Институт Инновационного Проектирования | Чудинов В. А. Новые русские надписи коллекции Владислава Рунова
 
Гл
Пс
Кс
 
Изобретателями не рождаются, ими становятся
МЕНЮ
 
   
ВХОД
 
Пароль
ОПРОС
 
 
    Слышали ли Вы о ТРИЗ?

    Хотел бы изучить.:
    Нет, не слышал.:
    ТРИЗ умер...:
    Я изучаю ТРИЗ.:
    Я изучил, изучаю и применяю ТРИЗ для решения задач.:

 
ПОИСК
 
 



 


Все системы оплаты на сайте








ИННОВАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
сертификация инноваторов
инновационные технологии
БИБЛИОТЕКА ИЗОБРЕТАТЕЛЯ
Это интересно
ПРОДУКЦИЯ
 

 


Инновационное
обучение

Об авторе

Отзывы
участников

Программа
обучения

Вопрос
Ю.Саламатову

Поступить на обучение

Общественное
объединение



Молодому инноватору

FAQ
 

Сертификация
специалистов

Примеры заданий

Заявка на
сертификацию

Аттестационная
комиссия

Список
аттестованных
инноваторов

Инновационное
проектирование

О компании

Клиенты

Образцы проектов

Заявка
на проект

Семинары

Экспертиза проектов

   

Книги и статьи Ю.Саламатова

Теория Решения Изобретательских Задач

Развитие Творческого Воображения

ТРИЗ в нетехнических областях

Инновации 
в жизни науке и технике

Книги по теории творчества

Архивариус РТВ-ТРИЗ-ФСА

Научная Фантастика
 
 
Статьи о патентовани
   

Наука и Техника

Политика

Экономика

Изобретательские блоги 

Юмор 
 
Полигон задач

ТРИЗ в виртуальном мире
медиатехнологий
       

Книги для
инноваторов

CD/DVD видеокурсы для инноваторов

Програмное обеспечение
инноваторов

Покупка
товаров

Отзывы о
товарах
           

Чудинов В. А. Новые русские надписи коллекции Владислава Рунова

 

На днях я получил новое сообщение от Владислава Рунова: «Уважаемый Валерий Алексеевич! В сентябре 2013 года, мне удалось посетить французскую провинцию Лангедок, в частности город Каркассон. Всем известно, что Каркассон был центром движения катаров или как именуется их религиозное течение-направление альбигойцев. Меня они  интересовали исключительно с позиции опять же, славянского следа. Основные крепости катаров располагались во французской провинции Лангедок – Русильон. Перевод французского lange означает язык, иными словами Лангедок – это не что иное, как язык «ОК». Всем очень хорошо известно, что и поныне поморское, поволжское население   территории России знаменито своими «окающими» диалектами, стоит вспомнить «посидим – поокаем». Катары из исторических описаний, разговаривали именно с «окающим» акцентом. Вторая половина названия французской провинции – Русильон, вообще не должна вызывать никаких иных ассоциаций, кроме как Русский, на французский лад. Кроме того, возможность славянского следа катаров мною рассматривается не только с исключительно языковой, диалектической составляющей. До настоящего времени сохранились некоторые замки – развалины, катарских общин. Одним из них является замок-крепость  Каркасон, расположенный на границе Франции и Испании.
Оглавление:
Письмо от Рунова.
О крепости Каркассон.
Моё чтение надписей на стене.
Лангедок-Руссильон.
Моё чтение надписей.
Катары.
Агнец Божий.
Моё чтение надписей.
Агнец по Дюреру.
Велитернский крест.
Моё чтение надписей на стене замка.
Обсуждение.
Заключение.
Литература.
Письмо от Рунова.

Рис. 1. Средневековый Каркассон осенью
Замок реставрирован, но в некоторых местах сохранилась архитектура, именно катарского периода. В экспозиции замка приведены фрагменты работ катарских зодчих и т.д. Даже беглый осмотр таких экспонатов наводит на ассоциации с древнерусскими фризами и т.д. Сам замок Карскассон назван по легенде, в честь девы Каркасс. К сожалению, ее оригинальное скульптурное изваяние, стоявшее у главных ворот замка, практически не сохранилось, но ныне приведено ее реконструированное изображение. Перед нами облик дородной женщины, напоминающий  древнеславянские бабы-изваяния. Европейское раннее средневековое искусство стремилось к утонченному, вытянутому стилю, известному как готика. Более того, в кладке у главных ворот, мне удалось обнаружить закладной камень с явно выведенным на нем символами и каменную стелу с явно славянскими символами. Фото камня  привожу в реалистическом изображении и после обработки в специальных программах (для более детального выявления знаков) Фото стелы не редактировал... Я пытался расшифровать, прочесть - но не все удается. Уверен, что Вы сможете прочитать начертанное. Как всегда с нетерпением жду Вашего резюме.

