Институт Инновационного Проектирования | Чудинов В.А. Куда и зачем шли крестоносцы
 
Гл
Пс
Кс
 
Изобретателями не рождаются, ими становятся
МЕНЮ
 
   
ВХОД
 
Пароль
ОПРОС
 
 
    Слышали ли Вы о ТРИЗ?

    Хотел бы изучить.:
    Нет, не слышал.:
    ТРИЗ умер...:
    Я изучаю ТРИЗ.:
    Я изучил, изучаю и применяю ТРИЗ для решения задач.:

 
ПОИСК
 
 



 


Все системы оплаты на сайте








ИННОВАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
сертификация инноваторов
инновационные технологии
БИБЛИОТЕКА ИЗОБРЕТАТЕЛЯ
Это интересно
ПРОДУКЦИЯ
 

 


Инновационное
обучение

Об авторе

Отзывы
участников

Программа
обучения

Вопрос
Ю.Саламатову

Поступить на обучение

Общественное
объединение



Молодому инноватору

FAQ
 

Сертификация
специалистов

Примеры заданий

Заявка на
сертификацию

Аттестационная
комиссия

Список
аттестованных
инноваторов

Инновационное
проектирование

О компании

Клиенты

Образцы проектов

Заявка
на проект

Семинары

Экспертиза проектов

   

Книги и статьи Ю.Саламатова

Теория Решения Изобретательских Задач

Развитие Творческого Воображения

ТРИЗ в нетехнических областях

Инновации 
в жизни науке и технике

Книги по теории творчества

Архивариус РТВ-ТРИЗ-ФСА

Научная Фантастика
 
 
Статьи о патентовани
   

Наука и Техника

Политика

Экономика

Изобретательские блоги 

Юмор 
 
Полигон задач

ТРИЗ в виртуальном мире
медиатехнологий
       

Книги для
инноваторов

CD/DVD видеокурсы для инноваторов

Програмное обеспечение
инноваторов

Покупка
товаров

Отзывы о
товарах
           

Чудинов В.А. Куда и зачем шли крестоносцы

 

Куда и зачем шли крестоносцы? Если освобождать Гроб Господень, то достаточно выполнить его освобождение,– и цель достигнута. Но крестоносцы предприняли не один поход. Так что, Гробов было несколько и в разных местах? – Как-то непонятно. Вот я и пытаюсь разобраться, давая свои комментарии к сообщениям Википедии.
На данную проблематику меня натолкнуло убеждение в том, что войска Арконы стояли и в Вене, и в ряде других городов Европы и Азии. Поэтому, любое государство, которое хотело бы поспорить с Арконой, например, напасть на нее, рисковало столкнуться с массой воинов-скифов, которые оставили бы от нападавших мокрое место.
Поставив вопрос иначе, в плане военной стратегии, а именно в таком виде: «как ниспровергнуть Ярову Русь?», я бы построил такой план: 1) создать могучее воинство, но тайное, чтобы оно называлось как-то иначе; 2) у этого воинства должно быть легальное прикрытие культурного или религиозного толка; 3) для введения этого воинства в действие необходимо было придумать повод – защиту культурных или религиозных ценностей; 4) это воинство нападает последовательно на скифские войска под видом нападения на каких-то культурных или религиозных противников и побеждает их и, наконец, 5) это создаёт возможность напасть на Аркону и завоевать ее уже почти открыто.
Следовательно, если поход был нацелен на Иерусалим, то там должны были стоять скифские войска. А предлог мог в процессе войны оказаться совершенно пустым.
Оглавление:
История вопроса.
Мозаичная карта Иерусалима.
Гроб Господень.
Храм на месте пещеры.
Великая церковь.
Моё чтение надписей.
Придел Ангела.
Вход в Кувуклию.
Промежуточный вывод.
Борьба за освобождение Святого Гроба.
Палестина.
Иерусалимское королевство.
Сельджуки.
Геоглиф Иерусалима.
Заключение.
Литература.
История вопроса.
Википедия пишет: «Название «крестоносцы» появилось потому, что участники крестовых походов нашивали себе на одежду кресты. Считалось, что участники похода получат прощение грехов, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители и даже дети (см. крестовый поход детей).
Первым воспринял идею освобождения Иерусалима от сельджуков римский папа Григорий VII, который пожелал лично возглавить поход. На его призыв откликнулось до 50 000 энтузиастов, но борьба папы с германским императором оставила идею висеть в воздухе. Преемник Григория, папа Виктор III обновил призыв предшественника, обещая отпущение грехов, но не желая лично участвовать в походе. Жители Пизы, Генуи, некоторых других итальянских городов, страдавших от морских набегов мусульман, снарядили флот, отбывший к побережью Африки. Экспедицией были сожжены два города в Тунисе, но этот эпизод не получил широкого резонанса».
Получается, что Иерусалим был захвачен турками-сельджуками, и что они же, сельджуки захватили также и Тунис. Попытаемся в этом разобраться. «В 638 году Иерусалим был завоеван мусульманами. В исламе данная гора связана с историей о ночном вознесении (мирадже) пророка Мухаммада. По преданию, он был разбужен и перенесен на волшебном животном к возвышенности на краю (الاقصى), описание в котором некоторые толкователи Корана видят Иерусалим. По их толкованию, над местоположением разрушенного иерусалимского Храма разверзлись небеса и открылся путь, приведший Мухаммада к трону Бога, однако ни ему, ни сопровождавшему его ангелу Джабраилу (Гавриилу) не было дозволено вступить в запредельные области. Само место, на котором стоял Храм, было отмечено Абд-аль-Маликом Куполом Скалы, впоследствии приобретшем религиозное значение, как «женская» мечеть. Священным для мусульман местом на Храмовой горе ныне является Мечеть Аль-Акса».
Итак, вроде бы город захватили арабы, поскольку подпись сделана по-арабски. Эти же данные подтверждает и история Иерусалима из статьи Википедии о Иерусалиме: «638  — Патриарх Софроний I сдаёт Иерусалим новому завоевателю, арабскому халифу Умару ибн аль-Хаттабу и Иерусалим постепенно начинает приобретать мусульманский облик. Чуть позже в Иерусалиме провозглашен халифом Муавия I, основатель династии Омейядов. 1099 — Участники Первого крестового похода под предводительством Готфрида Бульонского захватили Иерусалим и уничтожили всё мусульманское население. Город стал столицей Иерусалимского королевства, первым королем стал Балдуин I».
Как видим, между появлением в Иерусалиме мусульман в 638 году и появлением там же участников Первого крестового похода в 1099 году никаких известий. А как там оказались сельджуки? – Ответа в этой статье нет. Зато там оказалась карта Иерусалима.

