Институт Инновационного Проектирования | О Яромаре и Яромарсбурге Чудинов В.А.
 
Гл
Пс
Кс
 
Изобретателями не рождаются, ими становятся
МЕНЮ
 
   
ВХОД
 
Пароль
ОПРОС
 
 
    Слышали ли Вы о ТРИЗ?

    Хотел бы изучить.:
    Нет, не слышал.:
    ТРИЗ умер...:
    Я изучаю ТРИЗ.:
    Я изучил, изучаю и применяю ТРИЗ для решения задач.:

 
ПОИСК
 
 



 


Все системы оплаты на сайте








ИННОВАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
сертификация инноваторов
инновационные технологии
БИБЛИОТЕКА ИЗОБРЕТАТЕЛЯ
Это интересно
ПРОДУКЦИЯ
 

 


Инновационное
обучение

Об авторе

Отзывы
участников

Программа
обучения

Вопрос
Ю.Саламатову

Поступить на обучение

Общественное
объединение



Молодому инноватору

FAQ
 

Сертификация
специалистов

Примеры заданий

Заявка на
сертификацию

Аттестационная
комиссия

Список
аттестованных
инноваторов

Инновационное
проектирование

О компании

Клиенты

Образцы проектов

Заявка
на проект

Семинары

Экспертиза проектов

   

Книги и статьи Ю.Саламатова

Теория Решения Изобретательских Задач

Развитие Творческого Воображения

ТРИЗ в нетехнических областях

Инновации 
в жизни науке и технике

Книги по теории творчества

Архивариус РТВ-ТРИЗ-ФСА

Научная Фантастика
 
 
Статьи о патентовани
   

Наука и Техника

Политика

Экономика

Изобретательские блоги 

Юмор 
 
Полигон задач

ТРИЗ в виртуальном мире
медиатехнологий
       

Книги для
инноваторов

CD/DVD видеокурсы для инноваторов

Програмное обеспечение
инноваторов

Покупка
товаров

Отзывы о
товарах
           

О Яромаре и Яромарсбурге Чудинов В.А.

 

Мне было любопытно посмотреть, как развивались отношения в Арконе после ее завоевания датчанами. Оказывается, местным князем был Яромар.

