Институт Инновационного Проектирования | Московские крышки и зеркала с Pinterest
 
Гл
Пс
Кс
 
Изобретателями не рождаются, ими становятся
МЕНЮ
 
   
ВХОД
 
Пароль
ОПРОС
 
 
    Слышали ли Вы о ТРИЗ?

    Хотел бы изучить.:
    Нет, не слышал.:
    ТРИЗ умер...:
    Я изучаю ТРИЗ.:
    Я изучил, изучаю и применяю ТРИЗ для решения задач.:

 
ПОИСК
 
 



 


Все системы оплаты на сайте








ИННОВАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
сертификация инноваторов
инновационные технологии
БИБЛИОТЕКА ИЗОБРЕТАТЕЛЯ
Это интересно
ПРОДУКЦИЯ
 

 


Инновационное
обучение

Об авторе

Отзывы
участников

Программа
обучения

Вопрос
Ю.Саламатову

Поступить на обучение

Общественное
объединение



Молодому инноватору

FAQ
 

Сертификация
специалистов

Примеры заданий

Заявка на
сертификацию

Аттестационная
комиссия

Список
аттестованных
инноваторов

Инновационное
проектирование

О компании

Клиенты

Образцы проектов

Заявка
на проект

Семинары

Экспертиза проектов

   

Книги и статьи Ю.Саламатова

Теория Решения Изобретательских Задач

Развитие Творческого Воображения

ТРИЗ в нетехнических областях

Инновации 
в жизни науке и технике

Книги по теории творчества

Архивариус РТВ-ТРИЗ-ФСА

Научная Фантастика
 
 
Статьи о патентовани
   

Наука и Техника

Политика

Экономика

Изобретательские блоги 

Юмор 
 
Полигон задач

ТРИЗ в виртуальном мире
медиатехнологий
       

Книги для
инноваторов

CD/DVD видеокурсы для инноваторов

Програмное обеспечение
инноваторов

Покупка
товаров

Отзывы о
товарах
           

Московские крышки и зеркала с Pinterest

 

28.06.2014
Чудинов В. А. Список работ
В моей предыдущей статье [1] я, естественно, не смог рассмотреть все интересующие меня примеры крышек, зеркал и сопутствующих артефактов. Однако эти примеры крайне интересны тем, что дают неожиданную информацию о политических событиях в Европе в Х и более поздних веках.
Оглавление:
Кельтская монета.
Кельтская монета из Парижа.
Московское бронзовое зеркало.
Первая Московская крышка.
Вторая зеркало-крышка Москвы.
Второе Московское зеркало этрусков.
Третья зеркальная крышка Москвы.
Римское зеркало.
Этрусская бронзовая крышка.
Второе римское зеркало.
Этрусское гравированное зеркало.
Московская зеркальная крышка.
Этрусское бронзовое зеркало.
Якобы зеркало Римской империи.
Римское зеркало.
Якобы греческое зеркало.
Римское бронзовое зеркало.
Обсуждение.
Заключение.
Литература.
Кельтская монета.

Рис. 1. Кельтская монета и моё чтение надписей
Чтение я решил начать с кельтской монеты, поскольку на ней явно написано русское слово ОДNA. Это изображение я заимствовал на сайте flickr.com по адресу http://www.pinterest.com/pin/185140234652957537/. Под изображением написано: «кельтский статер второй половины1-го века до н.э. от пользователя Dave Caplan на Flickr». Кроме того, в другом месте написано: «Кельтский золотой односторонний статер. Атрибутирован как Дубновеллаунус, король Кантиацы, который управлял областью Thanet в Кенте на юго-востоке Англии. Найден Дейвом Капланом». Естественно, часть изображения я усилил по контрасту.
Прежде всего, меня интересует название монеты. Оказывается, помимо слово ОДНА под буквой А можно заметить букву М, правее которой имеется явная буква О. Остальные буквы написаны правее и ниже. В результате можно получить слово МОНЕТА. Затем я рассматриваю верхнюю часть монеты, где в обращенном цвете читаю надпись места изготовления: ХРАМ ЯРА.
Чуть выше я читаю поразившую меня надпись: МОСКОВСКАЯ РУСЬ. Таким образом, то, что я смог прочитать в двух моих предыдущих статьях, [2] и [3], теперь удалось прочитать на таком артефакте общественного употребления, как денежная единица. А над крупом лошади я читаю слова: РИМ И МОСКВА. Это – города, в которых были отчеканены данные монеты. Кроме того, справа от нижнего уха коня написано слово СКИФИЯ. Теперь можно прочитать полный адрес места чеканки монеты: СКИФИЯ, МОСКОВСКАЯ РУСЬ, РИМ И МОСКВА, ХРАМ ЯРА.
Осталось только узнать дату чеканки. Она написана под передними ногами коня и гласит: 83 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает 939 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. На сегодня это – наиболее ранняя из известных мне датировок чеканки золотых монет.
Интересно, что понятие Московская Русь исторической науке неизвестно. Википедия в статье «Московское государство» пишет, что это — «одно из названий Русского централизованного государства конца XV — начала XVIII веков, встречающееся как в исторических документах и сочинениях XVI — начала XVIII веков, так и в научной исторической литературе (историографии) XIX—XXI веков. При Иване Грозном и его преемниках понятие «Московское государство» употреблялось в узком смысле и являлось тождественным древнему Московскому княжеству». Что же касается последнего, то статья Википедии «Московское княжество» полагает: «Великое княжество Московское — средневековое русское феодальное государство. Первоначально удел великого княжества Владимирского, с середины XIV века в результате превращения Владимира в наследственное владение московских князей — великое княжество, возглавившее процесс объединения русских земель в единое государство».
Иначе говоря, в основу исторической концепции положено не представление о том, что разрушилась некогда огромная страна, возможно – империя, Московская Русь, а, напротив, Московия сложилась путём роста удельного княжества, входившего в Великое княжество Владимирское, до великого княжества Московского, а затем переход его в Московское государство. Но, как мы видим, это не соответствует исторической истине, а является продуктом европейской информационной войны в историографии.

Рис. 2. Кельтская монета из Парижа и моё чтение надписей
Кельтская монета из Парижа.
В http://www.pinterest.com/pin/449867450250925023/ говорится: «Золота монета из Паризии. Кельтская (около второго века до н.э.), найдена в Париже. Эта монета имеет эллинистический мотив, поскольку кельты имели склонность использовать монеты по образцу эллинистических царей, которые использовали кельтов как торговцев в их армиях. Но дизайн, разумеется, кельтский», Marisela Diaz Muro.
Я начинаю читать надписи на уровне глаза изображения лица в профиль. Сам глаз является буквой О второго слова словосочетания ОДНА МОНЕТА. Таким образом, мы имеем разновидность кельтской монеты, рассмотренной выше. Буквы этого словосочетания написаны в углублении в области глаза и носа. И само словосочетание является соединением двух слов: римского – МОНЕТА и русского числительного ОДНА.
А слева от губ можно прочитать слова РИМ И, а перед губами – слово МОСКВА. Тем самым, повторяется и это словосочетание. А под подбородком видится слово МОСКОВСКАЯ, тогда как под застёжкой ниже – слово РУСЬ. Так что и эта надпись тождественна той, которая была на предыдущей монете.
Между первой пластиной шлема на темечке, и второй, расположенной ниже, имеется щель, внутри которой можно прочитать слова ХРАМ РИМА. А в нижней части шлема имеется углубление с надписью РОДА ЯРА, а чуть ниже рельефными буквами написано неожиданное слово: ПОЛКОВОДЕЦ. Это слово мною встречено впервые. До того на монетах читалось лишь словосочетание МИМ ЯРА.
Слева, под украшением в виде нижней зеркальной запятой, я очертил рамочкой фрагмент, внутри которого читается слово СКИФИЯ. А над верхней зеркальной запятой можно видеть дату: 80 ГОД ЯРА. Иначе говоря, мы тут видим дату изготовления на 8 лет раньше, чем у предыдущей монеты. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление, это соответствует дате 936 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Итак, подтверждение того, что «кельтские» монеты – это монеты Московско-Римские, дала вторая монета. Никакого отношения к Парижу в надписях на монете нет.