Рис. 1. Мозаичная карта Иерусалима якобы 6-го века н.э.
Мозаичная карта Иерусалима.
Подпись под этой картой гласит: «Мозаичная карта Иерусалима 6-го века из церкви святого Георгия в Мадабе, Иордания. Карта выделяет некоторые знаменитые структуры Старого Города, такие как Ворота Дамаска, Ворота Святого Стефана, ворота, ведущие к горе Сион, Цитадель (башня Давида), церковь святого Сепулькра, и Кардо Максимус». На Викисклад изображение карты поступило 28 декабря 2005 года.
Карта меня заинтересовала по многим причинам. Разумеется, самое горячее моё желание было узнать ее реальную датировку. Кроме того, возможно, мне удалось бы узнать и дохристианское назначение данной церкви, если оно существовало.
Судя по изображению, которое я рассматривал в предыдущей моей статье [1], такого рода мозаика обычно выкладывается на полу, а рядом высвечивает пол, который находился ниже. Поэтому сначала я рассматриваю надписи на более древнем полу. Тут я читаю такие слова в прямом и обращенном цвете: СКИФИЯ, ХРАМ ЯРА. Получается, что Иордания, в которой расположена церковь, относилась к Скифии. Вероятно, и Иерусалим, который изображен на карте. А правее я читаю словаМИМ ЯРА, которые означают, что данное помещение первоначально принадлежало резиденции жреца.
Теперь попробуем разобраться с основным названием, написанным по-гречески на светлом фоне темно-красными буквами: АГИАПОЛИС ИЕРОИКА КЛИР, что, как мне представляется, означает: СВЯТОЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ГОРОДСКОЙ КЛИР, а КЛИР, как уверяет Википедия, «от греч. κλήρος — жребий, в христианстве — духовенство, как особое сословие Церкви, отличное от мирян». Итак, перед нами – картина некого героического святого духовенства. Название города тут не упомянуто.
Я, однако, полагаю, что всё же имеются лица, которые опознали перечисленные выше святыне, на этой карте, или, точнее, на этой схеме. Однако постройки тут переданы весьма условно. Не исключено, что они представляют собой просто геометризированные буквы. Если так, то в этом предположении я могу прочитать слова ЯРА ХРАМ на изображении верхней постройки слева, а также слова РОДА ЯРА на изображении правой верхней постройки. Там же, но чуть ниже я читаю словаХРАМ РОДА.
Меня весьма заинтересовала постройка в центре изображения внизу. Тут я читаю дату: 400 ГОД ЯРА, что соответствует датировке 1256 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Получается (если я правильно выявил данную дату), что духовенство в данном городе, несмотря на греческие пояснения, было всё-таки ведическим и жило по летоисчислению Яра. А то, что было написано на более древнем земляном полу, относилось к несколько более раннему времени. Но если я правильно прочитал дату, то речь идёт не от 6-м веке до н.э., а о 13-м веке н.э.
В правой нижней части выделенного овала я еще раз читаю слова РОДА ЯРА, а на тёмной крупной мозаике в левом нижнем углу мозаичного пола я читаю надпись ЯРА ХРАМ. После чего я прихожу к выводу, что еще в середине XIII веке в скифском Иерусалиме (если это изображен он) ни одной христианской надписи не было. И, следовательно, освобождать нечто христианское в 1099 году было просто НЕВОЗМОЖНО за его неимением.
Гроб Господень.
О нём Википедия свидетельствует: «Гроб Госпо́день, или Свято́й Гроб (греч. Αγιος Τάφος) — главная святыня христианского мира, гробница в скале; в этой гробнице, согласно Евангелию, Иисус Христос был погребён после распятия и на третий день воскрес. Гробница является главным алтарём Храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Согласно традиции гробница находилась за городскими стенами, на северо-запад от Иерусалима, недалеко от Голгофы. В начале IV века над нею была возведена Кувуклия Храма Гроба Господня. В переносном смысле, в особенности в относящихся к Средневековью исторических источниках, — вся Святая земля (Палестина), где находилось это святое для христиан место».
Итак, Гроб Господень, это – не саркофаг, как можно было бы предположить, а пещера, в которой его умершее тело находилось двое суток. Слово «погребен» можно понимать очень широко: начиная от захоронения в яме без каких-либо контейнеров и кончая простого помещения в пещере гроба или саркофага на пещерном полу или на подставке, на столе. В русском языке различаются понятия: «гроб», то есть саркофаг, чаще всего деревянный ящик, либо прямоугольный, либо трапецевидный, либо саркофаг по форме тела. Далее, имеется понятие «могила», которая говорит о некой яме. Что же касается пещеры, то для любых просторных закрытых помещений, куда может войти живой человек, имеется слово «склеп». Так что отсутствие саркофага сразу указывает на, мягко говоря, неточность в переводе.
Но пещера – это природное образование, в котором нет, и не может быть никаких надписей и знаков, если она не использовалась ни до, ни после. А за два дня пребывания в ней Христа вряд кто имел право в нее входить и уж тем более оставлять какие-либо следы.
«Поиски пещеры, в которой было погребено тело Иисуса, были предприняты в IV веке по указанию императора Константина. В 326 году его мать императрица Елена прибыла в Иерусалим с целью паломничества и поиска христианских реликвий: «…божественный Константин отправил с сокровищами блаженную Елену для отыскания животворящего креста Господня».
Когда реально жил Константин, это другой вопрос. Целью паломничества блаженной Елены, однако, было не отыскание пещеры, но отыскание «креста».