Рис. 2. Вид сверху на замок Каркассон
С уважением, Владислав Рунов». Как обычно, я решил провести исследование полученных фотоматериалов.
О крепости Каркассон.
Википедия пишет о крепости следующее: «Крепость Каркассон расположена на правом берегу реки Од. Она возвышается над современным городом Каркассоном, лежащем на западе от Ситэ. Средневековый город находится между Черной горой и Пиренеями на пути между Средиземным морем и Атлантическим океаном. Таким образом, средневековый город занимал важную стратегическую позицию на юге Франции, контролируя проход на севере к Черной горе, на юге — к Корбьерам, на западе к равнине Лораге и на востоке к виноградарской местности, простирающейся в сторону Средиземного моря.

Рис. 3. Одна из стен крепости Каркассон (фото Рунова)
Ситэ построен на краю небольшого плато, расположенного на высоте 150 м над современным Каркассоном. После того как вестготы построили первый пояс укреплений, земля в этом месте немного просела. Плато начинается у подножья горного массива Корбьер (коммуна Палажа) на высоте 260 м, затем на территории Ситэ понижается до 148 м, а у берегов Ода имеет высоту всего в 100 м над уровнем моря. С западной стороны склон довольно крутой, поэтому доступ к крепости для возможных врагов с этой стороны был затруднен. Торговцы и атакующие войска подходили к городу по более пологому восточному склону. Поэтому самые важные оборонительные сооружения и механизмы находились именно с этой стороны».

Рис. 4. Моё чтение надписей на крепостной стене
Рис. 1 был взят из статьи Википедии о Каркассоне. «Крепость Каркассон прошла несколько этапов на протяжении своей истории: сначала здесь была первобытная стоянка, затем галло-римский город, крепость вестготов, графство, виконтство, и, наконец, королевское сенешальство. Каждый из этих исторических этапов, от римского периода до позднего средневековья, оставил свой след на архитектурной композиции Ситэ». Однако данных о конкретных годах строительства тут не приводится.
А рис. 2 взят из работы [1]. Там, в частности, говорится: «Укрепления города состоят из ограды и цитадели, или замка, который одновременно служит и защитой против неприятеля и средством удерживать население в повиновении. Ограждение города сводится к куртинам, к башням и к воротам, расположение которых зависит от рельефа местности и детали которых нами уже описаны. Приступим к обзору устройства замка. Замок почти всегда располагался поближе к городской стене: таким путем сеньор лучше оберегал себя от мятежа. Иногда выбирали место даже вне городских укреплений, — таково было местоположение Лувра около Парижа. Подобно тому, как укрепления города состоят из ограды и замка, так и замок, в свою очередь, подразделяется па укрепленный двор и главную башню (donjon), служившую последним оплотом для защитников, когда неприятель уже овладевал всей остальной крепостью».
Моё чтение надписей на стене.
Сначала я рассматриваю верх стены с зубцами, напоминающие зубцы стены Московского Кремля. Но надписи начинаются чуть ниже, где имеются небольшие окошки. На этом уровне в обращенном цвете я читаю надпись АРКОНА, где последние буквы написаны в столбик. Понятно, что перед нами – одна из вторичных Аркон, и если Неаполь Скифский оказался 18-ой вторичной Арконой, то крепость Каркассон – 19-й.
Чуть правее и ниже читается дата 310, написанная мелкими цифрами. А еще правее можно прочитать слова: РУСЬ ЯРА, а далее снова АРКОНА ЯРА. Таким образом, крепость подписана буквами в рост человека. А на стене справа от башни можно прочитать такую датировку: 288-343 ЯРА ГОД. Эти три даты в привычно для нах хронологии можно понять, как 1166, а также 1144-1199 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Затем я перехожу к чтению надписей на нижних зубцах стены в более контрастном изображении, где имеются словосочетания: АРКОНА ЯРА и ЯРОВА РУСЬ, которые дублируют уже прочитанные выше надписи.