Рис. 3. Якобы этрусское бронзовое зеркало и моё чтение надписей
Московское бронзовое зеркало.
Источник этого зеркала имеет адрес в коллекции Пинтереста http://www.pinterest.com/pin/302444931198587760/. Оно найдено на сайте britishmuseum.org. Подпись под ним гласит: «Этрусское зеркало неустановленного размера с обломанной рукояткой. Около 450 года до н.э.». Для чтения я усилил контраст и сделал осветление изображения.
Я полагаю, что данное зеркало вряд ли привлекает историков, ибо явных надписей на нём нет, а неявные они читать и не умеют, и не стремятся. Более того, существо справа не описано в греческой мифологии, так что толковать его мифологически трудно. Однако надписи здесь имеются, причём очень интересные.
На зеркале мы видим двух персонажей и небольшого ангела за спиной женщины. Красивая женщина с обнаженным торсом сидя беседует с какой-то зверушкой с головой и задними ногами барана, но с человеческими руками. Существо сидит на корточках и указывает на небо, что-то доказывая женщине. А та указывает на его копыта, явно давая понять, что для разговора о небе оно еще не созрело. На верхней части зеркала видны огромные буквы, из которых складывается титульное название зеркала: МОСКВА С РИМОМ. Хотя по сюжету несложно догадаться, кто из персонажей является Москвой, а кто – Римом, тем не менее, я предпочту прочитать подписи. Понятно, что слева находится Москва, а справа – Рим.
Итак, на плечевом поясе женщины, а также на ее прическе (но тут слишком мелкими буквами, которые я не стал воспроизводить) можно прочитать только одно слово: МОСКВА. Так что наши предчувствия нас не обманули. А кто же находится справа? Здесь надпись находится на шее и на плече, и она гласит, как мы и предполагали, РИМ.
Впрочем, имеются и другие надписи. Так, над уточкой можно прочитать слова: РУСЬ ЯРА, а вдоль нижней кромки зеркала выше обрамления можно прочитать адрес изготовителя: ХРАМ ЯРА, МОСКВА. Иначе говоря, мне посчастливилось найти зеркало не этрусское и не скифское, а русское, но не из Арконы, а из Москвы! Моей радости не было границ! Теперь получается, что не только неявные надписи на зеркалах имели отношение к Руси, и даже подпись РУСЬ ЯРА говорила в основном об Арконе, либо о первичной, либо об одной из вторичных. Но теперь выясняется, что и Москва изготавливала зеркала, которые, естественно, не могут быть названы этрусскими, но должны называться по месту их изготовления Московскими!
Наконец, меня заинтересовали датировки. Все три фрагмента, которые я обвёл рамочками, содержат внутри одну цифру, 30, однако нижний фрагмент имеет дополнение: 30 ГОД ЯРА. Это – последний год жизни Ивана Рюрика. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление дата означает 896 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Хочу обратить внимание на то, что до начала Х века Москва воспринимала Рим не как варвара, и даже не как дикаря, а еще хуже – как животное, наделённое человеческой речью. И когда нам некоторые современные христианские священнослужители заявляют, что славяне были до христианства дикарями, они просто пересказывают более позднюю русофобскую легенду. Именно Запад был в Х веке наполовину животным!
Однако, по одному артефакту еще нельзя делать такого сильного вывода. Что ж, попробуем рассмотреть еще одно зеркало.

Рис. 4. Якобы этрусская крышка и моё чтение надписей
Первая Московская крышка.
Эту крышку опубликовал снова Artur Uskumantur 24 июня 2014 года с подписью «Этрусская бронзовая зеркальная крышка. Около 150 года до н.э. Лувр». Все необходимые подробности в описании имеются, но на самой крышке явных надписей не имеется.
Между тем, сюжет весьма совпадает с предыдущим: Красивая женщина (теперь она расположена справа) танцует перед козлоногим и хвостатым мужчиной с козлиными рогами. Возможно, что перед нами опять изображение сценки между Москвой, которая олицетворена в виде девушки, и едва очеловеченным животным с дубиной и на двух ногах. Впрочем, перейдём к чтению.
На верхней части крышки написано светлыми крупными буквами слово ЯРА, а над женщиной – буквами средней величины и более тёмными – слово МОСКВА. А на уровне головы животного – слова СЕ РИМ, а ниже, между ним и ободком крышки – продолжение: РУСИ МАРЫ. Иначе говоря, наше предположение подтвердилось.
На нижней части крышки, под бревном, на котором они стоят, можно прочитать слова: СТОЛИТСА МИРА ЯРА. Понятно, что речь идёт о Москве, ибо слово СТОЛИЦА – женского рода, а Рим – мужского. Итак, символически показано, что столкновение Руси Яра и Руси Мары в плане культуры – это столкновение образованной женщины и совсем необразованного, наполовину животного, мужчины. Кстати, на бревне также имеется надпись, однако она выполнена мелкими буквами и повторяет то, что написано крупно под бревном.
Под палочкой у женщины находится изображение мужской головы анфас, запрокинутой вправо. У головы – короткий нос и высоко посаженный рот, вероятно из-за того, что черты лица одновременно являются и буквами. А надпись выше этой фантомной головы гласит: ПЕРЕД РУЯНЫ РЮРИКОМ. Иначе говоря, танцуя перед Римом, Москва тем самым подчиняется воле Руяны и на самом деле танцует перед хараоном Яра Иваном Рюриком. Это – весьма любопытное свидетельство того, что объединение Руси Яра с Русью Мары происходило под влиянием Арконы и весьма болезненно для Москвы.
Наконец, между персонажами имеется пространство, внутри которого можно видеть датировку. Довольно небрежно начертана цифра 20, но гораздо крупнее и увереннее – цифра 50. А ниже написаны слова: ЯРА ГОД. В переводе на привычное для нас летоисчисление это означает 876-905 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, Москва стала плясать по просьбе Рюрика за 10 лет до его кончины, а закончила – через 20 лет после его смерти.

Рис. 5. Зеркальная крышка из Греции и моё чтение надписей
Вторая зеркало-крышка Москвы.
Это – еще одна безымянная зеркальная крышка, относящаяся, видимо, к раннему периоду по хронологии Яра. На крышке в виде рельефа передана композиция: козлоногий человек с ведром (ситулой) ведёт странную химеру, состоящую из тела козла и рычащей головы льва. Химера на фоне дерева сопротивляется.
На сайте Артура Урскумантура имеется заимствование из коллекции Анны Павлович с подписью: «Зеркальная бронзовая крышка с Паном и рельефом, передающим Пана, держащего ситулу и ведущего козу на алтарь для принесения в жертву. Вторая половина четвертого – начало 3-го столетия до Р.Х. Диаметр 10,5 см. Музей Бенаки, Афины, Греция» (http://www.pinterest.com/pin/302444931198798980/).
В данной композиции основная, титульная надпись, является переплетением ряда элементов рельефа. Так, дерево, палка с ведром, бусы на шее и линия торса мужчины образует букву М, а ствол, нижний сучок дерева и рука мужчины складываются в букву И, наконец, пространство между рукой и ногой мужчины – это буква Р. Так получается слово МИР.
Задняя нога козла, дерево и участок земли – буква Я, передняя прямая нога козла и окружность его головы образуют букву Р, а широко расставленные ноги козлоногого существа – это буква А слова ЯРА. А под участком земли читается слово МАРЫ. Таким образом, титульная надпись данной композиции гласит: МИР ЯРА МАРЫ, иначе говоря, объединенный мир Руси Яра и Руси Мары.
На ожерелье у козлоногого мужчины можно прочитать подпись: ЯРА СКИФ, а на его груди – надпись МИР МАРЫ. Тогда как у химеры имеются две различные надписи. Так, на теле козы (на ее боку) написано: ROMA, в то время как на ее рычащей голове льва, и над головой можно видеть русскую подпись: РИМ. Данная символика показывает, что Рим в то время оказался неоднородным: владеющая русским языком, непокорная и рычащая часть – называлась Римом, тогда как покорная и готовая к закланию масса инородцев, воплощённая в козе, называлась РОМА. А поскольку буква Р имела столь же русский вариант написания R, то и надпись   ROMA можно было считать русским написанием.
На участке земли под химерой читаются слова: ЯРА МОСКВА, а под ногами мужчины – ЯРА РУСЬ. Иначе говоря, носить на себе наполовину животную Скифию, и целиком наполовину покорную, но чуждую, а наполовину вздорную, но родную по крови химеру Рима приходится Москве. Понятно, что и эта крышка изготовлена в Москве, хотя и возникает вопрос: когда именно? Ответ на него находится слева от изображения дерева: 30-32 ГОД ЯРА. В привычном для нас летоисчислении это соответствует дате 886-888 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, двум годам после смерти Рюрика.
Данная композиция свидетельствует о негативной оценке со стороны Москвы деяний Рюрика по объединению Руси Мары и Руси Яра в единый союз. Сама Москва видела себя ОСНОВОЙ, ПОЧВОЙ этого союза, тогда как Скифия вообще и Русь Мары в частности представлялась ей неполным человеком, скотовод отождествлялся отчасти со скотом. Что же касается Рима, с которым, как я понимаю, Рюрик предложил Москве объединиться, то он демонстрировал Москве то звериный (львиный) оскал, то покорность жертвенного животного (нерусская часть Рима).