Рис. 2. Двор храма гроба Господня и моё чтение надписей на ступенях
Храм на месте пещеры.
Далее Википедия сообщает: «Первым из церковных историков об открытии Гроба Господня сообщает Евсевий Кесарийский в своём труде «Жизнь Константина». Он сообщает, что на месте пещеры, где был погребён Иисус, римлянами был построен языческий храм: «Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину. Употребив много трудов, они навезли откуда-то земли и завалили ею всё то место. Потом, подняв насыпь до некоторой высоты, замостили её камнем, и под этой высокой насыпью сокрыли божественную пещеру. Окончив такую работу, им оставалось только на поверхности земли приготовить странную, по истине гробницу душ, и они построили мрачное жилище для мёртвых идолов, тайник демона сладострастия Афродиты, где на нечистых и мерзких жертвенниках приносили ненавистные жертвы».
По приказу Константина насыпь храма была срыта и «вдруг, во глубине земли, сверх всякого чаяния, показалось пустое пространство, а потом Честное и Всесвятое Знамение спасительного Воскресения. Тогда священнейшая пещера сделалась для нас образом возвратившегося к жизни Спасителя».
Повествование очень похоже на житийные чудеса. Но почитаем дальше: «К 335 году над пещерой императором Константином (Сократ Схоластик сообщает, что инициатором строительства была его мать святая Елена:«мать царя предложила создать на месте гробницы многоценный молитвенный дом») был построен храм Гроба Господня, который в настоящее время представляет собой огромный архитектурный комплекс, включающийГолгофу с местом Распятия, Кувуклию— часовню в центре храма, скрывающая непосредственно пещеру Гроба,Камень помазанияКафоликонподземный храм Обретения Животворящего Крестахрам святой равноапостольной Елены и несколько приделов».