Рис. 5. Видимо, вход с изображением девы Каркас (фото Рунова)
Лангедок-Руссильон.
Что касается региона Лангедок-Русильон, то Википедия пишет о нём так: «(фр. Languedoc-Roussillon, окс. Lengadòc-Rosselhon, кат. Llenguadoc-Rosselló) — регион на юге Франции. Главный город — Монпелье. Население — 2 670 046 человек (9-е место среди регионов, оценка 2011 г.)». В другой статье Википедии говорится: «Графство Руссильон (кат.Comtat del Rosselló, фр. Comté de Roussillon, исп. Condado del Rosellón) — средневековое каталонское графство с центром в городе Перпиньян. Находилось на территории исторической области Руссильон, границы которой соответствовали территории современного французского департамента Пиренеи Восточные без Сердани и Капсира). В настоящее время земли, на которых располагалось графство, входят в состав Франции. Название происходило от названия укреплённого поселения Рускино (лат. Ruscino, Rosceliona) около современного Перпиньяна, бывшего центром области civitas Ruscinonensis, входившей с 121 года до н. э. в состав древнеримской провинции Нарбонская Галлия. В 462 году область вместе с остальной Септиманией была присоединена к вестготскому королевству королём Теодорихом II». Странно, что название «Рускино» никак не комментируется, как место размещения русичей и как чисто русское слово. Но в свете надписей, прочитанных мною на стене крепости Каркассон, это было именно так.

Рис. 6. Моё чтение надписей на рис. 5
Моё чтение надписей.
Первое, что меня поражает, это подпись под бюстом дамы, выполненная ЯВНЫМИ РУССКИМИ БУКВАМИ, которая гласит:ЗАМОК ЯРОВ. Чтобы буквы были лучше видны, я обвёл их темными линиями. Иначе говоря, это – вывеска над входом в замок. – О том, что каменные замки первоначально строили русские архитекторы и строители, я прежде не подозревал. И никогда не думал, что в современной Франции можно будет прочитать надпись, подписанную не кириллицей, а рунами Рода!
Под шеей дамы можно прочитать слова: МИМА МАРЫ. Так что эта жрица была, видимо, этнически русская, а легенда о ней как о француженке появилась позже. А на левом кирпиче под вывеской можно прочитать уже знакомый текст АРКОНА ЯРА. А под зубцами справа от башни вновь читаются слова РУСЬ ЯРА.
Наконец, здесь имеется и датировка, расположенная справа от памятной доски, которая гласит: 435-837 ГОД ЯРА, что в привычной для нас хронологии означает 1291-1693 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Пока я не буду давать интерпретации датировки, отложив ее до конца статьи. И ниже мелких окошек правой стены можно прочитать еще одну надпись ЯРОВА РУСЬ, выложенную кирпичами.
Катары.
Как сообщает Википедия, «Катары — название, данное теологами Римской-католической церкви христианскому религиозному движению, распространённому в XI-XIV веках в ряде стран и областей Западной Европы (особенно были затронуты Лангедок, Арагон, север Италии и некоторые земли Германии и Франции). Период расцвета движения пришёлся на XII-XIII век, а борьба с катарами как с «опасной ересью» долгое время была одним из главных мотивов политики римских пап».
Весьма любопытно, что зарождение учения приходится на тот же век, что и жизнь Исы Кресеня, а расцвет – на период существование вторичных Аркон. Не являлось ли данное учение синтезом русского ведизма и христианства, каким было на Руси Славян раннее христианство – старообрядчество?
Продолжу цитирование: «В результате ужесточения позиции высшего клира католической Церкви по отношению к ереси был принят ряд антиеретических мер юридического характера. Кульминацией этих мер стало санкционирование папой Иннокентием III первого крестового похода в христианские земли (1209—1229) — так называемого крестового похода против альбигойцев, приведшего в итоге к аннексии Францией одного из наиболее благосклонных к катаризму регионов Европы — Лангедока. Учрежденная в 1229—1232 году папская инквизиция, созданная специально для борьбы с катарами при поддержке короля Франции в Лангедоке и партии гвельфов в Италии, организовала систематические репрессии, завершившиеся полным уничтожением движения».
Это – очень интересные подробности. С одной стороны, здесь названа истинная цель первого крестового похода, – не мифическое освобождение Храма Гроба Господня от мавров, которые его не занимали, (ибо его сторожили также христиане, но несколько иного толка, чем в Ватикане), а наказание альбигойцев. С другой стороны, борьба с катарами привела не только к внешней агрессии христиан, выразившейся в Первом крестовом походе, но и к репрессиям внутри католических стран – к созданию Инквизиции. С третьей стороны, судя по русским надписям, которые можно прочитать на стенах храма Каркассон, катары, видимо, говорили на русском языке.
«Наиболее значительными вехами в истории подавления катаризма, вызывающими интерес историков, является сопротивление укрепленного поселения Монсегюр, сдавшегося королевской армии в марте 1244 года, а также «реконкиста братьев Отье» 1300—1310 гг. Последнего известного нам катарского проповедника Лангедока, связанного с братьями Отье — Гийома Белибаста, сожгли на костре между сентябрем 1321 года и ноябрем 1322 г. [Анн Бренон, «Последнее путешествие доброго человека»].
С движением катаров связан ряд легенд, нашедших отражение в произведениях европейского искусства и фольклора. Начиная с эпохи Просвещения и по сей день катаризм оценивается большинством исследователей как самый серьёзный противник Римско-католической церкви до начала Реформации, во многом повлиявший на религиозные процессы XIV-XVI веков».
Теперь становится понятно, что без подавления катаризма католицизм не мог бы развиваться. А важный вывод из этого исторического события будет таким: христианство подавило приверженцев катаризма не логикой и не богословскими доказательствами, а силой меча вне Рима и силой костра среди католиков. Так утверждалось христианство в Западной Европе.
«Как принято считать в современной европейской историографии, слово «катары» применительно к представителям этого движения было впервые употреблено в 1163 году рейнландским клириком Экбертом из Шёнау. Экберт соединил распространённое ранее латинское название cattari (фр. catiers, то есть «котопоклонники» — из-за якобы бытовавших у еретиков ритуалов с участием кошек) с греческим καθαρος, тем самым ассоциируя их с существовавшим в эпоху раннего христианства движением новациан, именовавших себя «кафарами» (от греч.καθαροί — «чистые, неосквернившиеся»)».
Иначе говоря, катары – это «кошатники», «любители кошек», дразнящее прозвище.