Рис. 6. Бронзовое зеркало этрусков и моё чтение надписей
Второе Московское зеркало этрусков.
О нём сообщается, что оно было найдено на сайте artic.edu, и Artur Uskumantur, опубликовавший его 24 июня 2014 года, поясняет: «Этрусское ручное бронзовое зеркало. Примерно 50 год до н.э.». Так написано по адресу: http://www.pinterest.com/pin/302444931198794815/. К сожалению, место хранения не указано. Точнее, написано: «Hand Mirror | The Art Institute of Chic…». На другом сайте это же зеркало нашла Татьяна Димитрова 17 недель назад. С ее точки зрения, это «Этрусское ручное зеркало из позолоченной бронзы с богиней Туран после купания. Около 150 года до н.э.». (http://www.pinterest.com/pin/313352086545664766/). В третьем месте я читаю: «Позолоченное бронзовое ручное зеркало, передающее богиню Диану после Римской бани. 2-й век н.э.» http://www.pinterest.com/pin/285204588876423298/. – Мне странно, что Stas Riehm, который скопировал изображение 21 неделю назад, привёл датировку на четверть век более позднюю, чем первый коллекционер. Полагаю, однако, что ошибка в четыреста лет (150 год до н.э. – 2-й век н.э.) – это мелочь для археологии.
На этом зеркале мы видим прекрасную женщину обнаженную женщину, которая любуется на дерево – его она, вероятно, выращивает. Однако дерево приковано цепью к рогу бычьей головы, которая, в свою очередь, находится среди камней. На этой группой камней едва видна голова мужчины в профиль. Впрочем, камни могут с некоторой натяжкой рассматриваться и как тело этого мужчины. В целом характер композиции неясен, пока не определено, кем является женщина, и кем – призрачный мужчина.
Чтение я начинаю с верхней части зеркала. На самом верху читается подпись средними буквами РУСЬ ЯРОВА, а чуть ниже и более крупными буквами – слово МОСКОВСКАЯ. Полагаю, что это – титульная надпись, и перед нами находится расшифровка понятия Руси Яровой Московской. В таком случае женщина, как это было на предыдущих зеркалах, символизирует Москву. И действительно, тёмными крупными буквами под ней написано: МОСКВА ЯРА.
Затем меня заинтересовало, что написано на камнях, на которых она сидит. Надпись оказалась интересной: ВОИНЫ ЯРА. Полагаю, что так символически была обозначена та твердь, на которую опиралась Москва. Так что не только правители XIX века полагали, что двумя единственными союзниками России являются армия и флот; войско (в данном случае наиболее мобильное, кавалерия) являлось опорой Московской Руси и тысячу лет назад. Это было очень приятно осознать.
Что же касается мужчины, то я отдельно воспроизвел его лицо в левый профиль. Лицо грубое и суровое, тонкие губы, короткая стрижка, почти отсутствует подбородок, глаза отсутствуют. Словом – некий слепой и грубый воин. Подпись на нём и около него гласит: РОДОВ МИРА ЯРА МАРЫ РУСИ МИМ. Возможно, мим Рода являлся воеводой войск Рода, то есть, пехоты.
На камнях, которые символически обозначают не только его тело, но и его твердыню, читаем: на верхнем слое камней – слово СКИФИЯ, ниже – слова АРКОНА ЯРА, еще ниже, на уровне конца цепочки и рога быка, слово РУЯНА. Имеются надписи и ниже, которые я, однако, не выношу на поле дешифровки: на голове быка – слова РОДА СМЕСЬ, справа от неё – слова СКИФИЯ МАРЫ, ниже – МИР МАРЫ, и еще ниже – РИМ ЗА ЯРА МОСКВОЙ. Такова незримая на первый взгляд твердь, к которой приковано дерево.
Однако имеются надписи и в пространстве между женщиной и деревом, как бы мечты женщины. Тут написаны слова: ВОИНЫ МАРЫ. Возможно, речь идёт о лучниках. А под ногами женщины, на самом низу зеркала, можно прочитать слова: ВОЙСКА МИРА ЯРА. – Теперь смысл всей композиции становится ясен: Москва мечтает создать войска мира Яра, добавив к подчиняющимся ей воинам Яра еще и воинов Мары (это – то дерево, которое она выращивает). Однако воины Мары слишком прикованы (на рисунке – цепью) к Скифии Мары вообще, а также к Руяне и Арконе Яра в частности, но также и к Риму. Это, видимо, мешает создать Москве полноценные вооруженные силы.
Осталось только понять, к какому времени это относится. На уровне руки женщины между ней и деревом можно прочитать дату: 30 ГОД ЯРА. Это – та же дата, которая отражена на ряде зеркал, год смерти Рюрика. Иначе говоря, в привычном для нас летоисчислении, это – 886 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Теперь смысл композиции прояснился окончательно: навязанный Рюриком союз Москвы не только с Арконой Яра (по линии Руси Яра), но и с Римом (по линии Руси Мары) не позволил Москве включить воинов Мары (лучников) в состав войска Руси Яра.