Рис. 3. Ступени храм и моё чтение надписей
Пока остановимся на прочитанном. Из него следует, что было построено несколько храмов. В частности, храм Гроба Господня. Википедия о нём пишет: «Иерусалимский храм Воскресения Христова, более известный как храм Гроба Господня, (арм. ՍուրբՀարությունտաճար, греч. Ναός της Αναστάσεως, лат. Sanctum Sepulchrum), стоит на том месте, где, согласно Священному Писанию, был распят, погребён, а затем воскрес Иисус Христос. В храме ежегодно совершается церемония схождения Благодатного огня. Основные права владения и пользования святынями Храма принадлежат Иерусалимскому патриархату, комплекс административных зданий которого непосредственно примыкает к юго-западной стороне Храма.
Ещё первые христиане почитали место распятия и погребения Иисуса Христа, находившееся тогда за городской чертой, вне стен ветхозаветного Иерусалима. Вероятно, память об этом месте не была потеряна после разрушения города Титом в 70 году. По сообщению Евсевия, при строительстве на месте разрушенного Иерусалима при императоре Адриане (135 год) нового римского города Элия Капитолина, на месте пещеры Гроба был построен языческий храм Венеры. Первая церковь Гроба Господня была заложена св. царицей Еленой, строилась под руководством Макария Иерусалимского одновременно с частично сохранившейся Вифлеемской базиликой. Помимо Гроба Господня, в состав храмового комплекса вошли предполагаемое место Голгофы и место обретения Животворящего креста. В результате был построен монументальный комплекс зданий, общий вид которого вырисовывается при сопоставлении археологических исследований современного здания с описаниями, сделанными раннехристианскими авторами, и изображением на мозаичной карте из Мадабы (середина V века)».
Первая неточность бросается в глаза сразу: рассмотренная выше карта из Мадабы в статье об Иерусалиме датируется 6-м веком до н.э., в статье о Гробе Господнем – 5-м веком до н.э., что у читателя вызывает сомнения в правильности датировки по скалигеровской хронологии. Если сохранилась часть храма Венеры, мы должны найти на месте храма Гроба Господня надписи на латинском языке, если его строили христиане Византии – надписи должны быть на греческом языке.
Великая церковь.
Википедия поясняет: «Храмовый комплекс состоял из нескольких частей, вытянутых с запада на восток: круглого храма-мавзолея, названного Анастасис (в переводе с греческого значит «Воскресение»), в центре которого был расположен Гроб Господень, под шестигранным шатровым навесом, далее располагалась базилика — Великая церковь, обращенная алтарем в сторону Анастасиса. Внутри базилики была оборудована крипта, отмечающая место обретения Креста. Между Анастасисом и базиликой, а также и у восточного входа в базилику были устроены перистильные дворы. Главный вход располагался с востока, с одной из основных улиц, и с юга, с городского форума. Сооружение было богато украшено разными породами мрамора, мозаикой и драгоценным литьем».
Попробуем представить себя паломником, который направляется в Великую церковь через перистильный двор. Это легко себе представить, поскольку современные паломники оставляют в интернете фотографии. В данном случае мы воспользовались фотографиями Юлии Маковейчук из статьи [2]. Она публикует ряд фотографий под одним названием: «Двор храма Гроба Господня», рис. 2, рис. 3. 
Моё чтение надписей.
На рис. 2 я читаю сначала надписи на ступенях, ибо, как я помню по ступеням храма в Псковской области, масса информации была написана на ступенях. Первая ступень сверху под человеком в инвалидной коляске. Здесь читаются слова: СКИФИЯ, СКЛАВИЯ РУСИ (ЯРА). Сразу видно, что надписи написаны не на латинском или греческом языке, не на арабском языке исламистов, а по-русски. Более того, данная область названа не только Скифией (эту надпись в Иерусалиме я прочитал в статье [1]), но и Склавией. Слово СКЛАВИЯ я читаю впервые, но оно означает СТРАНА СЛАВЯН. А вовсе не страну арабов, турок-сельджуков или исламистов.
На пространстве между двумя мужчинами на верхней ступеньке я еще раз читаю слова СКЛАВИЯ, РУСЬ. А далее, под женщиной с ребенком, на верхней ступеньке написано: ЯРА РУСЬ И РУСЬ ХРАМА ЯРА. Что такое Русь Яра и что такое Скифия я до некоторой степени понимаю, но что такое РУСЬ ХРАМА ЯРА я пока еще не знаю.
На второй ступеньке между двумя мужчинами я еще раз читаю слово РУСЬ ЯРА, а справа от африканца на второй ступеньке в обращенном цвете еще раз – слово РУСЬ. На четвёртой ступеньке сверху справа от африканца на некотором расстоянии мы видим часть с потерей облицовки, а правее – надпись в виде слова АРКОНА. Это слово говорит о многом: снова перед нами вестернизированное русское достояние.
Далее я перехожу к чтению надписей на стене. Справа от головы женщины на фрагменте, обведенном белой рамочкой, я читаю слова ХРАМ ЯРА, которое обозначает назначение данного здания. Где же здесь упоминание Христа? А на фрагменте между головой и рукой двух мужчин я читаю датировку: 303-556 Г(ОД) ЯРА. Переведя в современную хронологию, это означает 1159-1421 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, это опять годы Возрождения Руси Яра.
На рис. 3 я читаю надписи: на нижней ступени: ХРАМ ЯРА, на средней – РУСЬ ЯРА, на третьей ступени – МИМ МАРЫ. Таким образом, перед нами – постройка Арконы, объединённый храм Яра и Мары, с резиденциями жрецов Яра и Мары.

Рис. 4. Фасад храма и моё чтение надписей
Юлия Маковейчук пишет: «Фасад храма со стороны входа (южная сторона) — типичное произведение романской архитектуры XII в. В сдвоенных люнетах портала находились первоначально мраморные барельефы, изображавшие «Вход Господень в Иерусалим» и «Погребение Спасителя» (переданы на хранение в Музей Рокфеллера в Иерусалиме)».
На Рис. 4 я читаю: на фрагменте, выделенным белой рамочкой под правым окном, слова ЯРА ХРАМ, РУСЬ ЯРА, что никак не соответствует словам о том, что этот храм был построен во времена Константина как римская базилика или как христианский храм. Это – храм русского бога Яра. А внутри аналогичного фрагмента под левым окном я читаю датировку:ГОД ЯРА 435-555, что соответствует ГОДАМ 1291-1411 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, ДО прихода крестоносцев этих храмов не существовало, и отбивать их у арабов не было никакого смысла.

Рис. 5. Общий вид на фасад храма
Данный фрагмент не даёт представления о том, как выглядит храм целиком. Чтобы показать, как он выглядит целиком, я обратился к статье [3]. В ней, в частности, говорится: «Пройдя через большой двор, мощеный каменными плитами, вы подходите к фасаду Храма с двумя большими арками (одна из них замурована), это и есть вход».
Придел Ангела.
Опять цитирую статью Википедии «Гроб Господень»: «Придел Ангела (греч. παρεκκλήσιον τοϋ Αγγέλου) это небольшое помещение (3,4 х 3,9 м) в восточной части Кувуклии, попасть в Гроб Господень можно только пройдя через него. Согласно Евангелию на этом месте, на камне, отваленном от двери Гроба, сидел Ангел возвестивший женам-мироносицам Воскресение Христа: «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Мф. 28:2-6).

Рис. 6. Придел Ангела и моё чтение надписей
Тут же, в этой статье Википедии, приводится рис. 6, под которым написано: «Придел Ангела, паломники у входа в Святой Гроб. На переднем плане постамент со священным камнем». Иначе он называется «Постамент с частью священного камня». На Викисклад фото поступило 26 марта 2008 года. Казалось бы, данный постамент – целиком христианский. Однако моё чтение говорит о другом.
Я очертил черной рамочкой фрагмент, внутри которого я читаю слова: ЯРОВА РУСЬ. АРКОНА ЯРА. Это на горизонтальной поверхности покрытия постамента. А с передней боковой части видна греческая надпись, что-то типа АГ(ИОС) ЕЛОС и т.д. Однако у меня возникло подозрение, что греческая надпись нанесена поверх русской, и я попытаюсь ее восстановить.
Восстановленная надпись гласит: ЯРА СЛАВЯНЕ, СКИФИЯ. Иначе говоря, то же самое, что я до того прочитал на других изображениях комплекса храма Гроба Господня.