Рис. 1. Википедия о Яромаре
Википедия о Яромаре. Википедия в статье «Яромар I» (последнее сохранение 15 января 2014 года) пишет нечто несусветное: «Яромар I (нем. Jaromar I; ок. 1168 года, Рюген - 14 августа 1218 года, Берген) - единовластный князь Рюгена с 1181 года, сын князя Ратислава и принцессы Гюцковской. Яромар I родился около 1141 года на острове Рюген. Согласно Померанской хронике Томаса Канцова, он был младшим сыном князя Ратислава и принцессы Гюцковской, чье имя в истории не сохранилось»
Получается, что год 1168 - не начало княжения Яромара (оно началось, судя по второму предложению, с 1181 года), но и не год рождения (который был в 1141 году), а какой-то другой. Какой же? Правда, дата 1168 год снабжена гиперссылкой. Однако рядом было еще раз повторено, но уже в специальной рамочке: «рождение - ок. 1168 года, Берген на Рюгене, смерть: 14 августа 1218 года, Рюген».
Следовательно, Википедия просто издевается над читателями, давая две даты рождения: 1141 и 1168 год. А далее я читаю еще более удивительные слова: «После поражения в войне с Данией в 1068 году и крещения руян, Яромар, как и его братья принял христианство. Бывшее главное капище руян в крепости Аркона было уничтожено». Однако, первая дата, 1168 год, была подчеркнута и выделена синим, что означало гиперссылку,  нажав которую я узнал: «15 июня 1168 года - Объединённые силы крестоносцев под командованием Датского короля Вольдемара I захватили Аркону».
Так какой дате поражения Арконы верить: 1068 или 1168 году? - До сих пор я полагал, что Википедия приводя точные цифры, совершенно искажает смысл статей в угоду западным интересам, то теперь, в этой статье, я вижу: ВИКИПЕДИИ НЕЛЬЗЯ ВЕРИТЬ ДАЖЕ В ЦИФРАХ! Две даты рождения одного персонажа и две даты падения Арконы  в одной статье - это ли не фальсификация истории? - Впрочем, внизу написано: «Последнее изменение этой страницы: 15:31, 15 января 2014. Отказ от ответственности», что расшифровывается так: «Википедия не гарантирует истинность». - Теперь я это понял буквально.
А затем меня удивили слова о Крестовом походе. - Вот тебе и на! Зачем было громить Аркону - ведь там не было никакого Гроба Господня! Так что прежде, чем исследовать биографию Яромара, стоило бы рассмотреть хронологию Крестовых походов.
Крестовые походы. Они начались после Клермонского собора. Википедия пишет об этом так: «26 ноября 1095 года, после окончания заседаний Клермонского собора перед лицом знати и духовенства папа Урбан II произнёс страстную речь, призывав собравшихся отправиться на Восток и освободить Иерусалим от владычества мусульман, обещав участникам крестового похода отпущение грехов, освобождение от долгов и т. п. Этот призыв лёг на благодатную почву, так как идеи крестового похода уже были популярны среди народа западноевропейских государств, и поход мог организоваться в любой момент. Речь папы лишь обозначила устремления большой группы католиков в западноевропейских государствах».
Я специально выделил слова, означающие цель Крестовых походов. Но Википедия в статье «Крестовые походы», перечислив 8 крестовых походов, нигде не указали на поход на Аркону. Далее следовала тема «Крестовый поход против славян», на которую была написана особая статья. В ней говорится: «Крестовый поход против славян (вендов) 1147 года, Вендский крестовый поход (нем. Wendenkreuzzug) - захватнический поход европейских (саксонских, датских и польских) феодалов против полабско-прибалтийских славян, проживавших на территории между Эльбой, Траве и Одером. Вендский крестовый поход относят ко Второму крестовому походу».
Но Второй крестовый поход был направлен против Константинополя! Как же крестоносцы оказались на севере? - Википедия поясняет: «Мотивы, двигавшие крестоносцами, разнообразны. Над идейными и религиозными убеждениями преобладали светские мотивы князей, претендовавших на власть в пограничных областях, колонизаторские устремления и внутренние политические отношения в Священной Римской империи. Источники указывают, что крестовый поход продлился три месяца. Данные о численности войск малодостоверны. Так, на земли вендов вторглось 100 тысяч немцев, столько же датчан и 20 тысяч польских крестоносцев. Среди немецких крестоносцев были Генрих Лев, Альбрехт Медведь со своими сыновьями, герцог Конрад I Церингенский, пфальцграф Герман фон Шталек, пфальцграф Фридрих Саксонский, маркграф Конрад I Мейсенский, Хартвиг I фон Штаде, граф Амменслебена Оттон и граф Адольф II Гольштейнский. Кроме того, в походе принимали участие моравские князья Отто Сватоплук и Вратислав. Со стороны церкви в крестовый поход отправились архиепископы Гамбурга-Бремена и Магдебурга, епископы Бранденбурга, Хальберштадта, Хафельберга, Мерзебурга, Мюнстера и Вердена, епископ Генрих Ольмюцкий и аббат Вибальд Корвейский».
Правда, в данной статье рассматриваются и предпосылки: «Ситуация на пограничных территориях, разделявших христианский и языческий миры, характеризовалась уплотнением властных отношений на немецкой стороне и их распадом на славянской стороне. Для немецких князей наиболее важным было обеспечить стабильность на пограничных территориях. Поэтому они поддерживали крупные властные формирования на западнославянских территориях, например, царство Наконидов, управляемое Генрихом Любекским. Миссионерская деятельность на этих территориях занимала второстепенное место».
Получалось, что на славянских землях Яровой Руси была полная демократия, тогда как на немецких землях Священной Римской империи германской нации рос авторитаризм. По современным меркам именно Ярова Русь должна была бы насаждать демократию в Священной Римской империи и осуждать претензии графов и баронов на единоличное правление. А фраза уплотнение властных отношений на немецкой стороне сегодня звучит политически некорректно.
«В 1127 году умер правитель государства ободритов Генрих Любекский из рода Наконидов. Это привело к новому витку нестабильности на границе и как следствие к изменениям в политике немцев в отношениях со славянами. Окончательный перелом в политике немецких князей произошёл после нападения бодричей на Зегеберг в 1137 году. Тем не менее, союзнические отношения по-прежнему связывали непосредственных соседей: князя бодричей Никлота и графа Адольфа II Гольштейнского и Альбрехта Медведя и гевельского князя Прибислава-Генриха.
Изменения в немецко-славянских отношениях были вызваны несколькими факторами. С одной стороны, пропаганда и успех Первого крестового похода укрепили самосознание и убедили в превосходстве церкви и христианства по отношению к язычеству. Это возросшее чувство собственного достоинства вступало в противоречие с неопределённостью, царившей в отношениях с соседями. С другой стороны, мир мог принести на пограничные земли процветание и соответственно прирост населения, который наблюдался в целом в западной и центральной части Европы во второй половине XI века. Для расселения и власти требовались новые территории. Эти земли направленно заселялись колонистами из других регионов, например, Нидерландов, с целью экономического развития территорий. Славяне отождествляли христианство с рабством и иностранным господством, что делало невозможной миссионерскую деятельность».
Иначе говоря, у крестоносцев росли аппетиты на захват славянских земель - вот и вся суть этих витиеватых объяснений, а росшая военная мощь крестоносцев могла обеспечить успех военной кампании. «Первые планы крестового похода против вендов появились ещё в 1107-1108 годах по итогам Первого крестового похода и независимо от Рима. К этому времени относятся первые призывы к крестовому походу против языческих полабских славян, содержавшие идею захвата их земель.
Призывы к крестовому походу 1107-1108 годов содержат описание бедствий христианского населения и церкви, которые приносили язычники и их набеги».
Иначе говоря, захват славянских земель (а первоначально вся Европа была славянская, а земли вокруг острова Рюгена - вообще русские) современной западной историографией ни вторжением, ни набегами не считается, а отпор местного населения захватчикам квалифицируется как «набеги». Причем «язычниками» тогда было большинство населения с обеих сторон, а христиан еще была горстка.
«В них выдвинуты требования не обращения язычников в веру, а их покорения с целью освобождения церкви и христиан. Интересы сосредоточены на освобождении когда-то христианских земель, а не на языческом населении. Крестовый поход представляется как освободительная война с целью возврата христианских земель: «Ибо это наш Иерусалим, изначально свободный, низведённый в раба жестокостью язычников».
Этих «когда-то христианских земель» просто не было, поскольку, если Христос умер в 1085 году, а первый крестовый поход состоялся десять лет спустя, то распространение христианства только началось. И на самом деле Русь Яра того времени представляла собой процветающее государство, совершенно не нуждавшееся в христианстве. «Призыв к крестовому походу обещает двойную награду - духовную и светскую. Элемент материального вознаграждения выступает со всей отчётливостью: «Если крестоносцы пожелают, они могут завоевать самую лучшую страну для поселения. Хотя язычники скверны, их земля богато одарена мясом, мёдом и мукой».
А самой лучшей страной Европы для поселения была Ярова Русь, и, прежде всего, ее столица - Аркона. Заметим, что во всех трёх статьях Википедии старательно обходится вопрос о том, что Ярова Русь представляла собой не горстку «полабских крестьян», а крупнейшее государственное образование мира. Иначе говоря, немецкие князья были сепаратистами, стремившимися расколоть великую державу, а отпор правительственных войск характеризовался как «набеги славянских язычников». То есть, реальная политическая ситуация ставится с ног на голову.
Время жизни Иисуса Христа по Фоменко. Но тут возникает вопрос о времени жизни Иисуса Христа. Понятно, что крестовые походы не могли совершаться до рождения Христа, и если, по Фоменко, он родился в 1152 году, то первый Крестовый поход оказывался за 57 лет до его рождения, что противоестественно. Но если Христос родился в нулевом году, а умер в 33 году, то осуществлять Крестовый  поход в защиту его гроба спустя 1046 лет после его смерти, то есть, спустя 52 поколения - столь же нереально.
Но если прототип Иисуса Христа родился на сто лет раньше - в 1052 году, а умер в 1085 году, то Клермонский собор состоялся бы в точности через 10 лет после его смерти. Этот срок был бы достаточен для распространения христианства среди верхушки западноевропейских государств, и для осознания утраты Иерусалима. Однако в таком случае даты по Фоменко необходимо было бы уменьшить на сто лет.
Между тем, так получилось, что мне довелось в 2005 году получить приглашение на участие в интервью на канале «Кирилл и Мефодий» и пообщаться с руководством компании «R-Stile». Во время беседы с руководителем компании я сказал, что некоторые мои выводы подтверждают мнение А.Т. Фоменко, другие - нет. Кто такой академик РАН А.Т. Фоменко глава компании не знал, но после моей беседы пригласил его на беседу, после которой стал не только его знакомым, но и горячим поклонником. А я тоже продолжал встречаться с главой компании, и через него узнал, что А.Т. Фоменко перешел от датировки 1052 года рождения Христа к датировки в 1152 год. Мне это показалось нелогичным, ибо датировка 1052 года привязывала Вифлеемскую звезду к взрыву сверхновой звезды в Крабовидной туманности. А теперь оказалось, что Вифлеемскую звезду привязать не к чему.
Вифлеемская звезда. Википедия пишет по этому поводу: «Вифлеемская звезда - загадочное небесное явление, которое согласно Евангелию от Матфея, волхвы назвали «звездой». Увидев эту «звезду» на востоке (более точный перевод: на восходе) и решив, что родился «царь Иудейский», они пришли в Иерусалим, чтобы поклониться ему. Не найдя там искомого, волхвы по совету царя Ирода отправились в Вифлеем Иудейский, где увидели ту же «звезду», стоящей над домом, войдя в который, увидели «Младенца с Марией». Поскольку она ознаменовала «Рождество Иисуса» правильнее её называть «звездой Рождества». Значимый атрибут празднования Рождества у христиан и иконографии «Рождества Христова» и «Поклонения волхвов».
Понятно, что было бы интересно найти соответствие появления этой звезды какому-либо астрономическому событию или астрономическому объекту. Википедия не оставила без внимания и это обстоятельство, заметив: «Историчность сообщений Нового Завета и реальность существования Вифлеемской звезды не доказана. Учёные пытаются использовать данные о ней для установления точной даты Рождества Христова.
Кандидаты: 1) Комета Галлея - 63 дня осенью в 12 году до н. э.. 2) соединение Юпитера и Сатурна в знаке Рыб 15 ноября 7 года до н. э., и соединение Юпитера, Сатурна и Марса в начале марта 6 году до н. э. (по Иоганну Кеплеру), 3) соединение Юпитера с Регулом (12 августа 3 года до н. э.) и Венеры с Юпитером (12 августа 2 года до н. э.), 4) Новая звезда, вспыхнувшая близ беты Козерога - наблюдалась в течение 70 дней весной 5 года до н. э. (известна по китайским и корейским летописям), 5) Сверхновая, аналогичная сверхновой Тихо Браге - (по Джероламо Кардано), 6) Новая звезда в созвездии Ориона - между 5 и 3 гг. до н. э. (по китайским и персидским источникам), 7) Сириус».
Понятно, что кандидаты на роль Вифлеемской звезды привязывались к первым годам н.э., то есть, к скалигеровской трактовке хронологии. Кроме того, список далеко не исчерпан, ибо существуют и другие мнения, например, Дмитрия Таланцева: «Итак, Вифлеемская звезда была кометой, имеющей параболическую траекторию, причем одна ветвь параболы "упиралась" в звезду Регул, другая - в  созвездие Ясли. Известно также, что в течение всего своего пути (к Солнцу и обратно) эта комета была видна на ночном небе в восточной его части, причем время, в течение которого ее можно было наблюдать, составляет что-то около нескольких недель или месяца, то есть, примерно столько, сколько потребовалось волхвам, чтобы дойти из своей страны до Иерусалима. Кроме того, известно, что на своем обратном пути от Солнца эта комета довольно близко проходила от Земли, - так, что ее перемещение было довольно хорошо заметно на глаз. Далее, это перемещение наблюдалось волхвами в течение 1 - 1,5 часов, пока они шли ночью к Вифлеему. И это перемещение по небу перестало быть заметным для глаза тогда, когда комета оказалась в зените над Вифлеемом, причем точка зенита на небесной сфере находилась в созвездии Ясли».
При этом в список вошли не только кометы и соединения планет, но и появления «новых» и «сверхновых звёзд».
Напомню, что у астрономов такая классификация означает: «Но́вые звёзды, в астрономической литературе обычно просто «новые»(лат. nova [ед. число], novae [мн. число]) - звёзды, светимость которых внезапно увеличивается в ~103-106 раз (в среднем увеличение светимости - в ~104, блеска - на ~12 звёздных величин.Сверхно́вые звёзды - звёзды, блеск которых при вспышке увеличивается на десятки звёздных величин в течение нескольких суток. В максимуме блеска сверхновая сравнима по яркости со всей галактикой, в которой она вспыхнула, и даже может превосходить её. Например, светимость сверхновой SN 1972E в ~ 13 раз превышала интегральную светимость своей родной галактики NGC 5253. Поэтому сверхновые можно регистрировать из очень далёких галактик вплоть до красных смещений z ~ 1 (~ 1000 Мпк), и даже больше. Во время вспышки сверхновой выделяется энергия порядка 1050 - 1051 эрг» (Википедия).
Однако, прежде чем продолжить рассмотрение, следует решить важный методологический вопрос: насколько интерпретаций библейских событий входит в сферу науки? Как известно, наука стоит на позициях атеизма.
Википедия поясняет: «Нау́чный атеи́зм - система взглядов, рассматривающая вопрос существования богов и других сверхъестественных существ, явлений и сил как научную гипотезу. Иначе говоря, это научный скептицизм в отношении сверхъестественного (в том числе богов). Научный атеизм подвергает критическому анализу религию и предполагает её философскую, естественно-научную и историческую несостоятельность с материалистической точки зрения. Области, в которых «научный атеизм» рассматривает религиозные взгляды, включают в себя естественно-научную критику, обосновывающую несовместимость религиозного взгляда на мир с научными представлениями в таких вопросах как, например, происхождение жизни и человека, философскую критику, направленную на дискредитацию религиозного мировоззрения, а также историческую критику, объясняющую происхождение и развитие религий как естественный социальный процесс».
Я бы добавил к сомнительному первому предложению отрицание НЕ перед словом «научная», а слово "гипотеза" заменил на более широкое по смыслу слово «предположение». Теперь эта фраза может быть записана в такой формулировке: «Нау́чный атеи́зм - система взглядов, рассматривающая вопрос существования богов и других сверхъестественных существ, явлений и сил как ненаучное предположение». В такой редакции она не будет противоречить остальному тексту данной статьи.
Библейская астрология и библеистика. Но в таком случае поиск каких-то астрономических явлений для объяснения библейских событий должен быть отнесен к такой дисциплине, как «библейская астрология». Я ввожу этот термин для того, чтобы подчеркнуть реальный статус проводимых исследований. Иначе говоря, предположения Иоганна Кеплера и Джироламо Кардано  являются гипотезами в области библейской астрологии.
Википедия даёт такое понимание астрологии: «Астроло́гия (от др.-греч. στρον«звезда»иλόγος«мысль, причина») - группа предсказательных практик, традиций и верований, постулирующих воздействие небесных тел на земной мир и человека (на его темперамент, характер, поступки и будущее) и, соответственно, возможность предсказания будущего по движению и расположению небесных тел на небесной сфере и относительно друг друга.
Европейская и индийская астрология ведут свое происхождение от шумеро-вавилонских астральных мифов, в которых небесные тела (Солнце, Луна, планеты) и созвездия были ассоциированы с богами и мифологическими персонажами, влияние богов на земную жизнь в рамках этой мифологии трансформировалось во влияние на жизнь небесных тел - символов божеств. Вавилонская астрология была заимствована греками и, затем, в ходе контактов с эллинистическим миром, проникла в Индию.В настоящее время наука квалифицирует астрологию как псевдонауку[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11] и предрассудок[12], Национальный научный фонд США использует астрологию в качестве «эталонной» лженауки в оценочной системе «Science and Engineering Indicators»[13]. Энциклопедия Британника относит астрологию к магическим[14] гадательным практикам, основанным на концепциях, несовместимых с научными данными.[15]Некоторые современные астрологи называют астрологию метафорическим «символическим языком», в котором одно и то же высказывание допускает множество различных интерпретаций».
Таким образом, если мы считаем, что Вифлеемская звезда служила просто астрономическим указателем пути на восток, то речь идёт о бытовом использовании астрономии, что лежит полностью в русле науки. Однако та же Википедия сообщает: «Церковь считает, что Вифлеемская звезда была не обязательно естественным астрономическим телом, а скорее чудесным явлением: исполнив свое назначение, она затем исчезла с неба[16], а когда волхвы пришли в Иерусалим, она скрылась, чтобы ее не мог увидеть Ирод, потом снова вернувшись[17]». Иначе говоря, Вифлеемская звезда согласовывала свои действия с намерениями волхвов и противодействовала Ироду. А это - в точности соответствует определению астрологии как влияния на жизнь небесных тел - символов божеств».
Поэтому как исследователь, стоящий на научных позициях, но изучающий мифологию, деятельность экстрасенсов и физические следы тонкого мира, я решил посмотреть, имеется ли какая-то связь между Крабовидной туманностью и библейскими событиями с точки зрения Библейской астрологии. Напомню, что существует наука «библеистика», которую Википедия определяет так: «Библеи́стика - научная дисциплина, занимающаяся изучением различных аспектов библейской литературы. Как отдельная дисциплина сложилась в эпоху Реформации с целью продвижения протестантской идеи «Sola scriptura», и с тех пор традиционно присутствует в качестве отдельного факультета в большинстве университетов западного мира.
Современными центрами библеистики являются Германия, Великобритания, Израиль, США и Скандинавские страны. В наши дни всё более важное место в библеистике занимает Испания. Библеистике посвящены десятки периодических изданий на немецком, английском, иврите, французском и других языках. Ежегодно появляются десятки новых книг, посвящённых библеистике. За всеми этими новинками неотступно следят пять важнейших каталогов: «Elenchus», «IZBG», «OTA» («Old Testament Abstracts»), «NTA» («New Testament Abstracts»), «TA» («Theological Abstracts»).
Среди разделов библеистики можно отметить археологию, историю, древние языки, в частности, древнееврейский язык, а также библейскую теологию, экзегезу, критику текста, вопросы перевода, историю канона, сравнительное религиоведение, патристику, художественно-литературоведческие аспекты, историю древней юриспруденции, культурологический и социологический анализ и другое. Особое место в библеистике занимает исследование околобиблейской литературы (апокрифы, античные комментарии и переводы и т. п.)».
Почему бы не добавить к библейской археологии и библейской истории еще и библейскую астрологию? Иначе говоря, с точки зрения данной статьи: подходит ли на роль Вифлеемской звезды Крабовидная туманность? Если эту задачу конкретизировать в рамках эпиграфики, то передо мной как экспертом стоит такая задача: имеются ли на изображении Крабовидной туманности надписи, которые бы однозначно говорили 1) о сакральной принадлежности изображения к неким храмовым надписям, например, на ней можно было бы обнаружить наличие слова ХРАМ; 2) если повезет, то обнаружить имя, которое каким-то образом было связано с Иисусом Христом, типа: ИИСУС ХРИСТОС, ЕЗУС КРИСТОС, ЕШУА, ИСА КРЕСЕНЬ (что практически невероятно), а если считать, что надписи на изображении астрономического объекта - это чудо, то обнаружить там и дату, например, 0 или 1 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Ведь если существовало чудо воскресения из мертвых, то почему бы не существовать чуду надписей на космическом облаке? - Не будем пророчествовать, а перейдём к чтению.
Крабовидная туманность. Википедия пишет о ней: «Крабовидная туманность (англ. M 1, NGC 1952, Taurus A) - газообразная туманность в созвездии Тельца, являющаяся остатком сверхновой SN 1054 и плерионом.
Туманность первым наблюдал Джон Бевис в 1731 году. Она стала первым астрономическим объектом, отождествлённым с историческим взрывом сверхновой, записанным китайскими и арабскими астрономами в 1054 году. Расположенная на расстоянии около 6500 световых лет (2 кпк) от Земли, туманность имеет диаметр в 11 световых лет (3,4 пк) и расширяется со скоростью около 1500 километров в секунду. В центре туманности находится пульсар «Crab Pulsar» (нейтронная звезда), 28-30 км в диаметре, который испускает импульсы излучения от гамма-лучей до радиоволн. При рентгеновско- и гамма-излучении выше 30 кэВ, этот пульсар является сильнейшим постоянным источником подобного излучения в нашей галактике. Туманность выступает в качестве источника излучения для изучения небесных тел, которые заслоняют её. В 1950-х и 1960-х годах излучение наблюдалось сквозь солнечную корону при исследовании сверхкороны, также в 2003 году измеряли толщину атмосферы спутника Сатурна - Титана по тому, как он блокировал рентгеновские лучи от туманности.
Крабовидная туманность является остатками сверхновой, взрыв которой наблюдался, согласно записям арабских и китайских астрономов, 4 июля 1054 года. Вспышка была видна на протяжении 23 дней невооружённым глазом даже в дневное время».
И далее приведен снимок Крабовидной туманности с подписью: «Диффузная туманность - остаток сверхновой», М1, NGC 1952, дата открытия 1771, видимая звёздная величина 8,4. Расстояние 6500±1600 световых лет, радиус 55 световых года. Оптический пульсар. Получен в виде мозаики с телескопа Хаббла. Данная оптимизированная фотография была передана на Викисклад 25 ноября 2012 года.

