Заявка
на проект

Семинары

Экспертиза проектов

   

Книги и статьи Ю.Саламатова

Теория Решения Изобретательских Задач

Развитие Творческого Воображения

ТРИЗ в нетехнических областях

Инновации 
в жизни науке и технике

Книги по теории творчества

Архивариус РТВ-ТРИЗ-ФСА

Научная Фантастика
 
 
Статьи о патентовани
   

Наука и Техника

Политика

Экономика

Изобретательские блоги 

Юмор 
 
Полигон задач

ТРИЗ в виртуальном мире
медиатехнологий
       

Книги для
инноваторов

CD/DVD видеокурсы для инноваторов

Програмное обеспечение
инноваторов

Покупка
товаров

Отзывы о
товарах
           

Краткая история Европы девятого века по данным археоники

 

21.07.2014
Информацию, полученную с помощью чтения таких артефактов, как бронзовые зеркала и зеркальные крышки, некоторые скульптуры, а также литоглифы, дендроглифы и геоглифы, я решил объединить в некоторую последовательность событий. Доказательной базой для такого изложения будут дешифрованные мною артефакты, а также дешифрованные геоглифы и дендроглифы. Последние, по меткому выражению моих оппонентов из ЖЖ Чудинология, можно было бы назвать «чудиноглифами».
К этим изображениям я отношусь скорее как к заготовкам для дальнейших дешифровок, чем как к текстам, известным до конца. Поэтому в процессе изложения я постараюсь их дополнить новыми чтениями по мере необходимости.
Оглавление:
Общий исторический фон.
Славяне.
Четвёртая Русь как древняя Арсания.
Стратегия Яра и стратегия Мары.
Возвращаюсь к Риму.
Изучение надписей на геоглифе Рима.
Биография Рюрика.
Обсуждение.
Заключение.
Литература.
Общий исторический фон.
Исследование небольших артефактов, найденных археологами, а также дополнение их чудиноглифами показали, что территорию Евразии занимали в основном не земледельцы, а скотоводы, которые себя в Азии называли скОтами, а в Европе – скифами (в Шотландии – скоттами). А их земля называлось Скифия, и это название читается на геоглифах по всей Европе; в Азии в ряде мест читается более сложное название «Росия Скотия», где слово «Росия» (с ударением на первый слог и с одним согласным звуком «С») является прилагательным к существительному «Скотия». Слово «Росия», равно как и слово «Русь» обозначало просто «обитаемую землю», «ойкумену». Иначе говоря, слово «Русь» было понятием не этническим и не политическим, а географическим (это необходимо иметь в виду многим моим критикам, считающим меня ультрапатриотом России как государства).
В географическом плане Евразия делилась по именам богов на Западную (нынешнюю Европу, название которой есть искаженное слово «Ярова», то есть, Русь Яра) и Восточную, Русь Мары. Еще дальше, на восток, простиралась нынешняя Америка, то есть, Русь Рода. Русь Мары позже была переименована в честь бога Аса в Асию, или, в современном произношении, в Азию.
Скотоводы вели кочевое хозяйство, создавая на кочевьях временные небольшие постройки – скиты. Археологи их называют несколько иначе, «стойбища». В городах в силу кочевого образа жизни скифы особой потребности не имели. Однако для размещения войска строили посёлки постоянного проживания воинов – станы. Позже такие названия распространились на территорию компактного проживания некоторых тюркских или индоевропейских этносов, а еще позже – на названия автономных республик или государств (Татарстан, Башкортостан, Дагестан, Кыргызстан, Казахстан, Туркменистан, Таджикистан, Афганистан, Пакистан и т.д.). Слово СТАН как название для места размещения воинов хорошо читается на геоглифах. Позже появилось производное слово СТАНИЦА для обозначения сельского военизированного поселения меньшего размера.
Станы как постоянные казармы для войска явились протогородами, внутри которых появлялись жилые кварталы и храмы. Поскольку кочевые народы имели не только стада крупного и мелкого рогатого скота, но и табуны лошадей, скифы стали первыми кавалеристами. Скифы изобрели не только седло, но и стремена. Однако сначала их вооружение состояло из копья и щита, затем добавились лук, стрелы и колчан, рис. 1.

Рис. 1. Скифский воин с рельефом на колчане и моё чтение надписей [1]
На рис. 1 [1, рис.16] мы видим изображение скифского воина в виде тиснения на серебряной пластине колчана (который тогда назывался «горит», то есть «верхушка», «верхний покров стрел»). Воин одет в рубашку до колен, он босой. В левой руке он держит круглый щит, правой прижимает к телу колчан со стрелами. На колчане имеется ряд надписей, причем в работе [2], из которой заимствована эта иллюстрация, автор (как и нашедший колчан археолог) надписей не заметил, а я в работе [1] заметил только те надписи, которые опубликовал на верхней половине поля дешифровок. Для данной статьи я прочитал оставшиеся надписи. Если два года назад я мог прочитать только небольшие буквы, то теперь я прочитал и более крупные литеры.
Итак, основная надпись гласит: ВОИНА ЯРА ГОРИТ. СТАН ЯРА В СВЯТОЙ РУСИ. РУСЬ ЯРА. ЯР. ЛИК ВОИНА. ВОИНСТВО ХРАМА РОДА. Из этой надписи следует, что храмы скифов были не только религиозно-идеологическими центрами, но и своеобразными воинскими штабами, при которых имелся воинский контингент. – Заодно хочу отметить, что сразу все надписи артефакта мне выявить никогда не удаётся, несмотря на горячее желание (таковы законы восприятия); а после выявления их максимального числа пространство поля дешифровок может превышать размер самого изображения.
Что касается земледельцев, то они вели оседлый образ жизни. Их постройки назывались поселениями, наименьшим из которых было СЕЛО. Археологи называют их несколько иначе, «селища». Деревья, ПОСАЖЕННЫЕ земледельцами, назывались САДЫ. Эти посадки со временем превращались в крупные деревья, не требующие особой защиты. А более мелкие растения приходилось защищать как от диких животных, например, кабанов, а позже, и от домашних животных с помощью ОГРАДЫ, и эти огороженные участки стали называть ОГОРОДЫ. По мере разрастания поселение также потребовало огораживания от неприятеля, и такое укрепление, огороженное земляными валами и деревянными (позже каменными и кирпичными) стенами, стало называться близким по словообразованию словом ГОРОД.
Несколько тысяч лет назад благоприятные условия для скотоводства, а также раннего земледелия сложились в Азии, тогда как в Европе пастбища располагались вдоль водоёмов, а ПОЛЯ для земледелия приходилось делать искусственно, ВЫПАЛИВАЯ огнём леса. Иначе говоря, холодная и лесистая Европа создавала менее благоприятные условия для жизни небольших общин родственников или даже отдельных крупных семей. Тут для борьбы со стихией были необходимы коллективные усилия больших групп людей, отчего поселения стали разрастаться и становиться городами.
Вместе с тем, оседлая жизнь способствовала укреплению храмов, где сосредотачивалась не только религиозная жизнь, но и жизнь ремесленная и научная. В городах стали появляться с одной стороны, новые технологии, а с другой – новые стратегии развития.
Это природное разделение труда нашло своё выражение в разделении Евразии на два мира: западный мир Яра и восточный мир Мары. Однако эти названия употреблялись редко; чаще вместо них использовались более точные термины Русь Яра для Европы и Русь Мары для Азии. Естественно, что и скифы стали постепенно разделяться на скифов Яра, то есть западных, и скифов Мары, то есть, восточных.
Однако со временем климат изменился. В Азии он стал более засушливым, а в Европе – более тёплым. Часть скифов переселилась на север и на юг, часть осталась, но значительная часть скифов Мары переселилась в Европу. При этом конь служил транспортным средством не только для воинов или крестьян, но и для жрецов, «мимов», рис. 2. [1, рис.20]

Рис. 2. Скифский жрец (мим Яра Рода) на коне и моё чтение надписей
Возникла своеобразная «чрезполосица» из поселений скифов Яра, живущих на своей земле, и скифов Мары, пришельцев. Понятно, что, как это обычно бывает, между исконным и вновь прибывшим населением начались некоторые бытовые противоречия. Скифы Яра, естественно, почитали больше бога Яра, тогда как скифы Мары – богиню Мару. У оседлых жителей больше было развито земледелие, тогда как у вновь прибывших – скотоводство. Каждая из стран, Русь Яра и Русь Мары, создали свою столицу. У Руси Яра она образовалась на нынешнем острове Рюген в Германии; но тогда этот остров назывался РУЯНА, что означало РУ(сь) ЯНА, то есть РУСЬ ЮНАЯ. Руяна противостояла АРКТО РУСИ, столица которой называлась А(ркто)Р(у)С(ь), т.е., АРСА, рис. 3. [3, рис.14].

Рис. 3. Арсания и Московская Русь на карте XIвека
Столицей Руси Яра на Руяне стал город Аркона. А столицей Руси Мары оказалась Москва, причём выявить ее оказалось сложно, у меня на это ушло года три. Пока мне не совсем ясно, была ли она расположена на месте нынешней Москвы или, возможно, несколько южнее.
Славяне.
Основным языком, по крайней мере, письменным, был в Евразии язык русский. Однако довольно рано, примерно в неолите, образовалась Живина Русь. Так называлась область, в которой почитали более всего новую богиню, более позднюю, чем Мара и Яр, богиню Живу (Деву). Этот регион был открыт сербским археологом Милое Васичем как регион культуры Винча в 1918 году.
Город Винча расположен в 18 км к югу от Белграда. Но сама культура Винча занимала территорию нескольких современных государств, как можно видеть на рисунке 4, взятом из Википедии.