Рис. 7. Третья зеркальная крышка Москвы и моё чтение надписей
Третья зеркальная крышка Москвы.
Она скопирована с источника Atlante dell'arte italiana и имеет подпись: «Этрусская зеркальная крышка около 3 века до н.э.. Этрусский национальный музей на вилле Джулия. Рим». Опубликовал тот же Artur Uskumantur 3 недели назад (http://www.pinterest.com/pin/302444931198626113/). В другом месте поясняется, что перед нами находится «Сцена с Дионисом».
На горельефе изображен мужчина, выпускающий птицу, и женщина с ребенком. За мужчиной находится скульптурный портрет старика. Обрамление частично отсутствует, но на сохранившихся фрагментах видны колосья. Понять без чтения подписей, что тут изображено, нельзя. Даже если мужчина является Дионисом, сказать, почему перед ним женщина с ребенком, невозможно.
Я начинаю читать надписи с крепления. Тут можно видеть надписи в 4 строки. На верхней строке читаются слова: ЯРА ХРАМА РУСИ ЯРА. Строкой ниже имеется подпись: МОСКОВСКАЯ РУСЬ. На третьей строке я читаю слова ЯРА МИРА МАРЫ, а на нижней строке – слово Скифия. Иначе говоря, написан адрес: Скифия Мары, Яра Мир, Московская Русь Яра, храм Яра. Иначе говоря, перед нами находится артефакт, созданный в Москве, в храме Яра. А кому предназначена эта крышка, можно понять, рассмотрев надпись на окружности, справа от крепления: МИМ МАРЫ, МОСКВА.
Далее я перехожу к чтению надписей на действующих лицах. Так, на птице написано слово МОСКВА. А на голове у мужчины написано: ЯРА МИРА СКИФЫ. Иначе говоря, мужчина не имеет никакого отношения к Дионису. На его правой руке, которую он, вероятно, положил на жертвенник, написано: ЯРА ХРАМ.
Что касается женщины, то на ее голове можно прочитать такую подпись: СКИФЫ МИРА МАРЫ. Но эта женщина держит на коленях ребенка, на голове которого можно прочитать слова ЯРА МАРЫ ЯРА РУСЬ. Иначе говоря, Русь Яра Мары – это Русь Славян. То есть, скифы Мира Мары выхаживают Русь Славян, однако Скифия мира Мары не хочет, чтобы в этом принимала участие Москва.
Рассмотрим теперь второстепенные надписи. Так на основании подставки, на которую облокотился мужчина, можно прочитать слова: ХРАМ ЯРА В МОСКВЕ. А что касается стоящей вдали скульптуры, то на его голове читаются слова: МИРА МАРЫ МИМ, СКИФИЯ. Но этот жрец потупился и почесал свою бороду.
Зато под птицей и над женщиной имеется не вполне заметный лик мужчины в виде левого профиля. Вглядываясь, мы видим, что на деле тут имеется два лика бородатых людей; дальний – РОДА, ближний – ЯРА. Чуть ниже написано: МИМ ЯРА. А на спинке сиденья за спиной женщины читаются слова: КРАЯ ЯРА МОСКВЫ.
Итак, смысл рельефа прояснился: скифы мира Мары, точнее, той его части, которая относилась к краю Яра, Москве, пытаются создать Русь Славян. Но другая часть тех же скифов Мары, опираясь на рекомендации храма Яра в Москве, и чувствуя недоброжелательность мима Мары Скифии, решил отпустить Москву прочь, то есть, договориться с Русью Славян непосредственно, без Москвы.
А произошло это тогда же, в 30-35 ГОД ЯРА, как это можно прочитать на пространстве между опорой мужчины и ногами женщин, то есть в 886-891 ГОД Н.Э.

Рис. 8. Римское зеркало и моё чтение надписей
Римское зеркало.
До сих пор такого типа изделия мне на глаза не попадались. Слово «Римское» говорит, видимо, о том, что археологи его обнаружили в Риме. Составитель сайта Анна Павлович подписала это изображение так: «Римское зеркало с изображением морского монстра» (http://www.pinterest.com/pin/398146423278235884/). Фотография была заимствована у Solange Spilimbergo Volре  48 недель назад.
Это – первое зеркало с тремя цветами: белым, черным и золотым, однако оно смотрится не как однотонное, а именно как цветное. Белый цвет передан оттенками серебристого тона. Изображена как бы раковина, внутри которой спиной к зрителю показана обнаженная с верхней части тела женщина, сидящая на драконе – гибриде морского конька с рыбой. Ниже стилизованные гребешки волн передают море. Головы монстра и женщины направлены вправо, на восток, куда плывёт дракон. Гладкое тело женщины с веером на фоне золотистой чешуи чудовища придаёт рельефу изысканность.
На верхней части ракушки буквами среднего размера можно прочитать слова: В КРАЙ МАРЫ К РОДИНЕ МАРЫ НА ВОСТОК. Иначе говоря, надпись подтверждает то, что видно из рисунка. – Но кто именно плывёт туда? Ниже я читаю расшифровку: ЯРА МАРЫ РУСЬ, и отдельно, крупными буквами, слово МОСКВА. И это понятие расшифровывается более мелкими буквами: МОСКОВСКАЯ РУСЬ ЯРА. Разумеется, Москва географически со своего места не снимается. Но политически она обращает свой взор на восток, в Азию. Иначе говоря, перед нами находится еще одно зеркало Московской Руси.
Но кто конкретно два персонажа зеркала? – На прическе женщины читаются слова МИМА МАРЫ, тогда как на хвосте дракона в обращенном тексте можно видеть слова: МИМ МАРЫ. Итак, несмотря на то, что Москва причисляет себя к Руси Яра, тон в ней задают мимы Мары, жрец и жрица. А на нижней части раковины большими буквами написаны слова СКИФИЯ МАРЫ.
И добавлено мелкими буквами: ЯРА МОСКВА. Вот кто одержал победу в Московской Руси – Скифия Мары.
Осталось прочитать, когда случилось это событие. Полагаю, что конкретную цифру нам описывает хвост дракона, образующий большую пятёрку, внутри которой можно видеть вписанный в неё ноль. Иначе говоря, образуется цифра 50. А далее можно видеть и слова: ГОД ЯРА, написанные слева от ступни женщины. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это образует дату 906 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Итак, союз Москвы с Римом и Арконой, а также понимание Скифии Мары как наполовину человека закончилось. Свои политические интересы Московская Русь переместила с запада на восток.

Рис. 9. Этрусская бронзовая зеркальная крышка и моё чтение надписей
Этрусская бронзовая крышка.
О ней тот же сетевой коллекционер Artur Uskumantur 33 недели назад написал: «Этрусская бронзовая зеркальная крышка 300 года до н.э. Музей Лувра» (http://www.pinterest.com/pin/302444931196937225/). Для чтения надписей я немного усилил контраст изображения.
На крышке изображен рельеф красивого женского лица славянской внешности анфас. Женщина одета в шлем весьма интересной конструкции, где ребро идет не вдоль шлема, а поперёк, а волосы «конского хвоста» висят как оперение ребра и как боковые «хвосты». По бокам из-под шлема свисают с каждой стороны кудрявые пряди волос. На шее лежит воротник, скорее всего, от плаща. Слева внизу от явного лица на рельефе угадывается неявное мужское бородатое лицо анфас.
Сначала я читаю надписи слева от крепления. Здесь можно прочитать надпись МОСКВА, РУСЬ ЯРА. Следовательно, перед нами – четвертая бронзовая зеркальная крышка Москвы, отнесенная к этрусским зеркалам. А затем я обращаю внимание на подпись на теменной части шлема. Там написаны слова: МАРЫ МИМА, МОСКОВСКАЯ РУСЬ. Таким образом, помещен рельефный портрет жрицы Мары города Москвы.
А чьё же второе, мужское лицо слева изображено в неявном виде? На уровне глаз можно прочитать слово ЯР, а ниже – слова КРАЯ СКИФИИ. Скорее всего, это намёк на то, что мима Мары Москвы подчинялась распоряжениям мима Яра края Скифии Яра. Иначе говоря, подчеркивается несамостоятельность мимы Мары.
На каждой пряди волос мимы Мары при ее горизонтальном расположении можно прочитать слова: МАРА ЯРА. Ниже воротника на изображении мимы Мары читаются слова: ЯРОВА СКИФИЯ и МОСКВА. Иначе говоря, Скифия Яра и Москва Яра преследуют одни и те же цели.
Осталось узнать только дату, то есть, в какой год Яра данная мима Яра служила в храме. Это можно сделать, если прочитать надпись в единственном обведённом черной рамочкой фрагменте. Там можно прочитать: 26-56 ГОД ЯРА. Таким образом, служение мимы Мары продолжалось 30 лет. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это соответствует 882-912 ГОДАМ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Возможно, что перед нами находится подлинный портрет жрицы того времени.