Рис. 2. Крабовидная туманность и мой ее эпиграфический анализ
Мой эпиграфический анализ. С точки зрения эпиграфики любое изображение есть текст, независимо от его происхождения. Если подойти с таких позиций к анализу Крабовидной туманности, то на первый взгляд, на ее изображении не видно ничего. Такой она выглядит с точки зрения неискушенного человека, с точки зрения здравого смысла, а также с позиций материализма и ЖЖ Чудинологии.
Однако, чуть вглядевшись, можно разглядеть в ее центре некое подобие фигуры на фоне креста, отдаленно напоминающее Распятие. Но голову можно толковать двояко - либо как левый профиль склонённой человеческой головы молодого мужчины (лик № 1), либо как гордо вскинутую вверх голову мужчины средних лет с торчащей вниз бородкой (лик № 2). Эти лики я дал в увеличении и в укрупненном размере.
Кроме того, верхние волокна туманности образуют текст: ХРАМ РОДА ЯРА, а центральная часть Распятия в виде одежды, плаща-крылатки, образует два дополнительных лика: левый профиль (лик № 3), представляющий собой голову льва, в центре которой написано слово РОД, и правый профиль мужчины с небольшой бородкой (лик № 4), в центре которого написано слово ЯР. Следовательно, здесь как бы находится небесный ХРАМ русских и земных богов Рода  и Яра.
Если принять во внимание буквы правее лика № 4, которые образуют слово «ЕСТЬ», то получится текст: РОД ЕСТЬ ЯР. Но тогда по аналогии лик № 1 является изображением Яра, а лик № 2 - изображением Рода. Что касается центра взрыва, то он помещается как раз в левой части грудной клетки Распятия, в области сердца, где находится петелька буквы Р слова РОД. Метафорически этот взрыв Сверхновой можно понять как «разрыв сердца» русского бога Рода.
Понятно, что пока я рассмотрел только наиболее крупные символы и надписи. Для детального рассмотрения я перехожу к новому изображению в обращенном цвете, рис. 3.