Рис. 7. Украшение в виде Агнца (фото Рунова)
Агнец Божий.
Владислав Рунов предоставил фотографию одного из лепных украшений замка – изображение Агнца. Естественно, мне было интересно прочитать надписи на этом горельефе.
Вдоль левой части внешнего кольца горельефа имеется надпись снаружи, которая гласит: ЯРА РУСЬ. А выше, прямо над головой Агнца, на кольце можно прочитать другое словосочетание: РУСЬ МАРЫ. Следовательно, Русильон, подобно Крыму, являлся местом встречи двух видов Руси: Руси Яра (западной), и Руси Мары (восточной). Правее имеется продолжение, там начертано слово СКИФИЯ. Понятно, что по широте местности нынешняя Каталония вполне может находиться в степной природной зоне.
Весьма неожиданная надпись размещена на спине Агнца. Тут читаются слова МАСКОВА ЯРА. Если написание МАСКОВА можно понять как МОСКВА, хотя и неясно, какая, то пояснение словом ЯРА даёт однозначный адрес: это – нынешний МАДРИД. Возможно, что Агнец первоначально и был символом Мадрида.
Над агнцем помещено горельефное изображение какого-то более мелкого животного в прыжке, однако его голова утрачена, что не позволяет произвести его атрибуцию. Ясно лишь, что от него идёт веревка, которую держит в копыте Агнец. На спине прыгающего животного можно прочитать надпись: ЯРА СКИФИЯ, иными словами, ЗАПАДНАЯ СКИФИЯ. Таким образом, Скифия продлевается еще западнее, от Австрии до Каталонии. И становится ясным, что так передаётся метафора: Мадрид управляет Скифией Яра.
Последнюю надпись я читаю справа от горельефе: большими буквами там написаны слова ЯРА ХРАМ. Вот где прикреплен данный горельеф.
Википедия по этому поводу пишет: «Агнец Божий (лат. Agnus Dei, греч. Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ) (Amnos ту Theou) – символ Иисуса Христа со времён раннего христианства. Символ воскресения Иисуса Христа. Символ является распространённым элементом христианского искусства. Пророк Исайя называет Агнцем (Ис. 53:7) Мессию, Христа который искупит своими страданиями и смертью грехи всех людей. Иоанн Креститель называет Спасителя «Агнцем Божиим» (Ин. 1:29) как непорочную, чистую жертву. (1Пет. 1:19; и далее). Иоанн Богослов в Откровении называет «Агнцем Божиим» или просто Агнцем Иисуса Христа, которому поклоняется «Собор всех святых» (Отк. 5:6; Отк. 7:9; Отк. 12:11; Отк. 17:14; Отк. 21:23, Отк. 22:1 и далее)».
Другие значения: «Агнец — животное (обыкновенно - ягнёнок, иногда козлёнок (Исх. 12:5)), приносившееся в жертву всесожжения (Исх. 12:3, Быт. 22:7, Ис. 43:23).