Рис. 10. Римское зеркало и моё чтение надписей
Второе римское зеркало.
Его поместил тот же Artur Uskumantur в свою коллекцию 33 недели назад от пользователя Solange Spilimbergo Volpе с подписью: «Этрусское зеркало с рельефным изображением: два бородатых мужчины удерживают крылатого юношу – около 460 года до н.э. Бронза. Фото: собрание древностей Государственного музея Берлина. Прусское культурное достояние. Фотограф: Norbert Franken». Адрес фотографии в сети интернета: (http://www.pinterest.com/pin/302444931196733129/). Правда, крылатами являются бородатые мужчины, а вовсе не юноша.
На самом деле композиция понята коллекционером неверно. Юноша пытается притянуть к себе двух пожилых святых людей, а каждый из них, в свою очередь, пытается сблизиться с юношей отдельно. Кроме того, святош сдерживает большой лютый пёс, который сидит под юношей. – Было бы интересно прочитать подписи, чтобы понять, кто есть кто.
На крыльях левого пожилого мужчины можно прочитать слова: МАРЫ ХРАМ, а на голове юноши – слова ЯРА МОСКВА. На плечах левого мужчины читаются слова ЯРА МИМ. Собственно говоря, само наличие крылышек говорит о том, что перед нами – как минимум жрец. На дальнем крыле правого жреца читаются слова: ХРАМ ЯРА СКИФИИ, на ближнем крыле – в обращенном цвете я читаю слово СКИФИЯ, а в прямом – слово ЯРА, а на нижней части головы – слово РИМ. Таким образом, показано противоречие между двумя храмами Рима: слева представлен храм Мары, справа – храм Яра. И они оба борются за Москву.
Что касается свирепого пса, то на на верхушке его головы можно прочитать слова РУСЬ СЛАВЯН. Иначе говоря, и храм Мары, и храм Яра побаиваются выступления Руси Славян. Кроме того, можно прочитать слова на обрамлении. Слева я читаю надпись: РИМА АРКОНА, что для меня весьма ново. А справа – слова ЯРА ХРАМ. Наконец, на сидящей внизу сове, зооморфной ипостаси Мары, можно прочитать слова МАРЫ ХРАМ. Я полагаю, что зеркало было изготовлено храмом Яра Рима для храма Мары, где роль Москвы показана как роль объединителя двух храмов.
Когда же этот сценарий произошёл? – Датировка находится на дальнем крыле левого мима, напротив головы юноши. Как и прежде, это дата 30 ГОД ЯРА, что в привычном для нас летоисчислении составляет дату 886 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА РИСТОВА.

Рис. 11. Этрусское гравированное зеркало и моё чтение надписей
Этрусское гравированное зеркало.
Опять речь идёт о коллекции, в которую Artur Uskumantur поместил это изображение 4 недели назад с пометкой: «Этрусское гравированное бронзовое ручное зеркало примерно 400 года до н.э. Национальный этрусский музей, Вилла Джулия, Рим»(http://www.pinterest.com/pin/302444931198578513/).
На зеркале изображены три персонажа: юноша справа держит за руку девушку слева, а за ними стоит музыкант, который играет на двойном авлосе. Девушка держит в руке также духовой музыкальный инструмент, иначе говоря, занимается музыкой, искусством, тогда как юноша слева держит в правой руке то ли мяч, то ли диск, иначе говоря, занимается спортом (или военным искусством). Однако парень на девушку не смотрит, тогда как она готова идти за ним.
Осталось узнать, кого воплощают данные персонажи. Так, на груди у юноши слева можно прочитать слова: РИМ МАРЫ. А на груди у женщины-музыканта я читаю подпись: СКИФИЯ МАРЫ. А ниже я читаю слова: МОСКВА МАРЫ. Иначе говоря, девушка как бы танцует под дудку Москва. На причёске у девушки читаются слова: СКОЛОТ ЯРА, а на груди и над рукой можно прочитать слова МИМА ЯРА.
Следовательно, сколоты Яра по просьбе Москвы хотят присоединиться к Риму Яра, однако Рим от сколотов отвернулся. Почему – пока не понятно.
Теперь встаёт вопрос – когда это было? Над головами девушки-музыканта и юноши можно прочитать цифру 32. Иначе говоря, в привычном для нас летоисчислении это соответствует дате 888 ГОДУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Рис. 12. Зеркальная крышка и моё чтение надписей
Московская зеркальная крышка.
Artur Uskumantur поместил это изображение 33 недели назад, позаимствовав его у пользователя Solange Spilimbergo Volpe. Подпись под фотографией гласит: «Крышка бронзового зеркала, содержащая рельеф двух сидящих фигур, Афины против этруска. Сокровища Британского музея». Датировка данного артефакта отсутствует.
Крышка показана в поврежденном состоянии. Голова у левого персонажа отсутствует, кромки в ряде мест изрезаны, держатель отклеился. Тем не менее, можно видеть две фигуры, отчасти напоминающие женские, однако, скорее всего, мужские. Напротив друг друга сидят два воина с копьями и щитами, причём кресло под левым воином напоминает витиеватую букву М, а кресло под правым воином – витиеватую букву Я. Из-за чего возникло противостояние двух пехотинцев в длинных юбках – неясно.
Для чтения я усилил контраст изображения, и оно стало разноцветным. В пространстве над двумя персонажами можно прочитать слова: ЯРА МОСКВА. Так что перед нами – еще одна московская крышка. А на следе от держателя в обращенном цвете можно увидеть текст: КРАЙ ЯРА и МОСКОВСКАЯ РУСЬ.
Далее я читаю надписи на левом персонаже. На его груди можно прочитать слова: РОДА ЯР. А на нижней кромке кирасы заметны слова: МАРЫ ХРАМА МИМ. На уровне ног крупными буквами написано: МОСКВА И РУСЬ.
На правом персонаже я читаю сначала надпись на груди. Она практически та же: РОД ЯРАРИМ. А на нижней кромке кирасы заметны слова: ЯРА ХРАМ. Таким образом, слева находится воин храма Мары из Москвы, а справа – воин храма Яра из Рима. Очевидно, они не могут придти к согласию.
В промежутке между воинами читаются по вертикали слова: РУСЬ ЯРА. Насколько я понимаю, проблема заключается в руководстве Русью Яра, ибо на роль руководителя претендуют как Москва, так и Рим, как храм Мары Москвы, так и храм Яра Рима.
Осталось узнать дату. Видимо, обострение конфликта произошло в тот год, который обозначен на щитах у каждого воина. Это – одна и та же цифра 56 (ГОД ЯРА), что в привычном для нас летоисчислении обозначает 912 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Но, как можно судить по датировке в нижней части правого кресла, конфликт начался в 30, а закончился в 65 ГОД ЯРА. В привычном для нас летоисчислении это соответствует дате 886-931 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. – Насколько я понимаю, победа осталась за Римом.