Рис. 3. Крабовидная туманность в обращенном цвете и моё чтение надписей
Здесь передо мной открывается большое поле для дешифровок. Сначала я читаю надпись внутри верхнего фрагмента, обведенного белой рамочкой. Тут написано: РУСЬ РИМА. Под этим фрагментом расположен другой, меньшего размера, обведенный черной рамочкой, и еще один, правее, внутри которых я читаю слова ЯРА РУСИ. Полагаю, что они образуют одно назывное предложение РУСЬ РИМА ЯРА РУСИ. Если предыдущие надписи можно было трактовать как чисто ведические, а Распятие - как случайное сходство с Распятием христианским, то политическая ситуация, когда РУСЬ РИМА являлась составной частью ЯРА РУСИ, очерчивает именно время рождения Христа.
Ниже находятся еще три фрагмента правее центра, внутри которых я читаю слова: ЛИК ЯРА.  Затем перехожу к чтению еще одного фрагмента внутри правой белой рамочки, где написано МИР ЯРА, а потом и внутри длинной черной рамочки под фрагментами в двух белых, и там я читаю слова: ЯРОВЫ МИРЫ. Из них можно сделать вывод о том,  что земной МИР ЯРА - не единственный, как и МИР ЯРА внутри Крабовидной туманности, и что в нашей Галактике таких МИРОВ ЯРОВЫХ - великое множество. Это уже перекликается с учением Джордано Бруно.
Ниже, внутри левого фрагмента, обведенного черной рамочкой, я читаю поразившую меня дату: 198 ГОД ЯРА. Полагаю, что это - год взрыва Крабовидной туманности. Пробую проверить: 856 + 198 =1054 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Дата по Яру и по Христу совпадают! Но подобное совпадение одновременно является и еще одной проверкой точности установленного мною начала отсчёта по Яру.
Внутри предпоследнего фрагмента внизу я читаю еще раз слова ХРАМ ЯРА, а внутри самого нижнего фрагмента - подпись организатора данного явления: МИМ ЯРОВ. Наконец, я возвращаюсь к непрочитанному фрагменту внутри средней белой рамочки. И там я читаю совершенно поразившие меня слова: ИСА КРЕСЕНЬ ЯРОВ.  Их я комментировать не буду.
Как говорится в сериале «След», идущем по 5-му каналу Российского ТВ, «Все события, показанные нами, могут иметь лишь случайное совпадение с реальностью».
Стигматы как непознанная реальность. Мы соприкоснулись с некоторой реальностью, которая не может быть объяснена современной наукой. Точнее говоря, только с частью этой необъяснимой реальности, поскольку основное в ней вполне объяснимо. Так, Крабовидная туманность является взрывом Сверхновой звезды, случившемся в 1054 году н.э. Это - космическая реальность.
Современное состояние туманности отснято телескопом Хаббла и смонтировано из мозаики фрагментов. Тут тоже всё объяснимо, и оптико-электронная реальность есть результат многолетней деятельности астрономов с помощью их приборов. Копия большого изображения помещено в Википедии, и тут тоже всё объяснимо.
Необъяснимы только надписи на русском языке и лики, напоминающие лики человека и животных. Хотя если бы точно такие же изображения были обнаружены на любом из древних ведических храмов, они не вызвали бы ни малейшего сомнения.
Но имеются и другие изображения, существование которых не вызывает сомнения, но пока не находит естественнонаучного объяснения - это стигматы. Википедия поясняет: «Стигма́ты (греч. στίγματος, «знаки, меты, язвы, раны») - болезненные кровоточащие раны, открывающиеся на теле отдельных католических подвижников на тех участках тела, на которых предположительно располагались раны распятого Христа. У некоторых стигматиков раны кровоточат постоянно, у других - периодически. В отличие от обычных ран стигматы не поддаются лечению, но и не приводят к осложнениям, они могут оставаться неизменными на протяжении множества лет. Чаще всего стигматы образуются в местах «пяти ран Христа»: на ладонях (запястьях), ступнях и в боку, однако иногда они проявлялись и на других частях тела (следы тернового венца на лбу, след от креста на плече и др.). Католическая церковь однозначно признаёт чудесный характер стигматов, однако для отсечения случаев шарлатанства все случаи появления стигматов тщательно изучаются, причём с привлечением независимых медиков. Исследователи-материалисты либо обвиняют носителей стигматов в обмане (историк Серджио Луццато заявлял, что Пио из Пьетрельчины сделал себе стигматы фенолом), либо объясняют их появление самовнушением и неврозом на религиозной почве. Известные носители стигматов: Франциск Ассизский, Екатерина Сиенская, Пий из Пьетрельчины, Мария Иисуса, Мария Иисуса Распятого, Екатерина де Риччи, Рита из Каши, Тереза Нойманн, Марта Робэн, Вероника Джулиани, Иоанн Божий, Фаустина Ковальская».