Рис. 8. Агнец на книге с семью печатями (Википедия) и моё чтение надписей
Моё чтение надписей.
Изображение скульптуры в виде Агнца, лежащего на книге с семью печатями, было прислано на Викисклад в декабре 2004. Подпись по-немецки гласит: «Апокалиптический ягнёнок на книге с семью печатями, автор Johann Heinrich Rohr, около 1775 года н.э.». Надписи на этой скульптуре я читаю в обращенном цвете; необходимости усиливать контраст я не вижу.
На голове вокруг уха видна огромная буква Я, от которой вправо видна надпись ЯРА АРКОНА, что никак не вяжется с идеалами христианства. Далее на верхней части спины находится довольно длинная надпись: МАСКОВА ЯРА МАРЫ СКИФИЯ. Эта надпись, которую яснее можно передать как СКИФИЯ МАСКОВЫ ЯРА МАРЫ, то есть, СКИФИЯ МАДРИДА, в точности передаёт словами ту метафору, которая была передана на рис. 7. Следовательно, Агнец исторически никак не был связан с христианством, но связан именно с Западной Скифией, и с Мадридом.
Наконец, еще ниже, около брюшка, можно прочитать слова СТОЛИТСА РУСИ ЯРА. Не исключено, что именно Мадрид и был этой вторичной Арконой в качестве столицы. – Еще интереснее прочитать надпись на книге: о чем она? Чуть более тёмные буквы на срезе страниц содержат надпись: АРКОНА РУСИ ЯРА.
Таким образом, из анализа этой скульптуры видно, что она не имеет ни малейшего отношения к христианству, а в точности соответствует лепнине крепости Каркассон. Более того, получается, что христианская легенда об Агнце была переделанной истории о скотоводах-скифах, которые восприняли от Арконы некую книгу знаний. Теперь, чтобы ее открыть, необходимо обратиться к Москве Яра, то есть, к нынешнему Мадриду.
Понятно, что случайных совпадений быть не может. Вместе с тем, я хотел бы сделать еще одну проверку. Так, в статье Википедии «Агнец божий» первой иллюстрацией является рисунок Альбрехта Дюрера, рис. 9.

Рис. 9. Агнец Божий по Дюреру
Агнец по Дюреру.
Подпись под рисунком в Википедии гласит: «Поклонение Богу и Агнцу. Гравюра из цикла Апокалипсис Альбрехта Дюрера». Английская подпись такова: «Гимн в прославление Агнца». Картина Альбрехта Дюрера 1498 года н.э. На гравюре изображен агнец в сияющем ореоле где-то на небе, на него смотрит толпа жителей, а внизу пожилой мужчина в царской короне передаёт какие-то вещи мужчине средних лет с прической в крупных локонах. Кроме того, из Агнца льётся кровь, которую еще один мужчина собирает в бокал, а вокруг Агнца расположены сказочные животные.
Естественно, мне было интересно прочитать надписи на этой гравюре. Вокруг Агнца они написаны явно, но готическим шрифтом по-немецки и, к сожалению, неразличимы.
Зато вполне можно прочитать надписи на всех персонажах по-русски. И сначала я выделяю изображение Агнца в увеличенном размере, рис. 10. С удивлением я вижу, что у Агнца – 7 глаз и 7 рогов. А на предыдущей скульптуре было 7 печатей, в которых можно предположить те первые 7 вторичных Аркон, которые приняли учение первой Арконы. Внутри рогов Агнца и вдоль его спины можно прочитать в прямом и обращенном цвете слова АРКОНА ЯРА, так что опять перед нами – не Христос, а столица Руси Яра.