Рис. 13. Этрусское бронзовое зеркало и моё чтение надписей
Этрусское бронзовое зеркало.
Тот же коллекционер Artur Uskumantur поместил это изображение два дня назад. Найдено на сайте c-aesarion.tumblr.com. Подпись под ним гласит: «Этрусское бронзовое зеркало примерно 250 года до н.э. Музей изящных искусств, Бостон» (http://www.pinterest.com/pin/302444931198798975/). Зеркало находится в неплохой сохранности. Как обычно, я усилил его контраст.
Композиция состоит из трёх персонажей. Слева сидит пожилой человек, перед ним стоят молодой мужчина и молодая женщина. Мужчина предлагает старику нечто круглое, а женщина привстала с кресла и заинтересованно смотрит на передаваемый подарок. Старик опирается о посох, и, видимо, является духовным лицом; на мужчине надет шлем и плащ. Вероятно, это воин. Женщина одета богато и, скорее всего, представляет элиту.
Надписей на зеркале много, и они выполнены довольно крупными буквами. Является ли зеркало этрусским? – С одной стороны, приведены этрусские надписи возле каждого персонажа, но с другой стороны, на черенке ручки зеркала можно прочитать слова: РУСЬ ЯРА, СКИФИЯ ЯРА. Так что зеркало, скорее всего, скифское.
Сначала рассмотрим надписи на левом персонаже. Явная этрусская надпись (хотя для ее чтения ее пришлось обратить в цвете и текст сделать зеркальным) гласит: ЗВАН ТИ Е. Это означает на современном русском языке: ТЫ ПОЗВАН. На груди старика можно прочитать слова РУСЬ ЯРА. Видимо, таким образом передаётся мысль о том, что Русь Яра является наиболее старым образованием среди присутствующих. А на складках его одежды на левом бедре можно прочитать слова: МАРЫ ХРАМ.
Перехожу к чтению надписей на среднем персонаже, на каске которого имеется подпись: ЯРА МИМ. На его коленях можно прочитать слово РИМ. А явная надпись справа от его головы (хотя прочитать ее оказалось сложнее, чем первое) гласит: ИМУ РИМ. Это означает: ИМЕЮ РИМ. То блюдо округлой формы, которое он передаёт старику, имеет надписи. Для их чтения я увеличиваю фрагмент, где изображена рука и это блюдо. Здесь читаются слова: МОСКОВСКАЯ РУСЬ МАРЫ. Это тот дар, который передает Рим Руси Яра. Напомню, что Московская Русь относилась к Руси Мары.
Что касается женщины, то перед ее головой видна надпись, которую я прочитал с наибольшими трудностями. Надпись гласит: АЗ ЧЕКАЛА, что означает: Я ЖДАЛА. Иными словами, этот персонаж ожидал, что Московскую Русь Мары передадут в Русь Яра. На груди женщины удалось прочитать слова: МАРЫ МИМА, а на ее коленях – слово МОСКВА, а на нижней части подола – читаются слова: РУСИ ЯРА. Иначе говоря, Москва была неоднородна: какая-то ее часть тяготела к Руси Мары, а другая – к Руси Яра. Естественно было ожидать, что храм Мары будет придерживаться союза с Русью Мары. Однако, как видим, жрица храма Мары ЖДАЛА передачи Московской Руси в ведение Руси Яра. – Под средним персонажем можно прочитать также слова: РИМ и МОСКВА.
Итак, смысл символической композиции стал предельно понятным. Осталось только узнать, когда начался этот процесс ликвидации Московской Руси как самостоятельного образования путём вливания ее в Русь Яра. Обе цифры показаны на левой голени. Верхняя цифра читается как 50, нижняя, более крупная с трудом различается, это цифра 90, а еще ниже – слова ГОД ЯРА. Получается, что процесс передачи Московской Руси занял не менее 40 лет. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает: 906-946 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Рис. 14. Якобы зеркало Римской империи и моё чтение надписей
Якобы зеркало Римской империи.
Его опубликовала читательница MaureenCox-Brown 38 недель назад, оно было найдено на сайте metmuseum.org. В подписи к изображению говорится: «Серебряное зеркало Римской империи, около 400 года до н.э. Этот тип зеркала с горизонтальной ручкой входит в римский мир в течение первого столетия до н.э. На данном экземпляре классическое происхождение становится ясным из-за конструкции ручки, которая сделана в форме листьев, сплетённых в Гераклов узел, и узора по окружности диска (http://www.pinterest.com/pin/427701295833142141/). Музей искусств Metropolitan» Наличие букв, как обычно, не замечается. Правда, их можно заметить только при усилении контраста, что я и сделал, как обычно.
На снимке изображено зеркало с ажурной горизонтальной ручкой и окантовкой. На первый взгляд, никаких надписей на зеркале нет, однако при всматривании в него эти надписи проступают. Так, самая верхняя надпись на зеркале гласит: МОСКВА. Эта надпись сделана буквами средних размеров. А крупными буквами написано слово: МОСКОВСКАЯ РУСЬ ЯРА. Около верхнего левого крепления я читаю слово СВЯТАЯ (имеется в виду «Русь»).
Между двумя левыми креплениями можно прочитать слова: ЯРА ХРАМА МИМ. Под левым нижним креплением можно прочитать надпись МОСКВА ЯРА, выполненную тёмными буквами. Наконец, самая нижняя надпись – это СКИФИЯ.
Таким образом, перед нами находится еще одно зеркало, изготовленное в Москве, а точнее – в Святой Московской Руси Яра. Напомню, что в России всегда запасов серебра было больше, чем запасов золота, а потому, как мне кажется, серебряные зеркала, даже если они приписаны Риму, на деле были изготовлены в Москве. Пусть не все, но по большей части.

Рис. 15. Римское зеркало и моё чтение надписей
Римское зеркало.
Коллекционер фотографий Noel Р год назад обнаружил это изображение на сайте flickr.com. Подпись под изображением такова: «Серебряное зеркало из могилы римлянки, которое когда-то было позолочено и покрыто амальгамой ртути. Второе столетие н.э. Валлерано» (http://www.pinterest.com/pin/171559067026318408/).
Кроме рельефного изображения на зеркале имеются полноценные скульптуры – торс мужчины и голова барана. Зеркало немного повреждено: пробито темечко у мужчины. А собака с необычно длинной шеей и рыбьим хвостом, производит впечатление безголовой.  
На рельефном зеркале изображено пять персонажей. На баране, особенно на его боку, можно прочитать надпись, сделанную очень крупными буквами (я ее поместил ниже корпуса зеркала) МОСКВА ЯРА. Ту же надпись, но выполненную мельчайшими буквами (я бы не смог их воспроизвести), я читаю на голове у мужчины, МОСКВА ЯРА. Третьим персонажем является некая жрица с крылышками слева вверху. На ее крыльях можно прочитать слова: РУСЬ ЯРА, РУЯНА.
Еще одна женщина небольшого размера уцепилась за ногу всадника. Если посмотреть на змейку на его правой руке, а также продолжение надписи в виде причёски на голове, то можно увидеть словосочетание МИМА МАРЫ. На химере в виде тела собаки и рыбьего хвоста никаких надписей не видно, однако над ней можно прочитать надпись большими буквами, ROMA ЯРА. Здесь, как и на двух кельтских монетах, можно видеть сочетание латинского слова ROMA и русского слова ЯРА.
И, наконец, на рамке над ручкой можно прочитать слово РИМ – это, видимо, место изготовления. Что же касается времени описываемой ситуации, то дату можно прочитать слева от хвоста барана: 45 ГОД ЯРА. Иначе говоря, в привычном для нас летоисчислении, это 901 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Иначе говоря, опять показано, что как Москва (Святая Московская Русь Яра), так и Рим вместе с ней скачут на восток, в Скифию.