Рис. 4. Распространение культуры Винча
В работе [4] я показал, что слово СОКОЛОВЯНЕ впервые появилось именно в этой культуре. В работе я писал: «Профессор Радивое Пешич с сотрудником по изучению славянской цивилизации Прохором Пчиньским (Белград-Нови Сад) в 1991-1992 годах начал изучение ряда находок верхнего и среднего палеолита в местечке Йованица под Горней Милановицей в Сербии. В первой фазе исследования в результате рекогносцировки было подтверждено существование становища. Так, древность существования места Лютовница из комплекса Йованицы была оценена в 160 000 лет. На этом месте было найдено несколько камней, изображения двух из которых, а именно камней № 19 и № 26, были приведены в книге сербского археолога Софии Давидович-Живанович [5, с. 85 и с. 86]. Первые находки в Йованице под Горней Милановицей в Сербии были сделаны Радойко Миловановичем, пенсионером. Археологи проявили к ним интерес. Благодаря знакомству с инженером Срболюбом Сарачевичем, Милованович вступил в связь с профессором Радивое Пешичем. Увидев характерные гравировки на камне, профессор Пешич принял участие в исследовании этих археологических находок периода палеолита на месте в 1991-1992 годах и открыл массу артефактов».

Рис. 5. Мое чтение наиболее крупных надписей на камне

Правда, найденный камень № 19 не столь древний. Когда я писал статью [4], я не видел нескольких крупных надписей. По крайней мере, две из них я выявил сейчас. Опустив ряд второстепенных надписей, я процитирую главное: «Справа от слова РОДА имеется еще одно слово, которое плохо выделяется; я полагаю, что это слово — БРАТЬЕВ. Наконец, левее слова РОДА можно прочитать другое слово — СОКОЛОВЯН, что, как я понимаю, означает древнее написание слова СЛАВЯН. Из этого можно сделать вывод о том, что славяне когда-то действительно производили название своего этноса от СОКОЛА, и считали себя братьями; однако из такого начертания следует так же, что если вначале мастерские храма Рода были общеевропейскими, то в эпоху начертания данных геометрических приписок храмы Рода стали делиться по этническому признаку, и храмы Рода соколовян отличались от таких же храмов Рода других этносов. Позже и само имя Рода было заменено на имя мифологических героев данного этноса, а еще позже вместо мастерских храмов Рода у славян появились частные мастерские ремесленников. Так что данная надпись весьма информативна».
А сейчас я прочитал слова справа от центра в обращенном центре: СКИФИЯ РОДА. Это означает наличие третьей Скифии, южной. А ниже цифры 5 я прочитал сопутствующие слова: ЯРА ГОД. Так что перед нами – датировка, соответствующая дате 861 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Таким образом, именно в культуре Винча был найден камень, напоминавший сокола, орнитоморфная (в виде птицы) ипостась бога Яра. От слова СОКОЛ возникло слово СОКОЛОВЯНЕ, из которого путём фонетического развития появилось сначала слово СКЛАВЯНЕ, а позже – СЛАВЯНЕ. Но так ли это? Правда ли, что культура Винча была названа правильно? – Для проверки этого предположения я решил специально для данной статьи рассмотреть урбаноглиф города Винча, расположенного вблизи Белграда в Сербии, рис. 6.

Рис. 6. Урбаноглиф южной части города Винча и моё чтение надписей
Здесь городская структура в ХХ веке развилась не слишком сильно, вокруг города видны распаханные поля. Контраста скриншота вполне хватает для выделения букв, так что обычного усиления контраста я не произвожу.
На поле дешифровок я сначала сношу квартал, расположенный над красной точкой, отмечающей центр города. Левое строение – это буква Я, правее, на некотором расстоянии – буква В. Читая букву за буквой, получаем словосочетание ЯВЬ ИНАЧА, что означает: ИНАЯ ЯВЬ. Полагаю, что из этого словосочетания и возникло слово ВИНЧА по такое цепочке: ЯВЬ ИНАЧА – ЯВИНАЧА – ЯВИНЧА – А ВИНЧА – ВИНЧА. Так что, как это уже случалось неоднократно, урбаноглиф поведал нам начальное название города.
Правее над современным словом Гугла «Винча» я читаю большую букву В, а ниже этого слова – большую букву Р, а затем продолжаю чтение вправо. Получается текст: В РУСИ ЯРА. А затем я нахожу чуть выше пробела между современными словами «Београд» и «Сербия» букву «С», и, следуя вверх по диагональной центральной улице как по верхней линии строки, читаю слова: СТОЛИТСА СКЛАВЯН. Таким образом, Винча была в своё время именно СТОЛИЦЕЙ СЛАВЯН, и сербские археологи весьма точно дали название археологической культуре.
Чуть ниже и почти по горизонтали над словом «Сербия» можно прочитать слово СКИФИЯ, а строкой ниже – слово РОДА. Оба слова написаны в основном на делянках поля, на распаханной земле, так что буквы тут едва различимы. Тем не менее, слова СКИФИЯ РОДА, прочитанные прежде на камне № 19 (рис. 5), теперь повторились на геоглифе. Но прежде они мне не встречались, ибо были слова СКИФЫ ЯРА (западные) и СКИФЫ МАРЫ. – Вообще говоря, Русь Рода размещалась когда-то на Американском континенте; но применительно к Евразии это скорее означает южное направление, так что слово СКИФЫ РОДА я понимаю как ЮЖНЫЕ СКИФЫ. И действительно, слова СЛАВЯНЕ и СКЛАВЯНЕ мне несколько раз встречались на геоглифах северной Африки.
Замечу также, что троичная структура запад-восток-юг (а не привычные четыре стороны света) встречалась, во-первых, в делении Руси как будущей России (Чёрная Русь как западная, Белая Русь как восточная и Червоная Русь как южная), и, во-вторых, как английские королевства саксов: WestSaxony или Wessex как Западная Саксония, EastSaxonyили Essexкак Восточная Саксония и SouthSaxonyили Sussexкак Южная Саксония. Теперь такое же деление мы видим и у скифов.

Рис. 7. Славянский трилистник и его географическое понимание
Упомянутое понимание напоминает мне символ, «славянский трилистник», рис. 7 А. Они имеют немного разные формы, я предпочёл заимствовать одну из них в статье [6]. В ней даётся пояснение: «В «Велесовой книге» говорится, что Сварог — источник всего сущего и создатель богов, Перун — бог грозы и молнии, источник жизненной энергии. Если провести аналогию с физикой, то это аккумулятор, от которого идет напряжение. А Световит олицетворяет проявленную энергию в разных формах: в Солнце, в зеленой траве, в плодах, в животных, которые рождаются, потому что эта энергия дает жизнь. Видите, как глубоко они понимали мир, нам до них далеко. Они представляли его как единое целое, а Перун, Сварог и Световит — это разные виды проявления энергии, которые неразрывны. Нельзя убрать ни источник энергии, ни ее проводник, например, обрубить провода. А если вы выкрутите лампочки, то света не будет». – Можно, конечно, изобразить и эту весьма позднюю божественную символику (просто Сварог, а затем и Перун – более поздние названия Рода, а Святовид – вовсе не бог, а способ изображения четырёх начальных богов спиной друг к другу). Однако с географической точки зрения Правь может находиться только вверху, но никак не внизу.
Поэтому я предлагаю другой, не столько «божественный», сколько «географический» вариант трилистника, рис. 7 Б. Здесь правь, а также северное божественное направление находится вверху, а остальные направления подписаны мифологическими названиями (чёрная, белая, червонная), и их современными эквивалентами, относящимися к слову «Русь». – А затем перехожу к исследованию северной части того же урбаноглифа.

Рис. 8. Урбаноглиф и геоглиф севера города Винчи и моё чтение надписей
Всё ли я прочитал на этом урбаноглифе? – Полагаю, что нет, и потому рассматриваю урбаноглиф северной части города с той же высоты в 4 км, рис. 7. Рамочкой я обвёл первую букву «С», и читаю отсюда надпись вправо. Получается текст: СТОЛИТСА РУСИ ЯРА, что мне уже известно. Однако эта надпись подтверждает предыдущее аналогичное чтение.
А внутри фрагмента, обведенного рамочкой и расположенного внизу, я читаю слово СЛАВЯН, которое также подтверждается. А западная часть буквы У, в виде которой построен город Винча (буква У надписи РУСЬ, выполненной огромными буквами), я читаю слово СТАН по левой диагонали, а затем слова ВОИНОВ ЯРА по правой диагонали этой буквы У. Таким образом, в СТОЛИЦЕ СЛАВЯН СКИФОВ РОДА размещался воинский гарнизон воинов Яра.
Иначе говоря, как воины, и как европейцы по духу славяне примыкали к Руси Яра, однако проживали южнее. Это вносит коррективы в понимание славян. В наши дни славян выделяют по чисто языковому признаку, и относят к ним потомков и западных, и восточных скифов, тогда как исторически это были потомки скифов южных. Образованная славянами как южными скифами Русь Славян, хотя и упоминается на ряде артефактов и иногда локализуется между Русью Яра и Русью Мары, но сильного участия в исторических событиях она не принимала. Тем не менее, она существовала как третья Русь как участник исторических событий.
Складывается впечатление, что скифы трёх названий (скифы Яра, скифы Мары и скифы-славяне) не просто мигрировали, пытаясь освоить еще не занятые места на территории Евразии, но и проникали на территорию соседних скифов. Так что размер территорий Руси Яра, Руси Мары и Руси Славян из века в век менялся.