Рис. 4. Стигматизация святого Франциска
Икона по поводу стигматизации. В статье Википедии имеется изображение иконы
«Стигматизация св. Франциска». С подписью: «Лучи небесного света олицетворяют собой явление Христа, освящающего стигматы святого. Джотто и мастерская. Фреска в верхней церкви Сан-Франческо в Ассизи». Изображение было передано на Викисклад пользователем Petrusbarbygere 1 апреля 2005 года.
Меня она заинтересовала потому, что я увидел на ней русские пояснения. Вот они: у основания горы над крышей можно прочитать слова МИМ ЯРА. Полагаю, что тут речь идёт об основном персонаже иконы, святом Франциске. А далее я читаю надписи между деревьями и ангелом. Тут написано: СЕ МИР АРКОНЫ. А в правой части в прямом и обращенном цвете я читаю слова: ЯРА ГОДЫ 333-553.
Итак, опять мы встречаем года Яра 333, «год Макоши», а сама датировка соответствует ГОДАМ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА 1189-1309. Вероятно, такова датировка построения храма Сан-Франческо в Ассизи. Что касается самого святого, то его годы жизни - 1182-1226. Но данная икона показывает, что он имел звание мима Яра.
Что касается ангела, то под распростертыми руками у него видна не крылатка, а крылья; возможно, так следует трактовать и «плащ-крылатку» на Крабовидной туманности. На нимбе ангела можно прочитать слова: РУЯНА. РУСЬ ЯРА.
На самом же Франциске светлыми пятнами написано: ТО РОДА ЯРА ХРАМ. Таким образом, храм Сан-Франческо в Ассизи был построен как ведический храм Рода Яра. Слева от будки второго отшельника можно прочитать еще одно слово АРКОНА. Видимо, Аркона строила данный храм. Наконец, под центральным персонажем имеются скалы, на которых можно прочитать слова  ХРАМ ЯРА.
Википедия пишет: «Латинский город Assisium - место рождения римского поэта Проперция и родина Св. Франциска Ассизского, который построил здесь первый монастырь своего ордена. Этот монастырь с тех пор считается первоклассным среди прочих монастырей францисканского ордена и носит имя Сакро-Конвенто. Долгое время он находился во владении миноритов, в настоящее же время используется как духовная семинария и университет.
Монастырский комплекс св. Франциска - памятник Всемирного наследия. Базилика (строилась с 1228) включает в себя однонефную Нижнюю церковь (фрески С.Мартини, П. Лоренцетти, Чимабуэ и художников школы Джотто), крипту (1318; в раке покоится тело св. Франциска), клуатр Сискста (XIV-XV вв.), клуатр Мёртвых (XV в.), кампанилу и однонефную Верхнюю церковь (фрески Чимабуэ, круг Джотто)». Замечу, что разные постройки строились в разное время, однако основной комплекс вполне вписывается в даты, прочитанные мною на фреске.
Вместе с тем получается, что стигматы получил не христианский святой, а мим храма Яра. Теперь можно вернуться к основной теме исследования.
Возможные годы жизни Исы Кресеня. Итак, если можно доверять анализу такого текста Библейской астрологии как Крабовидная туманность, Иса Кресень родился в 198 году Яра или в 1054 году от Рождества Христова, а умер 33 года спустя, соответственно, в 1087 году. Однако отношения между такими персонажами, как Иса Кресень и Иисус Христос еще следует изучить. Но в данной статье я этого делать не буду.
Правда, если их отождествить, то Клермонский собор состоялся спустя 8 лет после смерти Исы, что еще правдоподобнее, чем предыдущая дата, 10 лет спустя. Но тогда Крестовый поход на славян 1147 года был приурочен к «круглой дате», 50-летию со дня смерти Исы. А взятие Арконы состоялось в 1168 году, спустя еще 21 год (или, возможно, 20 лет и несколько месяцев). Получается, что война против славян, начавшаяся в 1147 году, закончилась 20 лет спустя. Причем, в год начала этого Крестового похода против полабских славян, была основана наша Москва. Википедия пишет: «Первым достоверным летописным упоминанием о Москве считается указание Ипатьевской летописи на субботу 4 апреля 1147 года, когда ростово-суздальский князь Юрий Долгорукий принимал в городке под названием Москов своих друзей и союзников во главе с новгород-северским князем Святославом Ольговичем».
О Яромаре. Отцом Яромара, согласно Википедии, был Ратислав, матерью - принцесса Гоцовская. Сам он происходил из рода Виславидов, имея в качестве первой жены Хильдегарду Датскую, а в качестве второй - Софию Шведскую. Иначе говоря, будучи человеком русской культуры,  он связал свою судьбу с датчанкой, от которой у него родился сын Барнута, и со шведкой, от которой у него был сын Вислав Первый, Пибигнев и Святополк, а также дочь Люция.
Итак, в год завоевания Арконы, Яромару было 27 лет, прекрасный возраст для принятия власти и серьёзных преобразований. Продолжу цитирование Википедии: «После поражения в войне с Данией в 1168 году и крещения руян, Яромар, как и его братья принял христианство. Бывшее главное капище руян в крепости Аркона было уничтожено. Тогда же князь Теслав, брат Яромара, признал вассальную зависимость Ругии от правителей Дании, и Ругия стала называться княжеством Рюген.
В 1170 (по другой версии в 1181) году, после смерти князя Теслава, единовластным князем Рюгена стал его брат и соправитель Яромар». Понятно, что если поверить тому, что Википедия вынесла в отдельную таблицу, Яромару тогда было всего 2 года. Хорош правитель!
«При нём продолжилась христианизация руян. С этой целью строились церкви и монастыри, как на островной, так и на материковой части княжества от реки Рекниц на западе до рек Требел (Трибзеез) и Рик на востоке, и реки Пене (Анклам) на юге. Яромар заключил союз с влиятельными в Дании кланами Хвиде и Гален, закрепив его династическими браками. Сам он женился на принцессе Хильдегарде Датской. В это же время впервые на территории княжества стали селиться христиане-германцы, со временем ассимилировавшие местное славянское население. В 1180 году князь перенес столицу княжества из Хареца в Ругард (ныне Берген-на-Рюгене)».
Теперь становится понятно, что после разрушения Аркона уже не существовала как столица; столица была на 12 лет перенесена в Харец, а позже - в Берген.