Рис. 16. Якобы греческое зеркало и моё чтение надписей
Якобы греческое зеркало.
Оно было заимствовано коллекционером изображение Yls 6 недель назад, когда было найдено на сайте royalathena.com. Подпись под изображением на данный момент такая: «Эллинистическое бронзовое круглое зеркало: Эрос и Психея. 3-й век до н.э.» (http://www.pinterest.com/pin/383368987003176809/). На горельефе изображены: девочка слева и мальчик справа, тогда как мужчина с кривой физиономией анфас и надписью РИМ на его глазах правой рукой сжимает ноги девочки, а левой прижимается к скамейке, на которой написано мелкими буквами СЛАВЯНЕ ЯРА.
Кто эти дети, догадаться несложно, поскольку на предыдущих изображениях речь шла о Москве и Риме. Тем не менее, я решил убедиться в этом сам, рассмотрев надписи. Изображение мне показалось достаточно контрастным, так что контраст я не усиливал, зато увеличил размеры зеркала.
На верхней части зеркала, над головами детей, можно прочитать слова МОСКВА, и над головой мальчика – И РИМ. Перед нами – метафора: по сравнению с вполне «взрослым» этносом славян Яра, как Москва, так и Рим выглядят детьми, причем примерно одинакового возраста, 12-13 лет от роду. Если эту метафору понимать буквально, то зеркало было сделано тогда, когда оба города немного перешли за свой десятилетний возраст. Но тогда нам сообщили удивительный для современной историографии факт: что Москва имеет тот же возраст (с ничтожной разницей в 1-2 года), что и Рим! Эта информация не только нова, но и поразительна!
При этом мальчик Рим якобы имеет крылышки, что еще более удивительно, ибо выражения СВЯТОЙ РИМ ни на одном изображении найдено не было. Следовательно, это – ирония. И действительно, правое крыло «ангелочка» (от зрителя слева) есть кривое лицо старухи с необычайно коротким носом-пятачком, подбородок которой образует букву «С» надписи СКИФИЯ. Иначе говоря, за юным Римом стоит старая Скифия.
А на левом крыле имеется продолжение надписи, но кроме буквы «И», написанной крупно, идут мелкие надписи, которые я не стал выносить на поля дешифровки. Они таковы: РИМА ХРАМ ЯРА МАРЫ СКИФИИ. Из этой надписи следует, что тот или иной храм имел голос, равный голосу населения целой области. Видимо, храм олицетворял собой мнение всей жреческой элиты данной области.
На голове мальчика можно также прочитать в обращенном цвете надпись по вертикали: 5 ГОД ЯРА. А на голове девочки читаются слова: ТО Е В РОМЕ, (ЭТО ЕСТЬ В РИМЕ), тогда как на пряди волос, которую она держит в руке – слова ХРАМ МАРЫ. Из этого можно сделать вывод о том, что юными оказываются не столько сами города (Москва и Рим), сколько их храмы: Мары в Москве и Яра в Риме.
Весьма интересны и надписи на опоре. Так, кирпич, на который опирается мальчик РИМ, имеет подпись: РЮРИК ЯРА. Иначе говоря, без вмешательства Рюрика объединить Рим с Москвой было бы невозможно. Но ветви деревьев, переплетающие низ скамейки, образуют своими ветвями очень крупную надпись: АРКОНА. Продолжение написано средними буквами: И МОСКВА, а  окончание находится на уровне ступней: Е ВОИ РОМА. Иначе говоря, АРКОНА И МОСКВА ЕСТЬ ВОИНЫ РИМА. Тем самым зрителю даётся понять, что если бы не противодействие нехорошей АРКОНЫ, которая соединяет Москву со СЛАВЯНАМИ ЯРА, то Рим укрепил бы свои вооруженный силы за счёт Арконы и Москвы совершенно беспрепятственно.
Иначе говоря, Рим согласился на подобное укрепление своей армии в 5-й год Яра, тогда как цифра 5 крупного размера находится слева от правой руки девочки, а чуть выше можно заметить цифры 4-6 с подписью еще выше: ГОД ЯРА. Это означает, что Москва размышляла три года, прежде чем дала своё согласие. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает, 861 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА для Рима и 860-862 ГОДЫ для Москвы.
Данное зеркало очень важно как исторический документ, который показывает, что укрепление войска Рима за счёт Москвы и славян произошло по указанию Рюрика в 861 году н.э. благодаря деятельности храма Мары Москвы и храма Яра Рима. А написание Рима как слова ROMA, на наш взгляд, свидетельствует о том, что зеркало было изготовлено в Риме (а не в Греции, где оно, возможно, было найдено), и отражает точку зрения именно Рима. Это полезно для понимания мировой политики того времени.