Рис. 7. Вход в Кувуклию и моё чтение надписей
Вход в Кувуклию.
Википедия пишет: «Куву́клия (греч. Κουβούκλιον — «покой, опочивальня», лат. Cubiculum) — это небольшая (6 х 8 м) купольная часовня желто-розового мрамора в центре Ротонды Храма Воскресения Христова. Она заключает в себе Гроб Господень и придел Ангела. Вход в Кувуклию с востока, он имеет деревянные двустворчатые дверки, с кафоликоном её соединяет мраморный помост. Снаружи с запада к Кувуклии пристроен придел коптов».
И еще: «Гроб Господень свободно доступен для любого паломника или посетителя в те часы, когда храм открыт и непосредственно на Гробе не совершается какая-либо служба. У Святого Гроба постоянно дежурит православный греческий монах. В том случае, когда желающих много и образуется очередь (то есть почти всегда), этот монах поторапливает паломников и не позволяет провести у Гроба более минуты. Существует устоявшийся православный обычай поклонения Святому Гробу. Согласно ему, сначала надо помолиться в приделе Ангела и приложиться к части камня, отваленного Ангелом. Потом, поцеловав низкий вход и читая про себя лучше всего молитву: «Воскресение Христово видевше…» медленно и благоговейно входить в Живоносный Гроб. Войдя, поставить свечи, затем преклонить колена и молиться. Можно положить на Ложе для освящения принесенные с собой иконы, крестики, медальоны и прочее. Многие стараются, по возможности, непременно коснуться устами и челом головной, западной, дальней от входа части Ложа. Обратно принято выходить пятясь назад, чтобы не оборачиваться спиной ко Гробу».
Вход в Кувуклию весьма интересен. Справа от двери имеется четыре вертикальных блока, на которых я читаю русские надписи. На нижнем, ближайшем к двери блоке, я восстанавливаю надпись по нижней части букв: СКИФИЯ ЯРА. А на следующем за ним справа блоке я читаю в обращенном цвете слова: ХРАМ ЯРА. А на блоке повыше, на уровне ручек, ближайшем к двери я читаю, усилив контраст, слова: ЯРА РУСЬ.
С моей точки зрения, Кувуклия была построена позже, но из материала храма Яра.
Промежуточный вывод.
Как видим, все постройки храма Гроба Господня являются поздними, и используют либо строительные материалы, либо сам храм Яра. Иначе говоря, на момент первого крестового похода никаких христиан и христианских храмов в Иерусалиме не было. Иначе говоря, предлог был надуманным, и в Европе непроверяемым.
Борьба за освобождение Святого Гроба.
В статье «гроб Господень» имеется странная концовка: «С 637 года Палестина находилась под властью мусульман и в течение веков христиане не имели сил, чтобы вернуть её себе. Однако настало время, когда идея о вооруженном освобождении от неверных Святой земли и Гроба Господня распространилась среди западных христиан. На официальном уровне она была озвучена 24 ноября 1095 года в Клермоне папой Урбаном II, который призвал к вооруженному походу на восток. Его призыв породил Первый Крестовый поход, принесший освобождение Святого Гроба в 1099 году. Однако успех Крестовых походов был временным и ограниченным, поскольку спустя 88 лет, в 1187 году, Иерусалим был утерян. И хотя крестоносцы ещё возвращали себе Святой город на короткое время, в сентябре 1244 года они лишились его окончательно. С этих пор Палестина была под властью мусульман вплоть до 1918 года, когда её заняли английские войска в ходе Первой мировой войны. С 1922 года англичане управляли здесь на основании Британского мандата».
Как видим, текст примерно тот же, как и в статье Википедии «Крестовые походы».
Палестина.
Статья Википедии о Палестине даёт такую периодизацию: «Около 636 года — в самом начале арабских завоеваний — Палестина была завоёвана у Византии мусульманами. В последующие шесть веков контроль над этой территорией переходил от Омейядов к Аббасидам,к крестоносцам и обратно. Эпоха арабского владычества в Палестине делится на четыре периода: 1) завоевание и освоение страны (638—660 г.); 2) династия Омейядов (661—750); 3) династия Аббасидов (750—969); 4) династия Фатимидов (969—1099)». А далее следует Период крестоносцев (1099-1516), где говорится: «С 1099 г. по 1187 г. крестоносцы основали здесь Иерусалимское королевство. Однако уже в 1187 г. Салах-ад-Дин Аюби взял Иерусалим. Но во время III крестового похода крестоносцы вновь вернули себе Аккон, Аскалон и другие города. Иерусалимское королевство было восстановлено, хотя сам Иерусалим находился в руках мусульман. Столицей стал Аккон. Летом 1241 г. монголы во главе с Хулагу вторглись в Палестину, но в битве при Айн-Джалуте 3 сентября 1260 г. их победили египетские мусульмане — мамлюки во главе с султаном аз-Захир Бейбарсом. Это поражение закрыло монголам путь в Северную Африку, а Египет стал самой могущественной державой этого региона. Затем египетские мамлюки начали войну с государствами крестоносцев в Палестине. 18 мая 1291 г. пал Аккон, 19 мая — Тир. Падение Сидона произошло в июне, Бейрута — 31 июля. Палестина находилась под властью Египта до времён Османской империи».