Четвёртая Русь как древняя Арсания.
Википедия пишет о ней: «Сведения восходят к утраченной работе географа аль-Балхи, написанной около 920 года, и воспроизводятся у его последователей, так называемой «классической школы» географов: Истахри, Ибн Хаукаля, и более поздних авторов: Худуд аль-алам, Аль-Идриси. Сообщается, что арсанцы имеют собственного правителя, резиденцией которого является город Арса. Они не пускают к себе чужеземцев и сами занимаются торговлей, плавают в Куйабу и торгуют свинцом и соболями».

Рис. 9. Дендроглиф вблизи Козельска с упоминанием Арсании и Аркторуси
Сообщая об Арсании, арабы не дали ее точного местоположения, что вынудило историков и обычных любителей древностей строить различные гипотезы о ее возможном нахождении. Наиболее правдоподобной из них явилась гипотеза о том, что предполагаемой Арсой мог быть нынешний белорусский город Орша. А поскольку в статье [7, рис. 11] на дендроглифе вблизи города Козельска была упомянута Аркторусь, Козельск являлся городом Руси Мары, а племена на территории нынешней Белоруссии назывались «кривичами», что на санскрите означало «жрецы», можно было понять, что Арсания являлась некой духовной наследницей Аркторуси. И я предположил, что и название города Арса как раз и состоит из буквы А – инициала слова АРКТО, а буквы РС являются инициалами слова РУСЬ в написании руницей (в виде РС).

Рис. 10. Урбаноглиф города Орша с упоминанием Арсы и Арсании
Понятно, что для проверки предположения о том, что Орша и является древней Арсой, было достаточно рассмотреть ее урбаноглиф, что я и сделал, рис. 10. Хотя данный урбаноглиф был сделан в 303 году Яра, то есть в 1159 году, однако этот год следует понимать не как дату основания, а как дату расцвета.
Арсания располагалась на территории Руси Мары, и, видимо передала ей множество духовных традиций и идеологических секретов. Поэтому Русь Мары мыслила себя как Русь традиционная, каноническая, сельская, обладающая стационарным войском, находящихся в воинских станах. Напротив, Русь Яра была Русью молодой, новаторской, творящей новые технологии, новые идеологии, новые формы культуры. Это была преимущественно городская Русь. Понятно, что, как обычно, между традицией и новаторством возникают определенные конфликты.

Рис. 11. Русь Яра и Русь Мары на территории Германии и Польши
Стратегия Яра и стратегия Мары.
Жрецы двух видов скифов применяли разные виды стратегий, что позволило им занять часть территории соперников. На рис. 11 мы видим такую чересполосицу на границе современной Германии (на западе) и Польши (на востоке). Так, остров Руяна и его столица Аркона относятся к Руси Яра. Но уже южнее, на уровне к югу от Колобжега проходит Московская Святая Русь, регион Руси Мары. Еще южнее, около Нойбранденбурга, находится Арсания, также входящая в Русь Мары.
Сходное сочетание Руси Яра и Руси Мары мы видели и в Крыму, в районе города Севастополя. Возникает закономерный вопрос: какие стратегии использовали скифы для занятия новых территорий?
Понятно, что скифы Мары пользовались традициями Аркторуси. Вся традиционная наука и идеология концентрировалась в храмах; а в Руси Мары, естественно, самым почитаемым был храм Мары. Следовательно, продвижение на земли Руси Яра со стороны Руси Мары осуществлялось за счёт строительства на чужой территории храма Мары (видимо, как подарка от Руси Мары). Со временем храм становился местом обращения местного населения в практику культов именно Мары.
Что же касается скифов Яра, то они строили новые города. Поскольку они связывали себя с богом Яром, они называли новые города Стрелами Яра. Одной из таких «стрел Яра» являлся Киев, как это можно судить по урбаноглифу его центра, рис. 12 [8].   

Рис. 12. Урбаноглиф центра Киева и моё чтение надписей
Мы видим, что имеются три улицы, где дома образуют слова СТРЕЛА ЯРА или ЯРА СТРЕЛА. Кроме того, далее мне захотелось ответить на вопрос: не был ли Киев старше Москвы. Для этого я возвращаюсь к изображению геоглифа Киева из статьи [8, рис. 6] с моим чтением надписей. Прочитанные тогда мною надписи я вновь читать в данной статье не буду, а ограничусь новым чтением цифр. На верхнем правом фрагменте, обведенном белой рамочкой, я читаю цифру 355 и подпись ГОД ЯРА. Чуть правее – цифру 392. А внутри нижнего фрагмента, обведенного черной рамочкой – крупную цифру 356. Понятно, что начальные цифры, отличающиеся всего на один год, обозначают год начала строительства по Яру, а цифра 392 – год его  окончания. Получается, что центр города застраивали 36-37 лет, и это происходило в привычном для нас летоисчислении с 1211(1212) по 1248 (1249) ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, по сравнению с датой 1091 года, Киев начал строиться на 120(121) год позже Москвы.
Для данной статьи я захотел найти доказательство того, что Киев был связан с Арконой, ибо на первый взгляд это не совсем ясно. Поэтому я обвел черными линиями буквы, которые образуют слова: ЯРА РУСЬ, а ниже обвёл черной рамочкой фрагмент, справа от которого Гугл написал слова: Соломенский район. Внутри фрагмента я читаю слова: ЯРА АРКОНА 15, которые означают, что перед нами находится одна из вторичных Аркон, а именно 15-я. Понятно, что с первого раза в таком сложном урбаноглифе трудно найти интересные надписи, особенно если не знать, что ищешь.
Но теперь понятно, каким способом действовала и Москва, и Аркона. При этом вполне понятно, что какие-то географические точки могли стать одновременно местом воздействия, как Руси Яра, так и Руси Мары. Наиболее интересной из них стал Рим. Поэтому было бы крайне интересно посмотреть на геоглиф Рима. Это я и делаю на рис. 13, где скриншот усиливаю по контрасту.

Рис. 13. Геоглиф Рима с высоты 43 км и моё чтение надписей
Возвращаюсь к Риму.
Из геоглифов следовало, что противостояние Руси Яра и Руси Мары в районе будущего Рима происходило в первое десятилетие по датировке Яра. Вероятно, Рюрику потребовалось не менее 15 последних лет своей жизни, чтобы заставить две части Руси объединиться в некоторое целостное образование.

Рис. 23. Байкал, Остров Ольхон и моё чтение надписей
Для того, чтобы разобраться, почему многие вторичные Арконы убежали из Рима, я сначала хотел бы понять, что было в самом Риме не совсем обычного. Для этого я хочу воспроизвести изображение, присланное мне Сергеем Сухаревым [1, рис. 13]. Между двумя драконами имеется россыпь белых камней. Если ее изображение обратить в цвете, получится длинная строка: РИМ Е КРАЙ РУСИ МАРЫ. Это – очень важная надпись для меня, которая означает, что Рим был основан не Русью Яра (Арконой), но Русью Мары.
Остальные надписи я в данной статье не воспроизвожу. Но зато я обращаю в цвете изображение Мары, на котором я смог прочитать много надписей.

Рис. 24. То же изображение в обращённом цвете и моё чтение надписей
Наиболее интересную надпись я прочитал на изображении Мары. Первая часть этой фразы совпадала с текстом на осыпи: РИМ Е КРАЙ РУСИ МАРЫ. Но дальше пошло продолжение, которое меня заинтересовало еще больше: Е КРАЙ В ХРАМАХ И РУНАХ РУСИ ЯРА НА ЯРА ХРАМАХ. Иначе говоря, эта надпись утверждает: 1) Земля для Рима принадлежала Руси Мары; 2) РУНЫ, то есть, письменность, рисунки, ассамбляжи принадлежали Руси Яра, короче говоря, вся духовная культура; 3) храмы Руси Мары были построены Русью Яра, в частности, некий храм Рода в данном месте (недалеко от Байкала), а также все храмы Яра. Но что тогда остаётся для Руси Мары? Вначале я полагал, что в то время, как Русь Яра строила города, Русь Мары строила храмы Мары. Теперь получается, что она не строила и их. Остаётся одно – вооруженные силы. Иначе говоря, СТАНЫ и СТАНИЦЫ. Естественно, что соединение интеллектуальной мощи с вооруженными силами делало объединённую Русь непобедимой.
Как я понимаю, создание Рима и явилось тем компромиссом, который был достигнут в процессе многолетней деятельности Рюрика, но лишь спустя пять лет после его смерти.