Рис. 10. Моё чтение надписей на Агнце Альбрехта Дюрера
На голове Агнца в обращенном цвете читается датировка, 300 ГОД ЯРА, что в привычном для нас летоисчислении означает 1156 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. С другой стороны – это привычная датировка вторичных Аркон.
Возможно, что четыре удивительных животных и птиц вокруг Агнца – это 4 зооморфных ипостаси русских богов. Так, например, лев – это, как правило, бог Род. И действительно, на голове фантастического льва слева читаются слова РОД ЯРА. Полагаю, что птица слева внизу – это Мара, существо справа вверху – Яр, а птица справа внизу – Макошь. Иначе говоря, пантеон основных ведических богов.
Далее меня интересует, кто собирает кровь Агнца. На шапке в виде тетраэдра с оторочкой пожилого мужчины с усами и бородой можно прочитать слова: СКИФИЯ МАСКОВА ЯРА, то есть, МОСКОВСКАЯ ЯРА СКИФИЯ, или, иначе говоря,СКИФИЯ МАДРИДА. Так что, согласно А. Дюреру, основную культуру и традицию Арконы взяла на себя первая из вторичных Аркон, Мадрид. Так что мужчина – это аллегория Мадрида.
Рукав его правой руки соединен с остальной одеждой шитым кантом, на котором читаются слова: РУССКИЯ РУНА РОДА, что означает, видимо, ТЕКСТЫ АРКОНЫ, ЗАПИСАННЫЕ РУНАМИ РОДА. Наконец, на рукаве ближе к кисти руки начертано продолжение и дополнение: ДЛЯ ХРАМА ЯРА. Таким образом, храм Яра города Мадрида в качестве Маскова Града получил книги с текстами из храма Яра Арконы.
Далее меня заинтересовали два персонажа внизу. Мужчина в царской короне имеет на ней надписи: с одной стороны,ЯРОВА РУСЬ, с другой стороны, ниже – надпись ХАРАОН ЯРА. А на шевелюре принимающего человека сверху вниз, с помощью локонов написано: ХАН РИМА, ВАГРИЯ. Итак, официально хараон Руси Яра передал главнокомандующему войсками Рима, расположенному в Вагрии, нечто. Но что именно? – На драпировке написано: РУНА ЯРА. Насколько можно понять, РУНА ЯРА – это те же РУНЫ РОДА, но более позднего времени, возможно, рукописные книги.
Таким образом, Альбрехт Дюрер метафорически показывает две передачи знаний из первичной Арконы в два места: по сути – во вторичную Аркону Мадрида (как бы кровь Агнца), а формально – войску Рима, расположенному в Вагрии (официальные манускрипты). Так что наследие Арконы следует искать как в Мадриде, так и в Риме (точнее – в хранилищах Ватикана).
Таким образом, мы видим, что и в конце XVвека (Дюрер), и в конце XVIII века (Йохан Рор) немцы помнили, кому достались знания Арконы. В то же самое время, католики придумали иную трактовку Агнца – как христианское жертвенное животное.

Рис. 11. Велитернский крест
Велитернский крест.
Изображение на рис. 11 я заимствовал из работы http://ksana-lib.narod.ru/chudinov-veliterncross.html , где крест показан в цвете и довольно крупно. В его центре видна круглая пластинка с изображением Агнца. Данный крест считается христианским, хотя в моей монографии [2:351, рис.200] я показал, что он по сути своей – ведический, и принадлежал Равенне. Иначе говоря, не только сами кресты перешли из русского ведизма в христианство как культовые предметы, но оттуда же перешли и изображения Агнца.
Правда, на гравюре с изображением Агнца на Велитернском кресте, рис. 13, нет тех подробностей, какие имеются на полноцветном изображении этого креста, рис. 11. Поэтому я специально выделяю изображение Агнца и помещаю его на отдельном рисунке, рис. 12.

Рис. 12. Изображение Агнца Велитернского креста
Теперь можно попытаться прочитать на нём неявные надписи. В 2012 году я прочитал на нём слова ХРАМ ЯРА, а также дважды – слова МИМ ЯРА. А теперь, когда я научился читать датировки, я их на этом изображении обнаружил также. А именно: сначала на груди и далее вдоль спины Агнца можно прочитать словосочетание АРКОНА ЯРА, а затем ближе к хвосту на боковой поверхности животного – дату 361, а затем – на левой передней и двух задних ногах Агнца – дату 650. Слово ГОД содержится внутри правого нижнего фрагмента, очерченного на рис. 12 черной рамочкой, а слово ЯРА – на одной из задних ног и вокруг нее.
В привычном для нас летоисчислении это означает 1217-1506 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. При этом первая дата, как полагаю, это образование вторичной Арконы в Равенне, а вторая – дата изготовления Велитернского креста. По сложившейся традиции Н.В. Покровский датирует крест VI веком н.э. [3:245, рис. 8].