Рис. 8. Иерусалимское королевство
Иерусалимское королевство.
Соответствующая статья Википедии говорит: «Балдуин удачно расширил королевство, захватив портовые города, Акра, Сидон и Бейрут, а также утвердив своё владычество над государствами крестоносцев на Севере — графством Эдесса (им же основанном), княжеством Антиохия и графством Триполи. При нём увеличилось количество жителей — латинян, пришедших с Арьергардным крестовым походом, а также появился латинский патриарх. Итальянские города-государства (Венеция, Пиза и Генуя) начали играть важную роль в королевстве. Их флот участвовал в захвате портов, где они получали свои кварталы для торговли. Около 1080 г. в Иерусалиме орденом иоаннитов (госпитальеров) был основан госпиталь для паломников. Другой монашеский орден — тамплиеры — обосновался в храме, переделанном из мечети аль-Акса. Балдуин умер в 1118 и не оставил наследников; его преемником стал его кузен Балдуин де Бурк, граф Эдессы. Балдуин II также был способным правителем, и, хотя он несколько раз в течение правления попадал в плен к сельджукам, границы государства расширялись, а в 1124 был взят Тир».
Сельджуки.
Википедия пишет: «Сельджу́ки — ветвь огузов, из племени кынык, которые, вместе с туркменами, османами, гагаузами и азербайджанцами принадлежат к западным тюркам. Имя получили от главного вождя своей орды, Сельджука, поселившегося, по преданию, в 955 году в Дженде на Сыр-Дарье; его внуками были завоеватели Тогрул-бек и Чагры-бек. Общий очерк завоеваний Сельджуков и их правления см. Тогрул, Мелик-шах, Персия. Единовластными султанами Сельджуков были Тогрул-бек (1035, 1058—1063), сын Чагрыл-бека Алп-Арслан (1063—1072), Мелик-шах (1072—1092)».
Поскольку Википедия тщательно обходит вопрос о пребывании в Иерусалиме как славян, так и скифов, она столь же скрупулёзно обходит и вопрос о пребывании в Иерусалиме скифского войска. Так что придётся обратиться к геоглифу и урбаноглифу Иерусалима.

Рис. 9. Геоглиф Иерусалима и моё чтение надписи
Геоглиф Иерусалима.
Понятно, что сначала я рассматриваю общий вид Иерусалима, который мне показывает программа Гугла «Планета Земля». Скриншот этого вида с высоты примерно 7 км показан на рис 9. Здесь видно, что справа, то есть, к северо-востоку от города имеются неровности местности, которые образуют некую надпись.
Я читаю эту надпись. Она гласит: СКИФЫ ЯРА. С одной стороны, тут нет ничего нового. Но с другой стороны, она подтверждает все те надписи на кирпичах, ступенях, мозаичной карте, постаменте и Кувуклии храма Гроба Господня, которые я прочитал на предыдущих изображениях.
Но никаких следов надписей о войсках на этом геоглифе я не получил. Так что придется перейти к более мелким деталям города, к его застройке, то есть, к урбаноглифам. А для этого придётся понизить высоту наблюдения.

Рис. 10. Урбаноглиф северной части Иерусалима и моё чтение надписей
Теперь я понизил высоту наблюдения до примерно 3,5 км. Чуть левее середины изображения находится овал, внутри которого я читаю сначала две нижние буквы как ЯР, а затем три верхних, ОВЫ слева направо. А затем буквы внутри фрагмента, обведенного черной прямоугольной вертикальной рамочкой. В результате получается словосочетание ЯРОВЫ ВОИ, то есть, ВОИНЫ ЯРА. Насколько я понимаю, это воины из скифов Яра.
Затем я читаю надписи внутри второго фрагмента, очерченного черной прямоугольной горизонтальной рамочкой справа. Тут я читаю слова ВОИВ РОДА, а ниже, под данным фрагментом, читается слово СТАН. Слово ВОИ выглядит более архаичным по отношению к слову ВОИНЫ, да и войска бога Рода (вероятно, пехота) посвящены более раннему по времени русскому богу.
Так что в Иерусалиме были сосредоточены два вида войска: видимо, пехота (ВОИ РОДА) и, видимо, кавалерия (ВОИНЫ ЯРА). Так что цель моего исследования достигнута: урбаноглиф действительно показал наличие славянских войск в Иерусалиме. Тут можно было бы и закончить статью, однако было бы весьма желательно найти датировку. Полагаю, что и эту цель можно достичь.