Рис. 25. Датировка ухода вторичных Аркон Яра от Рима [10]
Однако, как я понимаю, Рим как компромиссное образование приветствовал заселение города не скифами Яра и не скифами Мары, а народами других этносов: арабами, евреями, греками, финикийцами и т.д. И со временем они составили там большинство жителей. А ещё чуть позже они стали проводить иную идеологию. Посчитав культуру Руси Яра своей собственностью (культурой своих предков) и опираясь на боевой опыт Руси Мары, они стали постепенно создавать собственную культуру богатства и роскоши для элиты, культ порабощения для бедноты и возможность обогащения среднего класса за счёт участия в военных походах против центров сопротивления такому образу жизни, который стал складываться во вторичных Арконах. Впрочем, духовно и культурно эти вторичные Арконы стали разбегаться от Рима гораздо раньше, как показано на табличке рис. 25.
Изучение надписей на геоглифе Рима.
Понятно, что если сюда пришла Аркона, то мы должны увидеть соответствующую надпись. А если Москва – то надпись с этим словом. Если Скифия Мары – то нечто о Маре. Словом, можно попытаться найти какие-то следы усилий двух видов Руси.
Что же мы видим на геоглифе? Чёрными рамочками я обвёл первые буквы надписей, а белыми – датировки. Сначала я выделил мужской лик анфас, где справа (от зрителя) на бакенбардах видна буква «Р» от слова Гугла «Рим». На лике видны полукруглые пышные усы и окладистая борода. А на уровне носа через всё лицо, несколько по диагонали, тянется надпись МОСКВА, а правее и более крупными буквами, надпись РУСИ ЯРА. Иначе говоря, в отличие от нашей Московской Руси Мары и стараниями именно этой Руси Мары была создана другая Москва, Москва Руси Яра к юго-западу от Рима.
Но не растерялась и Аркона. Если продолжить строку Гугла с надписью «Папский престол» влево, то тут имеется фрагмент с буквой «А». А вправо от нее можно прочитать надпись: АРКОНА ЯРА. Но на этом данная надпись не заканчивается, ибо правее буквы «А» я выделяю очень крупную букву «В», и читаю вправо от нее полную надпись: В МИРЕ МАРЫ. Слово МАРЫ написано не только более крупными буквами, но и несколько отличными по цвету (чуть светлее и более серые). Итак, буква «А» слова МАРЫ содержит звёздочку Гугла – центр Ватикана. Следовательно, «Папский престол» был сооружен как раз в районе распространения влияния богини Мары.
Уже две эти надписи наглядно показывают, что Рим был создан по взаимному согласию Руси Мары и Руси Яра. Однако слева наверху фрагмент с буквой «В» содержит первую букву надписи: ВОИНОВ СТАН, где первая буква второго слова, «С», также обведена черной рамочкой. Возникает вопрос: воинов какой из сторон? Между буквой «С» и соседней белой рамочкой содержится слово ЯРА, которое и даёт ответ на этот вопрос. А в белой рамочке чуть выше можно увидеть датировку: 3 ГОД ЯРА. Или, в привычном для нас летоисчислении, это будет 859 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Однако слева от слова «Рим» Гугла имеется фрагмент с буквой «В». Вправо читаем словосочетание: ВОИНЫ МАРЫ. Следовательно, и Русь Мары прислала сюда свои войска. А внутри самого нижнего правого фрагмента можно прочитать слова, написанные мелким шрифтом: МИР МАР. 3-5 ГОД ЯРА. Это первое наименование поселения. Войска Руси Мары, придя сюда тогда же и на два года позже, а именно, в пересчёте на привычное для нас летоисчисление, в 859-861 ГОДУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, построили здесь не просто храм Мары, но целый МИР МАР.
Внутри верхнего правого фрагмента, обведённого черной рамочкой, можно прочитать цифры и слова: 1 АРКОНА ЯРА 2-9, читаемые в прямом и в обращенном цвете. Из них следует, что Рим строился как ПЕРВАЯ АРКОНА ЯРА, и годом Яра постройки был назван ВТОРОЙ-ДЕВЯТЫЙ. Иначе говоря, через 6 лет после прибытия воинского гарнизона из Руси Яра, была построена ПЕРВАЯ из вторичных Аркон. Это соответствовало году 865 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА в привычном для нас летоисчислении.  
А внутри фрагментов слева и ближе к урбаноглифу Рима, обведенных белыми рамочками, читаются датировки 52-53 ГОД ЯРА. Тогда как на аналогичных фрагментах внизу можно прочитать датировки 23-53 ГОД ЯРА. Первые соответствуют началу строительства нового города Русью Яра южнее и чуть западнее первой Арконы, вторые – началу строительства нового города  МАР МИР Русью Мары примерно на 30 лет раньше. Но окончание северной и южной оконечностей Рима приходятся на одну и ту же дату, которая соответствует в привычном для нас летоисчислении дате 909 ГОДУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Именно тогда и был построен Рим.
Википедия в статье «Рим» пишет: «В I веке до н. э. было вычислено несколько дат основания Рима, наиболее известная из которых — 21 апреля 753 год до н. э.». Если учесть, что первый век Рима по христианской хронологической шкале соответствует XII веку, то, отложив от него 653 года (от цифры 1200), получим 547 год н.э., что на 909 – 547 = 362 года старше действительной даты.
Становится понятным и название Рима. Сначала это был МИР МАР, как мы читаем на урбаноглифе, далее – просто МИР, а позже, когда римляне стали писать не справа налево, а слева направо, это слово превратилось в слово РИМ. Впрочем, этот переход со временем я хотел бы документировать более детально. А пока я хотел бы рассмотреть на артефактах, когда Рим стал называться Рома. Разумеется, если я найду датировку, он будет означать, что Рим имел такое название ДО этой даты. Для этого я перехожу к рассмотрению свинцового диска из Мальяно, рис. 14. Я специально ограничился чтением неявных надписей только в двух фрагментах и датировки. Само изображение я заимствовал из моей работы [9].

Рис. 14. Моё чтение неявных надписей на обратной стороне диска из Мальяно
Внутри верхнего фрагмента, очерченного черной рамочкой, я читаю надпись: СТОЛИТСА МАРЫ РУСИ И МОСКОВСКАЯ РУСЬ, а внутри нижнего фрагмента – надпись РИМА ЯРА СТОЛИТСА ЯРА РУСИ. Из двух этих надписей следует, что хотя свинцовый диск (или пластина) был найден археологами на территории муниципалитета Мальяно в Тоскане (провинция Гроссето) в 1883 году и датируется академической археологией V—IV век до н. э., реально он был изготовлен в Риме Яра как столице Яра Руси. А изготовила его не Аркона, а Столица Мары Руси и Московская Русь, то есть, привычный для нас город Москва, но не ДО нашей эры, а в 3 ГОДУ ЯРА, как написано на диске, то есть, в 859 ГОДУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Но каким образом Рим оказался столицей Руси Яра, и как в его близи появилась Московская Русь? Для ответа на этот вопрос следует рассмотреть участок геоглифа вблизи Рима, где была найдена надпись МОСКВА, рис. 15. Имеются ли там нужные надписи?

Рис. 15. Геоглиф Рима с высоты 18,5 км и моё чтение надписей
Тут между надписями Гугла «Папский престол (Государство Ватикан)» и «Рим, Италия» я читаю надпись: МОСКВА ЯРА (слово ЯРА выделено более тёмными буквами). Таким образом, нужное название мною найдено.
Чуть выше и левее я выделяю фрагмент, обведённый черной рамочкой, внутри которого читается слово СТОЛИТСА, а чуть выше и правее – слово СКИФИИ. Тем самым, найдено и еще одно название.
Что же касается вторичной Арконы, то внутри нижнего фрагмента, очерченного черной рамочкой, я читаю слова: РУСЬ ЯРА, а над словом «Италия» Гугла я читаю: 1 АРКОНА, то есть, ПЕРВАЯ АРКОНА. Впрочем, о том, что Рим в своё время был первым городом из вторичных Аркон, мне было известно и ранее. Но сейчас вырисовывается интересная конфигурация: Москва, Ватикан и Рим образуют треугольник вершиной вниз. Это – классическая схема конфигураций русских территорий. При этом северо-западная часть (в данном случае Москва) может называться «Чёрной», северо-восточная (Ватикан) – «Белой», а южная «Рим» – «Червоной» частью. Однако западная часть (Москва), когда-то будучи городом, до наших дней в этом качестве не сохранилась.
Для получения более полной картины следует пристальнее рассмотреть урбаноглифы Рима и Ватикана с меньшей высоты. Это делаю на рис. 16.