Рис. 13. Моё чтение надписей на изображении Агнца Велитернского креста
Чтобы завершить исследование по Агнцу, я процитирую работу Н.В. Покровского: «Символ агнец, заимствованный первоначально из жизни пастушеской, и потому простой и понятный, но в то же время и выразительный, был весьма распространен в христианском искусстве. Изображение это имеет свою историю. 1) самая простая и древнейшая форма этого символа – это изображение Агнца без всяких аксессуаров или с сосудом для молока; вероятно, это изображает Христа и Евхаристию» [3:36]. – пока я прерву цитирование, чтобы показать, что Покровский это предположение не утверждает, а помечает словом «вероятно». Разумеется, если считать, что христианство возникло само из себя, без предшествовавшего ему ведизма, то такое предположение будет приемлемым. Однако если знать, что существовал ведизм, и что Агнец может быть связан с ним, как символ Скифии – страны пастухов, то данное предположение оказывается ложным. Христианский Агнец является переосмысленным ведическим символом.
Продолжаю цитирование: «2) Следующая ступень – изображение Агнца на горе, из которой вытекают 4 ручья: два другие агнца стоят у ручьёв и пьют воду. Примеров этого изображения на древних памятниках весьма много. Гора означает церковь, 4 ручья – реки райские: Фисон, Гион, Тигр и Евфрат, а в дальнейшем смысле они означают 4-х евангелистов, которые распространили учение христово по всем четырём странам света; агнец на горе – глава церкви Иисус Христос; два агнца, пьющих воду – символы христианских душ, жаждущих воды живой; в частнейшем смысле они означают верующих из иудеев и язычников» [3:36].
Но мы видели, что трактовка на ряде изображений совершенно иная: 4 ручья символизируют четырех ведических богов; два других агнца – это две вторичные Арконы; Агнец на горе – первая Аркона, живая вода ручьёв – это живое ведическое знание.
Наконец, приведу последнее звено этой цепи: «6) К концу VI столетия художники стали изображать агнца у подножия креста, как символ Агнца, закланного за грехи мира (мозаика церкви святых Косьмы и Дамиана в Риме). На крестах Ватиканском и Велитернском, изданных Борджиа (рис.8), Агнец находится уже не у подножия креста, но в центре пересечения балок креста» [3:37]. – Иначе говоря, уже к этой 6-й стадии Агнец еще изображается с ведическими надписями, но уже понимается как чисто христианский последующими историками христианства.

Рис. 14. Надписи на стене замка (фото Рунова)
Моё чтение надписей на стене замка.
В своём послании Владислав Рунов передал также фотографию участка стены, рис. 14, где он пытался обвести буквы или другие знаки своими штрихами, однако узнаваемых русских букв у него не получилось, рис. 15. – Это вполне ожидаемый результат: когда-то весьма ясные буквы со временем выцвели, но неравномерно, и отдельные элементы букв видны, а другие – нет. Иначе говоря, Владислав поставил перед собой задачу высшей категории эпиграфической сложности (это, примерно, то же самое, как если бы человек, привыкший ежедневно проходить десятки километров, захотел подняться на Эверест, полагая, что кроме навыков ходьбы ничего другого и не требуется).
Самую верхнюю надпись, где написано слово РУСЬ, я не читаю, ибо она повторяется в дальнейшем тексте. Несмотря на усиление контраста, первая строка прописана весьма слабо, так что уверенное ее чтение едва ли возможно. А на второй строке я читаю такие слова: СКИФИЯ РУСИ ЯРА МАСКОВА, то есть, фактически, то же самое, что и на изображении Агнца.
Помимо этого, можно прочитать слова ГОД ЯРА, а также несколько дат: 40-90, а также 37-53-54. В привычном для нас летоисчислении это означает 896-946, 893-909-910 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Полагаю, что это – даты сооружения отдельных строений крепости Каркассон еще до того, как она стала вторичной Арконой.

Рис. 15. Попытка прориси В. Руновым букв и цифр на стене замка
Теперь можно попытаться понять, к чему относятся те или иные штрихи на рис. 15. Так, первый штрих в виде уголка, напоминающий математический знак «больше» является левой частью мачты буквы Р слова РУСЬ в соединении с левой диагональной случайной царапиной. На второй строке в слове СКИФИЯ помечена верхняя диагональ буквы К и полностью выписана буква И. От буквы Ф помечена только центральная мачта, у последних букв И и Я помечены отдельные их штрихи.
Вообще говоря, без усиления контраста можно сломать глаза, вглядываясь в едва заметные детали. Однако уже то, что Владислав Рунов попытался самостоятельно прочитать данный сложнейший текст – достойно благодарности.
Обсуждение.
Уже не первый раз Владислав Рунов обращает моё внимание на то, что в Германии и Франции существует ряд памятников архитектуры и эпиграфики, представляющий интерес для истории Руси. На сей раз – это замок Каркассон.