Рис. 5. Интерьер Мариенхирхе
«В 1185 году в новой столице Яромар начал строительство церкви Святой Марии (Мариенкирхе). В 1193 году строительство было завершено, и князь призвал монахов-цистерцианцев из Дании основать при церкви первый в княжестве монастырь. Так появилось аббатство Берген. Ныне это старейшее каменное здание на территории острова Рюген».
Церковь святой Марии. Понятно, что я теперь могу осуществить своё намерение рассмотреть интерьер церкви святой Марии. Она показана на рис. 5. А на рис. 6 я произвожу чтение надписей на фрагментах ее интерьера.
На вертикальной части верхней ступени можно прочитать слова ХРАМ ЯРА, так что построена была не «церковь святой Марии», а очередной «храм Яра». Чуть дальше я читаю слова 355 ГОД ЯРА, то есть, 1211 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Из этого следует, что, возможно, в 1193 году было закончено строительство стен, тогда как интерьер храма закончен на 8 лет позже.
Под горизонталью второй ступеньки с боковой стороны можно прочитать слова АРКОНА ЯРА, что означает, что хотя Аркона была разрушена, но именно она, вероятно, финансировала и осуществляла строительство этого храма. Ибо совершенно непонятно, кто из любителей чужого добра их христианских князей смог бы это осуществить.
Кроме того, ниже читается слово МИМ. А в дальнюю стену были вмонтированы портреты, как я понимаю, тех мимов Яра, которые были настоятелями этого храма, всего числом 7. и плита, рассмотренная мною ранее, с изображением Святовида.