Рис. 11. Урбаноглиф Иерусалима южнее центра и моё чтение надписей
Наконец, я приступаю к рассмотрению городской застройки южнее центра города. Под надписью Гугла ИЕРУСАЛИМ я читаю в округлых петлях центра слово ЯРА, тогда как внутри очерченного белой рамочкой фрагмента я читаю слово ВОЙСКО. Два слова составляют словосочетание ВОЙСКО ЯРА, что означает соединение ВОИВ РОДА и ВОИНОВ ЯРА. Эта надпись – наиболее крупная из надписей на других урбаноглифах, ибо читается с большей высоты. Следовательно, именно здесь располагался наиболее крупный воинский контингент Арконы.
Впрочем, откуда мы знаем, что именно Арконы? Слева от основного фрагмента я пометил начало двух других фрагментов, обведя их маленькими квадратными черными рамочками. Нижний квадратик содержит букву А. Читая от нее вправо вверх по диагонали вид городской застройки, получаем слово АРКОНА. А если следовать вправо вверх по диагонали от верхнего квадратика, получим датировку: 115-870 ГОД ЯРА. Это означает 971-1526 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Полагаю, что это было время не только нахождения войск, сколько принадлежности данного города скифам и славянам.
Итак, я получил всю интересующую меня информацию, читая надписи на артефактах и геоглифах. Пора приступать к ее анализу.
Как обычно, рассмотрев надписи на геоглифах и артефактах, я обращаюсь к названию города. На ступенях храма Гроба Господня я прочитал слова СКЛАВИЯ ЯРА. В других места – ЯРА СЛАВИЯ. Моя гипотеза заключается в том, что я предполагаю исходное название города таким: ЯРА СЛАВИМ. Это название очень близко к названия Царьграда: ЦЕ ЯР ГРАД.
Отсюда можно предположить такую фонетическую эволюцию названия: ЯРА СЛАВИМ – ЯРАСЛАВИМ – ЯРАСЛАВИМ – ЙЕРОСЛАВИМ – ЙЕРОСАЛИМ – ИЕРУСАЛИМ. Иначе говоря, как я неоднократно предполагал, название данного города было чисто русским, поскольку город находился в Скифии и Славии.
Далее, я могу подтвердить и исходное предположение, которое я выдвинул при написании статьи: В городе Яра Славии находился самый большой воинский контингент, Войско Яра, состоящее, вероятно, из пехоты (ВОИВ РОДА), и кавалерии (ВОИНОВ ЯРА). Это была, по всей видимости, основная армия Руси Яра, без уничтожения которой никакие иные боевые действия крестоносцев были бы невозможны. Именно поэтому войска крестоносцев должны были пойти только сюда, и никуда иначе.
Ставка армии была здесь учреждена с 971 года, то есть за 128 лет до нападения на нее крестоносцев. Понятно, что город Славы Яра имел ведическую веру и только ведические храмы. Пока стояли войска Яра-Рода, ничего христианского в этом городе не могло существовать по определению.
Аркона весьма терпимо относилась к региональным религиям: к вере в египетских богов в Египте, к греческим и римским богам в Скифии Яра. Терпимо она отнеслась и к нарождающейся религии в бога Ису Кресеня, который был одним из посвященных. И если Рим стал культивировать эту религию сразу же после мученической смерти Христа, Аркона не нашла в этом ничего предосудительного. И даже когда внутри новой религии стали образовываться боевые отряды, на первый взгляд, в этом тоже не было ничего предосудительного, ибо они создавались для возвращения религиозных святынь. Вероятно, также Аркона прореагировала бы на то, что египтяне стали бы создавать ополчение для возвращения одной из мумий фараона. А имея в разных регионах регулярную армию, Аркона могла себе позволить не обращать внимания на создание ополчения крестоносцев.
По всем законам военной науки ополчение не может разгромить регулярную армию. И, как известно, первый крестовый поход закончился неудачно, Иерусалим не был взят. Но, честно говоря, этого и не требовалось. Было вполне достаточно блокировать Иерусалимскую армию, не дать ей возможность выйти на защиту Арконы. Так что карта на рис. 8, скорее всего, отражает реальность более позднего времени, например, XVIвека.
Правда, Википедия уверяет: «В апреле 1097 года крестоносцы перешли Босфор. Вскоре византийцам сдалась Никея, а 1 июля крестоносцы разбили при Дорилее султана Килидж-Арслана и этим проложили себе путь через Малую Азию. Двигаясь далее, крестоносцы нашли себе драгоценных союзников против турок в князьях Малой Армении, которых они стали всячески поддерживать. Балдуин, отделившись от главного войска, утвердился в Эдессе. Для крестоносцев это было очень важно, по положению города, который составлял с тех пор их крайний восточный форпост. В октябре 1097 года крестоносцы осадили Антиохию, которую им удалось взять лишь в июне следующего года. В Антиохии крестоносцы в свою очередь были осаждены эмиром моссульским Кербогой и, терпя голод, подвергались большой опасности; им удалось, однако, выйти из города и разбить Кербогу. После продолжительной распри с Раймундом Антиохией завладел Боэмунд, которому удалось ещё до падения её вынудить у остальных крестоносных вождей согласие на передачу ему этого важного города. Пока шли споры из-за Антиохии, в войске, недовольном промедлением, произошло волнение, которое заставило князей, прекратив распри, двинуться далее. То же повторялось и потом: в то время, как войско рвалось к Иерусалиму, вожди спорили из-за каждого взятого города».
В принципе, в это можно поверить. Но вот дальнейшее особой веры не вызывает: «7 июня 1099 года перед глазами крестоносцев открылся, наконец, святой город, а 15 июля они взяли его, причём произвели страшную резню среди мусульман. Власть в Иерусалиме получил Готфрид Бульонский. Разбив под Аскалоном египетское войско, он обеспечил на некоторое время с этой стороны завоевания крестоносцев. После смерти Готфрида королём иерусалимским стал Балдуин Старший, передавший Эдессу Балдуину Младшему». – Не является ли это описанием более поздних завоеваний?