Рис. 17. Римское бронзовое зеркало и моё чтение надписей
Римское бронзовое зеркало.
Нашедшая у пользователя Noel Р это изображение год назад Katie Hoth пишет о нём так: «Римское бронзовое круглое зеркало с рельефным бюстом Диониса, около 2.в. н.э.» (http://www.pinterest.com/pin/35114072066306750/). Зеркало передает горельеф лица анфас юноши европейского типа. Более того можно предположить, что мы видим погрудный портрет с рельефной головой, пышными кудрями до плеч и высокой причёски, что для мужчин весьма необычно. Более того, у него даже имеются по две серёжки на каждом ухе.
Чтение я начинаю с верхней части причёски. На ней читаются слова: МИМ МОСКВЫ, а ниже, на передней части головы, читается продолжение: И ВОИН. Чуть ниже я читаю надпись: ХРАМ МАРЫ. До сих пор я ни разу не встречал портретов мимов, мужчин, имевших отношение к Москве.
А на лбу я смог прочитать и отобразил на поле дешифровки в обращённом цвете слова: РУСЬ МАРЫ, ЯРА МИРА, КРАЯ ЯРА. На нижней части волос и над бровями можно прочитать слова: СЕ СКИФЫ, то есть, ТАКОВЫ СКИФЫ. По сути дела, дан адрес, по которому можно было бы найти этого человека.
Интересно, что слева от правого уха юноши виден левый профиль красивого пожилого человека с усами и крупной бородой. На уровне усов и бороды можно прочитать слова: РОД ЯРА. Это означает идеологическую связь данного мима Яра с учением Рода.
На нижней части локонов юноши можно прочитать слова: ВОИНЫ ЯРА В РУЯНЕ. Это – интересное сообщение. Получается, что некоторые храмы на острове Руяна открывала Москва, причем жрецы и монахи одновременно были и воинами. А справа от головы юноши, в пространстве между головой и рамочкой можно прочитать слова: МОСКВА И РУЯНА КРАЯ ЯРА. Получается, что мим Яра из Москвы выступил, по сути дела, послом Москвы в Руяне.
Но когда это было? – На правой щеке в районе верхней серёжки можно прочитать цифру, то ли 3, то ли 5, то есть, 3-5. А ниже на щеке можно прочитать слова ГОД ЯРА. Это, насколько я могу судить, наиболее близкий срок к нулевому году Яра. В переводе на привычное для нас летоисчисление, это означает 858-860 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Таким образом, жрец и воин Яра Москвы, посланный в Руяну, представлен своим портретом. Насколько я понимаю, это портрет не метафорический или обобщённый, а документальный. Возможно, что со временем можно будет прочитать и его имя, если применить специальные методы – увеличение и усиление контраста.
Обсуждение.
Первое, что мне хотелось бы отметить – это активность обычных читателей в разных странах мира, которые хотят собирать коллекции различных изображений, называемых «пинами». Так, в частности, возник сайт «Пинтерест», то есть «интерес к пинам». И коллекции эти достаточно обширны. Выход на такую коллекцию позволяет не только экономить время, которое иначе пришлось бы затратить на поиски соответствующих артефактов по разным музеям мира, но и выбирать то, что необходимо именно мне для эпиграфического анализа.
А я смог как раз так реализовать своё давнее намерение подобрать зеркала (не обязательно бронзовые, но также позолоченные, покрытые ртутной амальгамой, или серебряные), причем не только этрусские, и произвести их эпиграфическое исследование. В результате я намеревался получить информацию о наиболее ранних временах по летоисчислению Яра. И этот замысел мне в данной статье удалось реализовать.
И как только я приступил к исследованию, сразу же пошла информация о Москве вообще и о Московской Руси в частности. В данной статье я рассмотрел 17 артефактов, что примерно в 1,5 раза больше, чем в рядовой статье. Из них – 2 кельтские монеты, отчеканенные в Московской Руси, а также 15 бронзовых зеркал и зеркальных крышек ящичков, которые так или иначе связаны с Москвой.
Таким образом, внесён определенный вклад в отечественное источниковедение: показаны денежные знаки Москвы, а также серебряные зеркала Московской Руси. До этого я показал, что так называемые «этрусские» зеркала неоднородны по своему происхождению: сначала выяснилось, что туда входят зеркала, изготовленные в Скифии, затем – в Арконе; потом оказалось, что иногда по ошибке туда зачисляют греческие зеркала, а в данной статье выяснилось, что римскими зеркалами называют зеркала Московские, тоже по ошибке.
Более того, как я выяснил в моей статье [4], основным методом археологии является сравнительный. Иначе говоря, если каким-то образом датирован один артефакт, а потом находится другой артефакт данного типа, то новый артефакт считается относящимся к тому же типу, то есть, обладает теми же функциями и создан примерно в то же время, что и первый. С точки зрения оснований математики здесь применяется абстракция отождествления, то есть, предмет В в каком-то отношении считается наделённым признаком С, если относится к типу Х, в который входит и предмет А, наделенный тем же признаком С. Иначе говоря, из сходства предметов делается по аналогии вывод и о тождестве этих признаков. Например, если в Риме было найдено одно серебряное зеркало, то все зеркала, местонахождение которых для археологов осталось неизвестным, по аналогии считаются римскими. А если бронзовая зеркальная крышка была датирована 300 годом до н.э., то и другая зеркальная крышка по аналогии датируется так же.
Второй метод археологии является стратиграфическим. В качестве вспомогательных используются дендрологический (датировка по годовым кольцам поперечных срезов деревьев) и такой ядернофизический, как радиоуглеродный. К сожалению, оба они могут быть применены только к органическим артефактам, а дендрологический – только к предметам не просто деревянным, но содержащим неповреждённые поперечные срезы брёвен. Такое может встретиться на остатках жилищ и деревянных мостовых.
В качестве одного из вспомогательных методов археологи используют и эпиграфику, однако, для уточнения типа деловой или личной переписки. Кроме того, используется и палеографический метод, то есть датировка по особенностям написания той или иной эпохи. Размеры букв, пропорции между петельками и мачтами, наклон букв, расстояние между буквами и между словами, использование пунктуации, а также надстрочных букв и т.д. помогают с точностью до века, а иногда и до полувека датировать письменный источник.
Пока речь идёт о простых явных надписях, археолог может прямо на раскопе их прочитать. Но когда надписи относятся к неизвестному для археолога языку, или к неизвестному ему типу письма, а также к тайнописи или к полуявным и неявным надписям, то приходится посылать сам артефакт, или его фотографию эпиграфисту. Но ряд письменностей остаются неизвестными рядовому эпиграфисту, даже если это доктор наук, поскольку между реальной дешифровкой и ее признанием мировым научным сообществом имеется ряд промежуточных инстанций, которые в своё время были предназначены для осуществления научной экспертизы, но со временем превратились в рупоры тех или иных научных школ. И открытие в области дешифровки годами может оставаться неизвестным широкой научной общественности не по причине его научной несостоятельности, а потому, что оно было опубликовано не там, не в том журнале, и не с той рекламой. Пример из области другой науки: на статью Альберта Эйнштейна «К электродинамике движущихся сред» научное сообщество не обратило никакого внимания, пока ее не стал популяризировать признанный учёный, математик Минковский.
Я часто критикую археологию за ошибки по поводу тех или иных частных вопросов. Это вовсе не означает, что я отношусь к ней негативно. Она не только достает из земли до тех пор неизвестные для науки артефакты, но и атрибутирует их как по назначению и месту находки, так и по времени. Чаще всего такая атрибуция бывает верной, но в ряде случаев возникают ошибки. Причём не от некомпетентности специалиста, а от господствующей в тот или иной момент парадигмы.
И я предлагаю иные методы, связанные с микроэпиграфикой, то есть с чтением полуявных и неявных надписей. Результаты, полученные таким способом, я отношу к иной науке, археонике. А потребитель имеет возможность сравнить уровень приближения археоники к исторической истине. Я бы сопоставил археологию и археонику не как конкурентов, а как две стадии одного и того же исследовательского процесса. Археология в этом смысле является аналогом добывающей, а археоника – аналогом обрабатывающей промышленности. Без добывающей промышленности не может существовать и промышленность обрабатывающая.
Так что археоника не противопоставляет себя археологии, а делает свою часть работы для получения более полных и конкретных знаний. Пока же в силу инерции науки вообще и археологии в частности, археоника еще не стала предметом научного заказа, и, возможно, по причине того, что она выявляет такие исторические пласты, которые пока не известны историографии. Напомню, что на юбилей бывшего директора Института археологии РАН Бориса Александровича Рыбакова, нынешний директор Института археологии НАН Украины Пётр Петрович Толочко написал статью, в которой поведал об одном разговоре с академиком РАН Рыбаковым, который много лет проработал на  Украине. И там Рыбаков сообщил своему коллеге, что всё, что могла открыть археология в его время, она уже открыла. Вот так, ни больше, ни меньше.
Если исходить из этой установки, ничего принципиально нового археология дать не может. И вот выясняется методами археоники, что принятые и признанные датировки в хронологии ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА неверны! Войны, рождающиеся государства и их области, народы и культуры жили и существовали не там, не тогда и часто не в той последовательности. Мои предшественники, «новые хронологи», которые много сделали для демонстрации этой истины, к сожалению, небрежно отнеслись к понятиям «истории» и «хронологии», понимая под историей историографию, а под хронологией – последовательность   исторических событий во времени (этот термин имеет еще два значения). Первый смысл слова «хронология» – «это вспомогательная историческая дисциплина, устанавливающая даты исторических событий и документов» (Википедия). И если установлены базовые принципы этой вспомогательной исторической дисциплины, то нужные датировки событий и артефактов получаются если не автоматически, то по весьма консервативной стандартной схеме, принятой как конвенция профессионалами.
«Новые хронологи» не поменяли ни единицы измерений, (тысячелетия, годы, месяцы, дни), ни календари (количество суток и часов в годе и начало отсчёта нового года). Они поменяли базовые принципы хронологии. Они также использовали сравнительный метод, но для биографий и для символов. Если археологию весьма интересует материал и способ его обработки для получения артефакта, то есть, изучение материальной стороны исторического документа, то «новых хронологов» больше интересует символика, лица, вооружение воинов на изображениях. Эти исследователи весьма наблюдательны, и, обращаясь к изобразительному и ремесленному творчеству наших предков, часто подмечают те детали, которые ускользнули от историков. Да, честно говоря, историки на изобразительную сторону предшественников обращали гораздо меньше внимания, ибо художник часто домысливает то, что он изображает, и назвать многие картины «историческими документами» можно с большой натяжкой. Иначе говоря, они занимаются герменевтикой, то есть, искусством толкования, теорией интерпретации и понимания изобразительных текстов, в том числе текстов классической древности (я немного перефразировал определение из Википедии). Это – более высокий уровень понимания, чем чистое вещеведение.
Я же пошёл еще дальше и постарался истолковать уже не только изобразительные сюжеты, сравнивая их между собой, но и сравнивая их с выявленными на них полуявными и неявными надписями. Иначе говоря, помимо изобразительных метафор, которые археология трактует как греческие  сюжеты, например, последний рис. 17 как «римский скульптурный портрет Диониса», я читаю подписи, и нахожу, что перед нами – вовсе не Дионис, изваянный греками во 2-м веке н.э., а мим Яра и воин Яра из Москвы, посланный в Руяну в период 858-860 ГОДА ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, вместотипологического отождествления портрета юноши с зеркалами Рима второго века н.э. я предлагаю конкретную подпись, присущую только этому зеркалу.
Так открывается история Московской Руси, запечатленная в зеркалах и в монетах.
Заключение.
Понятие Московской Руси, обнаруженное в работах [2] и [3], обрастает всё новыми подробностями. И самая главная из них – именно Москва способствовала выдвижению Рима на одно из первых мест мира. Но как раз это знание Ватикан постарался предать забвению.
Литература.

  1. Чудинов В.А. Бронзовые крышки ящичков. Сайт chudinov.ruот 20 мая 2005 года
  2. Чудинов В.А. Говорящие камни Вадима Смирнова. Сайт runitsa.ru от 10 июня 2014 года
  3. Чудинов В.А. Поиски Арсании. Сайт runitsa.ru от 23 июня 2014 года
  4. Чудинов В.А. Об англосаксах по Вильсону. Сайт runitsa.ruот 15 июня 2014 года

Записаться на тренинг ТРИЗ по развитию творческого, сильного мышления от Мастера ТРИЗ Ю.Саламатова >>>

Новости RSSНовости в формате RSS

Статьи RSSСтатьи в формате RSS

Рейтинг – 652 голосов


Главная » Это интересно » Наука и техника » Московские крышки и зеркала с Pinterest
© Институт Инновационного Проектирования, 1989-2015, 660018, г. Красноярск,
ул. Д.Бедного, 11-10, e-mail
ysal@triz-guide.com, info@triz-guide.com
 
 

 

Хочешь найти работу? Jooble