Рис. 6. Моё чтение надписей в интерьере храма святой Марии
Далее я опять удивляюсь датировке Википедии, которая пишет: «В 1099 году Яромар и его супруга содействовали основанию аббатства Элдена у реки Хильда на материковой части княжества, куда перешли монахи-цистерцианцы из упраздненного аббатства Драгун». Иначе говоря, за много лет до своего рождения. - Словом, это уже третий ляп Википедии.
«Как вассал правителей Дании он участвовал в набегах на города Узедом, Волин и графство Гюцков (в 1177) и Вустерхузен и Вольгаст (в 1178). В 1182 году, из-за конфликта между Кнутом VI, королем Дании, и Фридрихом I Барбароссой, императором Священной Римской империи, вассал императора, герцог Померанский напал на княжество Рюген. В 1184 году в бухте Грайфсвальд флот померанцев был разбит руянами, после чего датчане снова разграбили города Волин, Узедом и Вольгаст, а в следующем году город Каммин, деревню в устье реки Пене и уничтожили замок Гросвин-на-Штольпе.
Богуслав I, герцог Померании признал себя вассалом правителей Дании, и после его смерти в 1187 году Яромар был поставлен опекуном при несовершеннолетнем сыне герцога. Князь Рюгена воспользовался этим и расширил свои владения за счет присоединения районов вокруг городов Барт и Трибзеез, а также включения в княжество Гюцкова и Цитена. Кнуту VI, королю Дании пришлось выступать в роли третейского судьи в пограничных спорах между вдовой герцога и князем. В 1198 году руяне снова вступили в войну на стороне Дании, которая привела к потере районов княжества к югу от реки Рик.
Яромар I, князь Рюгена умер 4 августа 1218 года на Рюгене и похоронен в церкви, основанного им аббатства Берген».