Рис. 12. Латинская империя
Намного правильнее будет предположение о том, что крестоносцы создали Латинскую империю, куда, как видно из рис. 12, Иерусалим не входил, зато вошла вся Греция. Википедия пишет: «Латинская империя (лат. Imperium Romaniae; 1204—1261) — средневековая империя, образованная после четвёртого крестового похода. Название империи на латинском языке было RomaniaЧетвёртый крестовый поход закончился завоеванием Константинополя крестоносцами. Они взяли его 13 апреля 1204 года и подвергли его беспощадному разорению. Когда предводителям похода удалось несколько восстановить порядок, они приступили к разделу и организации покорённой страны. По договору, заключённому ещё в марте 1204 года между дожем Венецианской республики Энрико Дандоло, графом Балдуином Фландрским, маркизом Бонифацием Монферратским и другими предводителями крестоносцев, было установлено, что из владений Византийской империи будет образовано феодальное государство, во главе которого будет поставлен избранный император; он получит часть Константинополя и четверть всех земель империи, а остальные три четверти будут разделены пополам между венецианцами и крестоносцами; собор Святой Софии и выбор патриарха будут предоставлены духовенству той из указанных групп, из которой не будет избран император.
Во исполнение условий этого договора 9 мая 1204 года особая коллегия (в состав которой входили поровну венецианцы и крестоносцы) избрала императором графа Балдуина, над которым было совершено в соборе Святой Софии помазание и коронование по церемониалу восточной империи; патриархом был избран венецианец Фома Морозини, исключительно венецианским духовенством несмотря на возражения против такого порядка со стороны папы Иннокентия III.
Раздел земель (не сразу установившийся) привёл, в конце концов, к следующему распределению владений. Балдуин, кроме части Константинополя, получил часть Фракии и острова Самофракию, Лесбос, Хиос, Самос и Кос. Область Фессалоники, вместе с Македонией и Фессалией, с именем королевства, получил один из самых видных участников похода и претендент на императорский престол, Бонифаций Монферратский. Венецианцы получили часть Константинополя, Крит, Эвбею, Ионические острова, большую часть Кикладского архипелага и некоторые из Спорадских островов, часть Фракии от Адрианополя до берега Пропонтиды, часть прибрежья Ионийского и Адриатического морей от Этолии до Дураццо. Остальным предводителям крестоносцев, в качестве вассалов отчасти императора, отчасти фессалоникского короля, который сам считался вассалом императора, были розданы различные города и области в европейской части империи и в Малой Азии. Многие из этих земель предстояло ещё покорить, и крестоносцы лишь постепенно утвердились в некоторых из них, вводя всюду феодальные порядки, отчасти раздавая земли в лен западным рыцарям, отчасти сохраняя их, как лен, за их прежними владельцами, конфискуя земли православных монастырей. Византийское население, однако, сохранило, в большинстве случаев, свои законы и обычаи, прежнюю организацию местного управления и свободу религии».
Так была покорена Скифия Яра, на что ушло 105 лет. Вполне возможно, что именно в рамках Латинской империи и разворачивался тот период, который мы называем Византийским, то есть, периодом развития феодальных отношений, которые к этому моменту уже устоялись в Западной Европе. Иначе становится совершенно непонятно, почему греческие города-государства испытывали перемещение производства и административной власти из города в сельскую местность.
Закончить статью я хотел бы рассмотрением аналогии: для сокрушения могучего государства с помощью военной силы совершенно не обязательно создавать могучую армию. Вторая мировая война продемонстрировала всему миру, что мощь русских и славян не смогла сломить даже объединенная армия всей Западной Европы. Но крестовые походы показали, что ополчение, направленное в чисто религиозных целях на блокирование крупных армейских группировок, может существенно ослабить оборонный потенциал любой крупной страны.
В наши дни такое боевое крыло ислама создано – это вскормленная деньгами США и Саудовской Аравии организация Аль Каида, «одна из самых крупных ультрарадикальных международных террористических организаций ваххабитского направления ислама. Создана в 1988 году. Целью организации является свержение светских режимов в исламских странах, создание «Великого исламского халифата» (Википедия).
Пока эта организация (и ряд подобных ей других организаций ваххабитского направления), как и первые крестоносцы, является ополчением, которое обладает лёгким стрелковым оружием, гранатомётами и миномётами. Но со временем эти ополченцы могут получить тяжелую бронетехнику, корабли,  авиацию и стать настоящими вооруженными силами. В таком случае они уже будут представлять реальную угрозу не только для чисто исламских стран, но и для тех стран, в которых существуют мечети, то есть, и для Западной Европы, и для США, и для Российской Федерации.
Заключение.
К большому сожалению, моё предположение оправдалось: целью крестовых походов явилось не «обретение Гроба Господня» которого реально не существовало (то есть, подобного саркофага никто не изготовил), а завоевание славянских и русских земель, а именно Скифии Яра и Славии Яра на юге и Арконы на севере. Иначе можно было бы договориться о свободном посещении пещеры Гроба Господня в любое время года с любыми правителями Иерусалима, и проблема была бы решена раз и навсегда.
Литература.

  1. Чудинов В.А. Объекты, создание которых непонятно. Сайт chudinov.ruот 28 января 2014 года
  2. Юлия Маковейчук. Путешествие в храм Гроба Господня. 10 ноября 2011 года, сайт http://www.pravmir.ru/puteshestvie-v-xram-groba-gospodnya-fotoreportazh-1/
  3. Иерусалим, город мира. Храм Гроба Господня. Сайт http://www.erusalim.ru/xram_groba_gospodnya.html

Записаться на тренинг ТРИЗ по развитию творческого, сильного мышления от Мастера ТРИЗ Ю.Саламатова >>>

Новости RSSНовости в формате RSS

Статьи RSSСтатьи в формате RSS

Рейтинг – 659 голосов


Главная » Это интересно » Наука и техника » Чудинов В.А. Куда и зачем шли крестоносцы
© Институт Инновационного Проектирования, 1989-2015, 660018, г. Красноярск,
ул. Д.Бедного, 11-10, e-mail
ysal@triz-guide.com, info@triz-guide.com
 
 

 

Хочешь найти работу? Jooble