Рис. 16. Урбаноглифы Ватикана и Рима с высоты 11 км моё чтение надписей
Здесь уже можно разглядеть два лика. Первый из них находится на самом верху слева (левее излучины реки). Это – женское лицо анфас с коротким, но широким носом, пухлыми губами, выступающим вперед подбородком и маленькими миндалевидными глазами. На лице на уровне волос и лба можно прочитать надпись: МАРЫ МАЯК. Видимо, рядом располагался храм Мары. А правее, начиная с излучины реки, можно прочитать слова: СЕ ВОЙСКО МОСКОВСКОЙ РУСИ. Таким образом, изображение Мары, возможный храм Мары и расположение войска Московской Руси Мары образовывали единый комплекс Руси Мары на севере Ватикана.
Чуть южнее (над словом «Папский»Гугла) внутри отдельного квартала города можно прочитать текст: ВОТ И ХРАМ РОДА РУСИ МОСКОВСКОЙ, СКИФИИ ВОСТОКА. А на южной части выделенного фрагмента располагается квартал Ватикана, справа от которого находится надпись ХРАМ ЯРА РОДА. Замечу, что на соборе Петра и Павла в Риме находится надпись ХРАМ РОДА. Так что можно предположить, что Ватикан начинался с храма Яра Рода, а после христианизации Рима он стал храмом Петра и Павла.
Википедия в статье «Ватикан», в частности, пишет: «В античности территория Ватикана (лат. ager vaticanus) не была заселена, так как в Древнем Риме это место считалось святым. В 326 году, после прихода христианства, над предполагаемой гробницей святого Петра была воздвигнута базилика Константина, и с тех пор это место стало заселяться». Храм Яра Рода как раз и есть святое место.
Кстати, само словосочетание ВОТ И ХРАМ (или ВОТ И СТАН) могло со временем (особенно при нечетком произношении буквы «Р»), либо при замене слова ХРАМ на слово ХАН, превратиться в слово ВАТИКАН по такой цепочке: ВОТ И ХРАМ – ВОТ И ХАН – ВОТИХАН – ВАТИХАН – ВАТИКАН. Тогда это название попадает в систему сложносокращенных наименований древних городов.
Чуть восточнее (над словом «Государство» Гугла) можно прочитать написанное крупными буквами название СТАН, и буквами чуть мельче продолжение: ВОСТОКА РУСИ МОСКОВСКОЙ. Получается, что весь север Рима занимали войска Руси Московской, отражая не только идеологию, но и военную мощь восточной Скифии, скифов Мары.
Чуть выше и правее слова «Рим» Гугла можно видеть большую цифру 8 и ниже – столбик их букв, которые слагаются в надпись 8 ГОД ЯРА МОСКОВСКОЙ РУСИ. Видимо, это – дата расширения владений Московской Руси, приходящихся именно на эту дату. Справа от этого вытянутого по вертикали квартала можно прочитать надпись урбаноглифа, выполненную огромными буквами: СТОЛИТСА В РУСИ ЯРА СКИФИИ. Иначе говоря, тут уже нет безоговорочного утверждения примата Руси Мары, и даже упоминается Русь Яра.
Еще южнее, справа от обведенного черной рамочкой фрагмента с цифрой 1, я читаю слова: 1 АРКОНА. А слева от цифры 8 имеется второй лик, расположенный анфас, но с небольшим завалом вправо. Это – маска, поскольку на лике на уровне лба имеется горизонтальный срез. Рельеф лица передан слабо, зато на глазах можно прочитать слова ЯРА, а на уровне рта – слово МАСКА. Понятно, что МАСКА ЯРА символизирует уже Русь Яра.
Очень нечётко правее и выше цифры 8 написаны слова (светлыми буквами на сером фоне): РУСЬ ЯРА. И правее почти горизонтально (но с легким подъёмом вверх, на север, тянется улица, которая служит границей между Русью Мары (Московской Русью) и Русью Яра (Первой Арконой). На всех трёх скриншотах геоглифов видно, что территория Руси Яра в Риме занимает меньше половины (но больше трети) площади застройки города.
Понятно, что никогда в историографии последних 2-3 веков мы не найдем сведений о том, что Рим почти на 2/3 состоял из построек Московской Руси и охранялся ее войском. Но для истории России эти сведения, зафиксированные в геоглифах и урбаноглифах Рима, очень важны. Иначе говоря, история Рима – это история взаимодействия двух ветвей Руси: Руси Мары и Руси Яра, однако Русь Мары, создавшая на этой земле Мир Мар, или МИР (что позже произносилось как Рим), внесла несколько больший вклад, чем Русь Яра.
Все эти события вполне укладываются в первое десятилетие шкалы Яра. А «Яром» называли Рюрика. Его роль в истории прекрасно иллюстрирует скульптура из города Каркассон во Франции, надписи на которой я рассмотрел в статье [10], рис. 17.

Рис. 17. Скульптура из Каркассона и моё чтение надписей
Я напомню, что одной из скульптур в замке Каркассон на юге Франции была скульптура, на которой Рюрик соединяет две страны. Тогда я об этом писал так: «Здесь мы видим весьма интересную скульптурную композицию: в центре стоит усатый и бородатый мужчина в длинном одеянии, а справа от него находится лев, слева - мартышка. Мужчина цепью стягивает зверушек и себя в некую группу. А теперь попробуем прочитать надписи на этой скульптурной аллегории. Сначала рассмотрим центральный персонаж. На его голове, на лбу, читается надпись РОД ЯРА, а чуть ниже – слова ХРАМ МАРЫ. А на плечах я читаю слова РУСЬ ЯРА.
Далее я перехожу к чтениям надписей на животных. На верхней части головы льва я читаю слова: ЯРА СКИФИЯ. А на мартышке на самом верху читается слово МАРА.  А ниже, на груди, можно прочитать слова: ЯРА ГОД 500 ОТ РУСИ ЯРА. Что в привычной для нас хронологии образует дату: 1356 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Полагаю, что это - дата  создания данной скульптуры. А висящие на цепи вертикально части костюма мартышки приводят к двум словам: РУСЬ и МАРЫ. Иначе говоря, мартышка олицетворяет РУСЬ МАРЫ, а лев - СКИФИЮ ЯРА.
Наконец, читаем надписи на поясе. Слева от правой руки и чуть правее мужчины читается слово ХАРАОН,  а в левой руке слово РЮРИК. Наконец, правее и чуть ниже этой цепи читается слово АРКОНА. Эта надпись решает проблему аллегории. Теперь становится понятным, что именно сделал Рюрик: в его Руси Яра объединились (и, возможно, впервые) Западная Европа (Скифия Яра) и Азия как Восток (Русь Мары)».
Специально для данной статьи я поискал дату возможного объединения этих частей Руси Рюриком. Я ее нашел на 2 верхних перьях совы. – Это – цифра 30.

Рис. 18. Моё чтение надписей на изображениях совы или льва
На верхней части мартышки я когда-то прочитал слова МАРА, а теперь на ее завитках шерсти я читаю окончание: ВО ЯРА РУСИ. Иначе говоря, Русь Мары на территории Руси Яра. А еще ниже читаются слова: РУСЬ ЯРА И СКЛАВЯН ЯРОВЫХ. Иначе говоря, Рюрик соединил Русь Яра и Русь Славян. А сама скульптура Рюрика стоит на фоне надписи: ЯРА МАСКИ, то есть,  ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ.
На короне льва я читаю слово ЛИК, а ниже – слова ЯРА СО СКИФИЯ ЯРА, СКОЛОТЫ. Наконец, чуть выше цоколя, читаются слова: РИМА ЯРА РУСИ ЯРА И РУСИ МАРЫ. Итак, лев в данном случае не лик Рода, но лик Яра, причём под этим символом понимаются скифы Яра и сколоты. А Рим на тот момент являлся объектом как Руси Мары (храмы Мары в Риме были построены именно скифами Руси Мары), так и Руси Яра, ибо территория Рима принадлежала Руси Яра.
Итак, теперь можно сказать, что Русь Яра – это Скифия Яра + сколоты. Русь Славян - это «Склавяне Яровы». Русь Мары – это скифы Мары. А территория их расселения имела название КРАЙ. Теперь становится понятно, как можно было бы оконтурить данные края: по надписям тех народов или этносов, которые с ними связаны.
Центральной фигурой композиции является Рюрик, который одет не в доспехи воина, а в мантию священнослужителя. И здесь же написан его сан: ХАРАОН. Так что теперь можно обратиться к изучению его биографии.
Биография Рюрика.
Хотя к изучению биографии Рюрика я обращался многократно, я всё-таки оттолкнусь от положений, принятых в западной историографии. Википедия о нём пишет: «Рюрик (ум. 879) — летописный основатель Новгородского княжества на Руси, варяг, князь новгородский с 862 года и родоначальник княжеской, ставшей впоследствии царской династии Рюриковичей. Некоторые норманисты отождествляют Рюрика с конунгом Рёриком (Hrørek) из ютландского Хедебю (Дания) (ум. до 882). По славянской версии, Рюрик — представитель княжеского рода ободритов, а его имя — это славянское родовое прозвище, связанное с соколом, который на славянских языках назывался также рарогом».
Я уже писал в работе [11], что Рюрик и Рёрик никоим образом не являются одним и тем же человеком. Однако, судя по отсутствию даты рождения, нынешняя академическая историография ее не знает. Полагаю, что я смог бы ее узнать, если бы внимательно изучил изображение скалы «Парус» в окрестностях Фороса [12, рис. 16], рис. 19.