Рис. 16. Вид при входе в замок Каркассон
Насколько можно понять по прочитанным надписям на нём, отдельные его строения строились еще в период первой Арконы, тогда как основная его застройка производилась во времена вторичной Арконы. Последняя дата Яра на нём – 1693 год н.э., самый конец XVII века, после чего он перестаёт быть ведическим. Однако на сегодня он – единственный из известных мне зарубежных замков, где сохранилась не только русская надпись ЗАМОК ЯРА, но и к тому же выполненная рунами Рода, а не кириллицей. Кроме того, сохранилось изображение дородной женщины с неявной надписью МИМА МАРЫ.
Правда, Владислав Рунов прислал так много изображений (14), что в одной статье, особенно, сопоставляя их с изображениями из других источников, рассмотреть было весьма сложно. Поэтому всё, что не вошло в данную статью, я попытаюсь рассмотреть еще в одной статье на данную тему.
Судя по всему, катары, по имени которых, возможно названа Каталония, были с нашей точки зрения «старообрядцами», то есть, оставляясь ведистами, приняв, однако, некоторые элементы христианства, за что на них начались не просто гонения, но против них Римский папа организовал первый крестовый поход.
Я хотел узнать, что думает по поводу слова «Каталония» Википедия, однако, ответа не получил: «Этимология слова Каталония до конца не прояснена. В частности, существует версия, выводящая название региона из названий древних племён готов и аланов (Гот-Алания или Готланд), осевших здесь после Великого переселения народов. Существует ещё версия, что она произошла от имени французского рыцаря Otger Cathalon’a, который сражался с арабами, и отнял часть территории, покорённой прежде ими, а также предполагается, что, как и Кастилия (исп. Castilla), название происходит от слова «за́мок» (кат. castell)».
От слова «катар» могло образоваться слово «катарония», однако затем произошло довольно частое чередование сонорного звука Р с сонорным же звуком Л. Во всяком случае, для христиан было важно как-то обозначить мятежные земли, в которых христианство было только ширмой для прикрытия ведизма.
С большим интересом я прочитал надпись АРКОНА на многих артефактах замка Каркассон, понимая, что передо мной находится еще одна вторичная Аркона, уже 19-ая. Но, что было гораздо важнее, она себя открыто связывала с МАСКОВОЙ ЯРА, то есть, с Мадридом. Понятно, что эту связь следует в будущем изучить более подробно.
Неожиданно выяснилась и еще одна сюжетная линия, а именно: Агнец оказался символом скифов вообще и Арконы (скорее всего, вторичной), в частности, а именно, МАСКОВЫ ЯРА, то есть современного Мадрида. Причем обнаружение таких надписей на лепнине стены замка Каркассон нашло подтверждение в надписях на скульптуре Агнца, на гравюре Агнца Альбрехта Дюрера, и на Велитернском кресте. Из этого следовало, что, подобно перестроенным ведическим соборам, часть христианской символики оказалась переосмысленной символикой ведической.
Отдельная сюжетная линия – это попытки чтения моими последователями надписей на сделанных ими же фотографиях артефактов. К сожалению, без усиления контраста такие надписи практически нечитаемы. Зато сами попытки чтения – образец отличного исследовательского поведения, которые следует  непременно продолжить. И рано или поздно они приведут к желаемому результату.
Понятно, что многие вторичные Арконы разбросаны по территориям зарубежным, в западноевропейских государствах. Так что фиксация любых неявных надписей, странных артефактов, даже подчас фотографии крепостных стен оказываются великолепным эпиграфическим материалом, который позволяет существенно продвинуться в понимании истории нашей Руси, которая в виде вторичных Аркон существовала порядка пятисот лет. Полагаю, что, опираясь на помощь моих читателей и последователей, я смогу продвинуться в реконструкции этой истории достаточно глубоко.
Заключение.
Как обычно, новые фотографии позволили выявить еще одну вторичную Аркону и понять истинный смысл «христианского» Агнца.
Литература.

  1. Шуази Огюст. История архитектуры. Auguste Choisy. Histoire De L'Architecture. Источник:http://arx.novosibdom.ru/node/517
  2. Чудинов В.А. Тайнопись на русских иконах. – М.: Альва первая, 2008. – 496 с., ил.
  3. Покровский Н.В. Очерки памятников христианского искусства. СПб, «Лига Плюс», 2000, 412 с.  

Записаться на тренинг ТРИЗ по развитию творческого, сильного мышления от Мастера ТРИЗ Ю.Саламатова >>>

Новости RSSНовости в формате RSS

Статьи RSSСтатьи в формате RSS

Рейтинг – 667 голосов


Главная » Это интересно » Наука и техника » Чудинов В. А. Новые русские надписи коллекции Владислава Рунова
© Институт Инновационного Проектирования, 1989-2015, 660018, г. Красноярск,
ул. Д.Бедного, 11-10, e-mail
ysal@triz-guide.com, info@triz-guide.com
 
 

 

Хочешь найти работу? Jooble