Рис. 19. Скала «Парус» и моё чтение надписей
Я начал анализировать надписи на этой скале просто в плане исследования надписей в окрестностях Фороса. То, что на ней можно будет почерпнуть информацию о Рюрике, я заранее не мог предположить. На этой скале можно видеть интересные данные, на которые я не стал обращать пристального внимания, поскольку меня интересовала лишь проблема распределения тех или иных сюжетов вокруг Фороса. Появился сюжет, связанный с Рюриком, чему я обрадовался, но более подробный анализ решил отложить на более позднее время.
Сейчас я возвращаюсь к этой проблеме снова. На изображении «Паруса» на рис. 19 я прочитал имя, отчество и фамилию этого исторического персонажа. О нём говорится, что он – это РЮРИК ИВАН ИММАНУИЛОВИЧ, МИМ МАРЫ, ХАРАОН, ВОИН ЯРА РУЯНЫ. Однако меня весьма заинтересовал возраст Рюрика, но при первом осмотре скалы я такой надписи не обнаружил. А сейчас я захотел рассмотреть левый торец скалы, залитый солнцем; именно там я и выявил соответствующую дату. Она гласит: 51 ГОД ДО ЯРА. Из этого следует, что Рюрик родился за 51 год до его возведения в сан хараона, то есть, в 805 ГОДУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Если учесть, как следует из неявных надписей, что он умер в 25 году Яра, то получается, что он прожил 51 + 25 = 76 ЛЕТ, то есть, С 805 ПО 881 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Рис. 20. Скала «Парус» в другом ракурсе и моё чтение надписей
Мне показалось, что на самом верху этой скалы можно видеть портрет молодого Рюрика. Однако это было изображение в профиль. Поэтому, в поисках изображения анфас, я обратился к интернету и нашел тот самый ракурс, с которого можно было бы видеть изображение анфас. Однако это был уже рельефный портрет немолодого человека, причём выполненный не лучшим образом. Я его помещаю на поле дешифровки вверху справа. А левее находится более крупное изображение Рюрика в профиль. На нём мы видим не только усы и бороду, но и крупный нос. Это изображение мало похоже на то, которое мы привыкли видеть на более поздних скульптурах.
Над первым изображением вверху мы видим буквы, которые сбоку головы спускаются вниз. Тут читается слово СКИФ. Между портретами я читаю слова ВАРЯГ РЮРИК. А на втором, нижнем портрете, можно прочитать тексты: ЯРА ХАРАОН, а ниже – ХРАМА ЯРА И ХРАМА РОДА.
А далее я перехожу к рассмотрению горы, на фоне которой находится скала «Парус». Сначала я читаю надписи правее фрагмента в черной рамочке в обращенном цвете: МАЯК И МИМ РУСИ ЯРА. ИВАН СКИФ И МИМ ЯРОВ РЮРИК. Иначе говоря, надпись на горе подтверждает надписи на скале «Парус». Здесь же в прямом цвете я читаю слова, написанные более крупными буквами: РЮРИКА ЛИК РОДА ВОИНА, СКИФА. А ниже читаются слова: ХРАМ ЯРА, МАЯК МАРЫ.
Иначе говоря, скала «Парус» является не случайным утёсом, а концентрированное выражение того, что написано на ближайшей горе. Но после всего прочитанного возникает впечатление, что Рюрик родился именно в этих местах, то есть, в Крыму. Далее было бы интересно, на ком и когда он женился. На это отвечает чтение надписей на этрусском зеркале № 23 из книги: «Этрусские зеркала, изданные Эдуардом Герхардом. Пятый том. По поручению императорского археологического института. Переработка А. Клюгмана и Г. Кёрте. Первая тетрадь. Берлин. Печать и издание Г. Раймера. 1884 год». Далее я перехожу к описанию и чтению надписей на зеркале. Я пропустил ряд зеркал без явных подписей и остановился на том предмете женского туалета жриц, которое у Герхарда опубликовано под номером 23, на котором было несколько персонажей и несколько явных надписей.

Рис. 21. Изображение свидания юноши и девушки на зеркале № 23 Герхарда
Герхард принимает, как обычно, сюжет за греческий и мифологический, хотя на самом деле тут изображена весьма любопытная сцена. Действительно, на гравировке мы видим пять персонажей, одну голову с высунутым языком и крылатую женщину на ручке. Все явные надписи поняты Герхардом как имена собственные, хотя это не соответствует действительности, поскольку явные надписи характеризуют общий сюжет и реплики персонажей, а настоящий смысл поясняется неявными подписями.
Сначала я читаю явные этрусские надписи: ЗВДАН (СВИДАНИЕ), СЛАВААЗ В НИ (Я – В НЁМ). А далее перехожу к чтению неявных надписей.
Полагая, что подробности можно получить, выявляя неявные буквы на головах жениха и невесты, я читаю на повязке юноши (залезая в чтении некоторых букв и выше) слово ХАРАОН, которое меня смутило: вот уже чего я никак не мог ожидать от этрусского зеркала! Вообще говоря, как мне кажется, я немного разобрался в ведической иерархии жрецов, и если уже выражение МИМ ХРАМА ЯРА означает нечто, соответствующее епископу, МИМ ЯРА – митрополиту или кардиналу, то звание ХАРАОН можно понимать как патриарх или папа. Следовательно, жених носит наивысший ведический сан, что совсем нетривиально.

Рис. 22. Моё чтение надписей на зеркале № 23
А на волосах девушки можно прочитать слова МИМА ЯРА. Что ж, это – достойная пара ХАРАОНУ. Более того, на задней части общего кольца, соединяющего жениха и невесту, над правым плечом девушки, можно прочитать в обращенном цвете слово СВЯТАЯ. Так что жених соединяется со СВЯТОЙ МИМОЙ ЯРА. Конечно, композиция свадьбы интересна, но пока неясно, кто есть кто (кто – жених с невестой конкретно, и кто именно составляет их свиту), нельзя сказать, что этот интерес превышает обычный, когда зритель знакомится с каким-то новым обрядом. Поэтому в поисках дополнительной информации я начинаю рассматривать оставшиеся явные надписи и второстепенных персонажей.
Наиболее пространная надпись этрусскими буквами гласит: АНИ ВСЕ ЖЕНДЧА. Это означает: ОНИ ВСЕ ЖЕНЩИНЫ. Речь идёт о второстепенных персонажах, по поводу которых требуется пояснение гравера, ибо персонаж второй слева больше похож на мужчину. И, разумеется, АНИ ВСЕ - это не АМУСЕ, а ЖЕНДЧА - это не МЕНРВА, как прочитал Герхард.
Я начинаю рассмотрение второстепенных персонажей с небольшой женщины слева, которая, как мне кажется, держит в правой руке не ожерелье, а связку ключей. Возможно, что это - ключи к пониманию ситуации. Что ж, попробуем разобраться. Связка ключей читается с трудом, но надпись понятна: ТО НАГИЕ! Причем, что удивительно, справа на связке явно обозначен восклицательный знак! Неужели этрускам был известен и такой знак препинания?
Возвращаясь к сути выражения ТО НАГИЕ, полагаю, что это - не столько констатация повседневной формы одежды, сколько некая символика. Если люди не стесняются появляться в общественных местах без одежды - им нечего скрывать (само приветствие людей в виде демонстрации голой ладони без оружия, равно как и рукопожатие, которое также демонстрирует отсутствие оружия, является символом открытости). Следовательно, они чисты в своих помыслах.
На крыле левой женщины слева в обращенном цвете можно прочитать слова В АРКОНЕ. Полагаю, что так обозначено место действия происходящего бракосочетания. А справа от этой женщины по-этрусски начертано: АЗ АЛ, что можно понять, как Я БЫЛА. Иначе говоря, перед нами свидетельница с ключами от этого действия в Арконе. А наличие крыльев говорит о том, что она – святая, и, следовательно, ей можно доверять.
Так что же сакрального было в этом бракосочетании? В качестве фрагмента, несущего большую информацию, я рассматриваю голову этой женщины. И там я читаю такие слова (мне пришлось увеличить в размерах данный фрагмент головы): ХАРАОН С МИМОЙ ЯРА. – Это нам уже известно из анализа голов молодоженов. Но хорошо, что имеется подтверждение, так что слово ХАРАОН прочитано мною не только правильно, но и достоверно.
На обруче-скрепке волос женщины можно прочитать слово КНЯГИНЯ. Такое слово мне встретилось впервые. Но относится оно, как я понимаю, к тексту о МИМЕ ЯРА. А ниже, в районе уха и шеи, можно прочитать слова АСЯ, МОСКВА. Так что невесту зовут АСЯ, и она из Москвы (но не столицы России, которой тогда еще не было, а, возможно, из города Москва, который позже стал Мадридом). На кромке волос под обручем читается слово ВОТКИНА. Полагаю, что это – фамилия невесты. Суммируя, мы обнаруживаем, что невестой ХАРАОНА является не просто МИМА ЯРА, СВЯТАЯ, но и КНЯГИНЯ АСЯ ВОТКИНА из МОСКВЫ. А это – безусловно, новая информация, хотя такие подробности мне не совсем понятны. До сих пор все изображенные на зеркалах персонажи были лишь символами разных стран. Однако я могу согласиться с тем, что левая персона действительно дала ключи к пониманию невесты. Однако кто она – пока я не прочитал. Полагаю, что прядь волос слева и справа от ее головы, а также некоторые черты лица мне в этом помогут. И действительно, тут я читаю слова ВОСТОК РИМА.  Так что свидетельница свадьбы, ключница, олицетворяет собой восточные провинции государства РИМ. Перехожу к следующему персонажу с веткой. На пряди ее волос, выбивающейся из-под венца в виде листвы, я читаю слова РУСЬ ЯРА. Как видим, Русь Яра готова увенчать пару ХАРАОНА С МИМОЙ ЯРА лавром, то есть вся Русь Яра приветствует этот брак. А справа от молодоженов стоит вооруженная женщина в качестве охраны, которая повернула к ним свою голову. На пряди волос под шлемом можно прочитать слово ЗТОЛИЦА, то есть, СТОЛИЦА, тогда как на волосах вдоль шеи читаются слова АРКОНА ЯРА. На подоле юбки надпись дублируется, тут также начертано слово АРКОНА, что подтверждает первое чтение.  Так что Аркона – за этот брак, она охраняет его. Слово ЗТОЛИЦА мною встречено впервые.
Голова, посаженная на кол, с высунутым языком – это не фонтан над бассейном, а демонстрация неодобрения со стороны этой головы, которая к тому же зажмурила глаза. Если голова отрезана, стало быть, данный неприятель повержен. На его пряди волос слева, на глазу и обруче на волосах можно  прочитать слова РИМА МОНАСТЫРЬ. Возможно, он тоже претендовал на то, чтобы послать в качестве невесты свою жрицу, но проиграл.
Женщина с крыльями на черенке рукоятки имеет надпись на обруче и на волосах. Тут написано Е ЯРОВА ВАРЯЖКА. Она - также святая, и освящает заключение брака. Иными словами, перед нами разыгралась какая-то из ряда вон выходящая сцена, совершенная в Арконе, где зачем-то нам дана весьма подробная характеристика невесты, но совсем неясно, кем был жених, ХАРАОН. Хотя, возможно, в тот период эта личность была известна и без пояснений.
Поэтому я обратился к прическе жениха. Там я прочитал слова: ЯРА (наверху слева), СОКОЛ (чуть ниже и правее), и ВАРЯГ (напротив шеи). Слово СОКОЛ напомнило мне род матери Ивана Рюрика, тем более что он был из Вагрии, ВАРЯГОМ. Однако я не прочитал маленькой пряди справа от головы. Я увеличил размер изображения и выписал буквы (две буквы Р я оставил без увеличения). Сначала от волнения я неверно прочитал слово РАРОГ. Но, успокоившись, к своему удивлению и радости от подтверждения предположения, а также от неожиданной удачи, я прочитал искомое слово: РЮРИК!
Долгое время я вглядывался в полученный результат, не веря глазам своим. Неужели перед нами - портрет молодого Рюрика с его женой? Понятно, что портрет весьма условный, но всё же, всё же... Понятно, что такого рода событие не могло пройти незамеченным, ни для Рима, ни для Яровой Руси, ни для Этрурии как составной части этого государства. И оно приветствовалось и восточной частью Римской империи, и всей Яровой Русью, и конкретно Арконой, но оставило недовольным Римские монастыри.
Из этого этрусского зеркала мы знаем, как звали избранницу Ивана Рюрика – Ася Веткина, мима Яра, княгиня, святая, жительница Москвы. Более того, мы имеем один из весьма длинных текстов: ЗВДАН. АЗ В НИ. АНИ ВСЕ ЖЕНДЧА. АЗ АЛ. ЗТОЛИЦА – 10 слов этрусских. Остальные – русские: ХАРАОН. ЯРА СОКОЛ, ВАРЯГ РЮРИК.  МИМА ЯРА, СВЯТАЯ. ТО НАГИЕ! В АРКОНЕ. ХАРАОН С МИМОЙ ЯРА. КНЯГИНЯ. АСЯ ВОТКИНА, МОСКВА. ВОСТОК РИМА. РУСЬ ЯРААРКОНА ЯРА. АРКОНА. РИМА МОНАСТЫРЬ. Е ЯРОВА ВАРЯЖКА. Русских слов- 32. А всего – 42 слова! [13]
А ради нынешней статьи я еще раз посмотрел область над и между головами брачующихся. Здесь читается слово СКИФ, а под и над повязкой девушки можно прочитать дату: 20 ГОД ДО ЯРА. Иначе говоря, Рюрик женился в 31 год, в 836 ГОДУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Так что число слов в неявной надписи увеличилось до 46 слов, одной цифры, а число явных  этрусских слов осталось10. – А возвращаясь к рис. 17, можно сказать, что объединение двух частей Руси произошло через 5 лет после смерти Рюрика. Иначе говоря, в 30 ГОДУ ЯРА или В 886 ГОДУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. – Иначе говоря, Рюрик способствовал объединению, но реально оно свершилось уже после его смерти в 881 году н.э.
Обсуждение.
Подлинные события тысяча столетней давности, казалось бы, реконструировать невозможно. Стараниями западноевропейской историографии эпохи Возрождения и Нового времени старые исторические источники были уничтожены, а в основу новой, современной мировой историографии была положена история католической христианской церкви, несколько секуляризированная. И единственной основой, как истории, так и культуры Европы стала история Рима, который был объявлен «вечным», то есть, наиболее древним городом. Именно поэтому подлинная, а не вымышленная история Рима и должна была стать основой русского освобождения от западных ценностей.
Обычно считается, что Рим как город был основан в XVIII веке до новой эры. В результате моей многолетней работы мне удалось выяснить, что не только через тысячу лет, в III веке н.э. (учитывая, что первый век до н.э. считается одновременно первым веком н.э.), но и даже 600 лет спустя, в начале IX века н.э., название поселения, из которого вырос Рим, еще не установилось. С точки зрения скифов Мары эта местность имела название Мир Мар, позже – Мир, еще позже – Рим. С точки зрения Руси Яра это была первая из вторичных Аркон. С точки зрения Руси Мары это была Москва Яра, первая из вторичных Москв (первичная Москва называлась Москвой Мары). Они несколько различались территориально. Но когда они объединились, то название РИМ устроило всех, поскольку это был не МИР, не АРКОНА и не МОСКВА.
Так что с моей точки зрения история заселения данной местности и история новой столицы мира того времени – это разные истории. Геоглифы и урбаноглифы Рима как раз и отражают эти фазы в датах и географических подробностях. История развития разных поселений, в том числе и военных станов, позже слившихся в Рим, заканчивается в первом десятилетии эры Яра, то есть в 856-866 годы н.э. Не исключено, что начало заселения данной местности совпадает с легендарной датой, 753 годом, но только не ДО, а ПОСЛЕ н. э. Тогда получается, что на освоение данных территорий Русью Мары, Русью Яра, Русью Славян и Арсанией ушло порядка 103-113 лет. Этот период можно назвать «доримским».

Рис. 26. Рим в 753 году до н.э. по Википедии
Затем следует период объединения отдельных образований в единый город Рим, на что ушло всего 20 лет, с 10 по 30 годы Яра (866-886 годы н.э.), что было связано с деятельностью высшего жреца Арконы Яра, Ивана Иммануиловича Рюрика (805-881 гг. н.э.), который не дожил до подлинного объединения города всего 5 лет. Этот период можно назвать «объединительным».
Мне понятно, почему мои чтения вызывают удивление у многих читателей. Дело в том, что в существующей историографии Рима не принято упоминать никаких славян или участия населения Руси. А геоглифы пока еще не принято рассматривать, вместо них употребляются карты. И на рис. 26 показана такая «карта семи холмов» Рима, на которой все названия подписаны по-латыни. Я не поленился найти соответствующий масштаб скриншота геоглифа Рима, где все подписи даны по-русски, рис. 27.

Рис. 27. Тот же участок урбаноглифа Рима с высоты 2,9 км и моё чтение надписей
Мы видим, что на Палатинском холме находятся буквы Т и А огромной надписи СТАН. Буква Т является частью более правой буквы С другой надписи, которая тянется вправо и продолжает первую надпись: СТРЕЛЫ ЯРА. Иначе говоря, Рим являлся первой СТРЕЛОЙ ЯРА, Арконой, а на Палатинском холме располагался воинский контингент, СТАН. И никаких латинских надписей мы не видим, из чего возникает предположение, что латинский язык в то время еще не возник. Возможно палата или палатка командующего гарнизоном располагалась именно на этом холме, отчего его и назвали холмом ПАЛАТЫ, ПАЛАТИНЫМ, что в латинском написании будет выглядеть как PALATIN. А существительное среднего рода будет PALATIUM.
А на Авентинском холме можно заметить другую надпись: СЛАВЯН ЯРА.

Рис. 28. Тот же участок с высоты 1,4 км и моё чтение надписей
Тут я решил не усиливать изображение по контрасту, поскольку оно и так контрастно. Теперь я решил рассмотреть более мелкие надписи на Цермальском и Палатинском холмах. На Цермальском я читаю на последних буквах слова Angelo Гугла надпись ЦЕ Е ЯРА ХРАМ, то есть, ЭТО ЕСТЬ ЯРА ХРАМ. Так что один из священных холмов был в своё время занят русским храмом Яра.
На Палатинском холме более мелкими буквами написаны слова: СТОЛИТСА И СТАН РУСИ ЯРА И РУСИ МАРЫ. Возникает вопрос: почему до сего дня в Риме можно читать надписи на русском языке и русскими буквами, но не латинские надписи?
Итак, все пять изображений Рима с разных высот показывают, что никаких латинских надписей на этом городе и на его окрестностях не существует. Зато в обилии присутствуют русские надписи. Всего по далеко неполным моим дешифровкам я обнаружил тут (22 + 9 цифр) + 6 + (33 + 2 цифры) + 5 + 12 = 78 слов и 11 цифр. Из этого можно предположить, что реально тут можно будет обнаружить более сотни слов, и что только исследование геоглифов и урбаноглифов Рима может составить целую главу монографии.
Итак, как могло получиться, что фальсификаторы реальной истории (западноевропейские историографы XVII-XVIIIвеков и их современные отечественные последователи) допустили такую промашку, составляя карты древнего Рима с латинскими названиями, которые совершенно не читаются на современных геоглифах?
Ответ прост: во времена фальсификации никаких летательных аппаратов не было. (Я хотел было написать ЕЩЁ НЕ БЫЛО, хотя реально их УЖЕ НЕ БЫЛО; до того они существовали, для чего и были сделаны геоглифы и урбаноглифы). Следовательно, надписи на картах проверить никто не мог. И даже когда в начале ХХ века появились самолёты и аэрофотосъёмка, это относилось к военному ведомству, на которое распространялся режим секретности. То есть теоретически проверка уже была возможна, но военным она нужна не была, а гражданские лица к дешифровке аэрофотоснимков не допускались. А любительские снимки мало кого интересовали и даже вышучивались.

Рис. 29. Аэрофотоснимок фотографа Надара участка над Парижем
Википедия (статья «Аэрофотосъёмка»; последнее сохранение 19 июня 2014 года) пишет: «Первая аэрофотосъёмка состоялась в 1858 г. над Парижем.
Произвёл её французский фотограф и воздухоплаватель Гаспар-Феликс Турнашон, более известный под псевдонимом Надар». Иначе говоря, первая фотосъёмка была сделана с воздушного шара. На рис. 29 я показал этот снимок слева, а справа я усилил контраст и к своему удивлению прочитал русские надписи. Надпись на средней горизонтальной линии города я увеличил в полтора раза.
Итак, на этой линии я прочитал слова: К КРЫМСКОМУ ВОЙСКУ РУСИ. Из этой надписи следовало, что слово КРЫМ было известно в момент постройки Парижа и в виде урбаноглифа сохранилось до середины XIXвека. Кроме того, выясняется, что войска из Крыма стояли в Западной Европе. Далее я читаю надписи уже без увеличения, поскольку они написаны крупными буквами: ВОЙСКА МАРЫ. Иначе говоря, эту часть Западной Европы занимали войска Мары, хотя к этой территории гораздо ближе находится Аркона, нежели Москва Мары. Наконец, в левой нижней и правой верхней части центра города можно прочитать дату: 23-92 ГОД ЯРА. Вероятно, это дата постройки Парижа.
Понятно, что в то время никто не придавал научного значения аэрофотосъёмке. Более того, это увлечение Надара посчитали блажью, и через 6 лет Оноре Домье нарисовал на Надара карикатуру, рис. 30. Подпись под карикатурой в Википедии гласит: «Карикатура Оноре Домье «Надар, возвышающий фотографию до искусства» («Nadar élevant la Photographie à la hauteur de l’Art»), опубликованная 25 мая 1862 г. в Le Boulevard. Понятно, что вид города сверху вряд ли может представлять предмет для эстетического наслаждения, а потому ирония Домье понятна.

Рис. 30. Карикатура Оноре Домье на Надара
В наши дни мои проплаченные тролли так же вышучивают применение мною геоглифов и урбаноглифов для реконструкции истории в качестве исторических источников. Тем не менее, на примере первого аэрофотоснимка Парижа я показываю, какую историческую информацию можно извлечь даже из него (и это притом, что я выявил далеко не все надписи).
Но вернёмся к развитию аэрофотосъёмки. «В 1898 г. Тиле Р. Ю. — пионер аэрофототопографии и инженерной фотограмметрии в России, изобрёл панорамограф, использовавшийся с воздушного шара. Был удостоен золотой константиновской медали Русского географического общества… Первая полуавтоматическая камера, специально предназначенная для аэрофотосъёмки, была разработана русским военным инженером, полковником В. Ф. Потте в 1911 г. Этот аэрофотоаппарат использовался во время Первой мировой войны.
В Первую мировую войну аэрофотосъёмка для военных целей практиковалась многими лётчиками; в числе этих пилотов был легендарный американец Фред Зинн. Одним из первых известных сражений, во время которых проводилась аэрофотосъёмка, была битва при Нев-Шапель (1915 г.). Применение аэрофотосъёмки для картографирования впервые произошло тоже на фронтах Первой мировой войны» (Википедия).
Как видим, использование аэрофотосъёмки постепенно приобретает военную направленность. Так, в Германии «для ведения стратегической воздушной разведки была создана специальная авиационное подразделение известное как «группа Ровеля» (нем. KommandoRowehl). Группа имела на вооружении флот высотных бомбардировщиков (Do 215 B-2, He 111, Ju 88, Ju 86 P), модифицированных для ведения аэрофотосъёмки. Накануне вторжения в СССР, летая на высотах, недоступных для истребителей ВВС РККА, группа выполнила обширный объём фотосъёмки стратегических объектов в западной части СССР, включая военные аэродромы. Снимки позволили спланировать и осуществить массированные налеты на базы ВВС, что практически нейтрализовало ВВС на начальном этапе войны».
В английской веси статьи Аэрофотосъёмка» Википедии опубликована фотография пирамид Гизы, рис. 31, с подписью: Spelterini Pyramids. Public Domain view terms Eduard Spelterini. Scanned from Spelterini, E.: Über den Wolken/Par dessus les nuages, Brunner & Co, Zürich 1928, p. 88.

Рис. 31. Аэрофотосъёмка пирамид Гизы и моё чтение надписей
Итак, на аэрофотоснимке пирамид Гизы 1928 года мы видим на переднем плане посёлки, формы кварталов которых образует буквы русских надписей. На ближайшем посёлке я читаю текст: СКИФИЯ ЯРА, СЛАВИЯ. Тут же подписано: РУСИ МАРЫ ГОД ЯРА 53-59. А посёлок чуть дальше образует слово РОД.
Таким образом, можно видеть, что история аэрофотосъёмки может принести весьма интересные результаты, ибо почти все города непрерывно застраиваются, а мелкие поселения, напротив, сносятся. Так что геоглифы и урбаноглифы 100-150-летней давности оказываются весьма информативными историческими источниками. Это – еще одно перспективное направление деятельности в области геоглифии.
Кстати, даже упомянутые два сюжета (урбаноглиф Парижа и Гизы) показывает, что в первое столетие после Яра стали строится либо центры городов, либо даже новые города. Поэтому так важно исследование аэрофотоснимков и фотографий со спутников.
В данной статье я наметил костяк двух основных событий второй половины десятого века н.э., а именно создание Рима как самостоятельного города и государства и деятельность Рюрика. Разумеется, каждое из этих событий в данной статье только намечено, хотя в дальнейшем его следует исследовать намного более подробно. А далее можно будет исследовать отход каждого из городов от Рима, что является третьим направлением исследования. Четвертое направление – исследование ранних металлических зеркал, которые дают весьма интересную политическую информацию. Пятое – исследование аэрофотоснимков и геоглифов. Однако, если исследованиями зеркал и геоглифов я занимался и ранее, пытаясь прочитать там русские надписи. Но, накапливая эти чтения и через некоторое время обнаруживая там датировки, я понял, что, просуммировав эти данные, можно воссоздать некий исторический костяк реальной истории. И это станет основным направлением моих исследований в ближайшее время.
Понятно, что подлинная история Руси Яра, Руси Мары, Руси Славян и Арсании, помимо истории Рима представляет исключительный интерес.
Заключение.
Я наметил только первые положения возможной монографии под названием «Тайна русского происхождения Рима». Но для работы над ее созданием предстоит проанализировать еще массу артефактов и геоглифов.
Литература.

  1. Чудинов В.А. Артефакты скифов. Сайт chudinov.ru от 11 декабря 2012 года
  2. Черненко Е.В. Скифские лучники. – Киев, Наукова думка, 1981
  3. Чудинов В.А. Поиски Арсании. Сайт chudinov.ru от 27 июня 2014 года
  4. Чудинов В.А. Славянский тотем найден. Сайт chudinov.ru от 2 марта 2007 года
  5. Давидовиħ-Живановиħ Софиjа. Mementaarhaeologiaeteruditiva. Београд: Пешиħ и синови, 1999. Академиjа нова.
  6. Гнатюк Валентин и Юлия. Вселенная славянского ведизма. Источник: http://justus.com.ua/ru/inter/2014/01/06/767/
  7. Чудинов В.А. Комментарий к статье Николая Солнцева. Сайт runitsa.ruот 17 февраля 2013 года
  8. Чудинов В.А. Урбаноглифы и топоглифы. Сайт chudinov.ru от 16 мая 2013 года
  9. Чудинов В.А. Мои новые чтения на свинцовом диске из Мальяно. Сайт chudinov.ru от 16 июля 2014 года
  10. Чудинов В.А. Пять первых вторичных Аркон. Сайт chudinov.ru от 27 июня 2014 года
  11. Чудинов В.А. Князь Рюрик как его понимают сегодня. Сайт chudinov.ru от 08 мая 2014 года
  12. Чудинов В.А. Скалы южнобережья Крыма. Форос. Сайт chudinov.ru от 17 апреля 2014 года
  13. Чудинов В.АЗеркала этрусков из пятого тома. Рюрик и Ася. Сайт chudinov.ru от 25 сентября 2013 года
  14. Чудинов В.А. Обратная связь № 68. Сайт chudinov.ru от 30 мая 2014 года

Записаться на тренинг ТРИЗ по развитию творческого, сильного мышления от Мастера ТРИЗ Ю.Саламатова >>>

Новости RSSНовости в формате RSS

Статьи RSSСтатьи в формате RSS

Рейтинг – 1017 голосов


Главная » Это интересно » Наука и техника » Краткая история Европы девятого века по данным археоники
© Институт Инновационного Проектирования, 1989-2015, 660018, г. Красноярск,
ул. Д.Бедного, 11-10, e-mail
ysal@triz-guide.com, info@triz-guide.com
 
 

 

Хочешь найти работу? Jooble