Рис. 7. Рельеф Яромара и моё чтение надписей
Моё чтение надписей. Рельеф подписан словами: «Надгробье Яромара I в аббатстве Берген на Рюгене». А на подписи Викисклада можно почитать по-немецки: «Камень с изображением западного фасада церкви святой Марии в Бергене на Рюгене. Возраст, происхождение и значение памятника спорны. Допускается, что речь идёт либо о надгробье князя Яромара Первого (умер в 1218), либо о камне Святовита из церкви Альтенкирхена на полуострове Виттов, то есть, об изображении священника славянского храма Святовита на мысе Аркона, то есть, о времени 1168 года. Явно камень был обработан при переносе: там, где фигура камня Святовита из Альтенкирхена держит большой рог для питья, здесь (при взгляде со стороны) этот фрагмент широкими углублениями напоминает смысл креста».
Изображение поступило на Викисклад от пользователя Lapplaender 18 марта 2007 года. - Анализируя его, я могу выступить в качестве эксперта и сказать, кому реально принадлежит данное изображение.
На голове я читаю слово ЯРОМАР, чем однозначно определяется персонаж. Кроме того, можно увидеть на голове два лика: первый с очень крупными глазами и надписью МИМ, и второй, в центре первого, с подписью МИМ ЯРА. А на груди у данного рельефа я вижу мужское лицо анфас. На нём можно прочитать слова ЯРА ХРАМ и АРКОНА ЯРА. Кроме того, на нём можно прочитать цифру 237 (ГОД ЯРА), что можно понять как 1193 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, а это соответствует дате сооружения храма, которую мы прочитали выше.
Слова АРКОНА ЯРА можно прочитать чуть выше рук. Еще раз слова АРКОНА МАКАЖИ читаются на подоле сутаны, на левой нижней боковой поверхности рельефа. Я полагаю, что словосочетание АРКОНА ЯРА соответствовали независимой Арконе, а словосочетание АРКОНА МАКАЖИ - тем «новым годам Макоши», которые начались после «года Макоши 333», то есть, после 1189 года, когда Аркона вновь начала играть заметную роль в истории мира. Следовательно, Аркона была выведена из упоминания с 1168 по 1189 год, то есть, в течение 21 года. Полагаю, что именно тогда она называлась по имени Яромара Яромарсбургом.
Наконец, на нижней части сутаны можно прочитать датировку ГОДЫ ЯРА 333-500, то есть ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА 1189-1356. Вероятно, они очерчивают период нового существования Арконы либо вообще, либо до даты создания данного рельефа.
Немецкие и украинские дополнения. В немецкой версии Википедии упоминается о том, что Яромар первый родился до 1141 года; из его потомков упоминаются сын Барнута (1193-1236), женившийся на Славомире, дочери Мицлава Второго из Гюцкова; Вацлав Первый (1193-1255), Пибигнев (упомянутый только в 1232), дочь Люция (упомянутая только в 1208), вышедшая замуж за польского Владислава Третьего, и Святополк, упомянутый только в 1207 году.
По украинской версии у него была только одна жена, Хильдегарда, от которой у него появилось  5 детей.
О Яромарсбурге. Русская версия статьи о Яромарсбурге самой Википедией признана неудовлетворительной. В немецкой статье говорится о том, что «Яромарсбург с 9 по 12 век был сакральной столицей славянского племени ранов, посвященный  богу Святовиту».   Это тоже пример неточного или неверного изложения фактов. Остров назывался РУЯНА, то есть РУСЬ ЯНА (ЮНАЯ), и его жителей следовало называть «руяны». Но в немецком названии слог Я выпал, и «руяне» стали называться «раны». А Святовитом назывался не бог, а четверка богов. Наконец, имя «Яромарсбург» город носил, видимо, не более 21 года; до и после он всегда назывался Арконой.
«Расположенный на северо-восточном выступе острова Рюген, на мысе Аркона, он был защищён в двух местах городским валом. Имя храмового города происходит от князя ранов Яромара Первого, который пал в 1168 году от вассалов датского короля Вальдемара Первого». - Получается, что его  брал не сам датский король, а его вассалы, и что городской вал город не защитил.
«От мыса Аркона в последние столетия постоянно отваливались в море большие части крутого побережья, из-за чего от Яромарсбурга на сегодня остался видимым только городской вал. Эти обрушения съедают за каждое столетие от 10 до 20 м побережья, так что нынешняя поверхность составляет только одну треть от бывшей».
Действительно, обрушения постоянно присутствуют, однако историческая Аркона как большой город располагалась, как я показал, исследуя геоглиф Арконы, вне зоны разрушения. Не исключено, однако, что Яромар построил некий «высокий город» Арконы (типа  кремля) именно со стороны моря, и он-то постепенно разрушается. Но в таком случае Аркона как город (посад) была разрушена датскими вассалами в 1168 году, а детинец (возвышенная часть), связанная с именем Яромара, с тех пор на 2/3 обрушилась в море.
«Поэтому в течение нескольких лет археологи проводили обязательные раскопки, которые обнаружили место нахождения храма Святовита, хотя долго предполагалось, что он был потерян из-за морских обрушений. Речь идёт о прямоугольной поверхности, которая была полностью свободна от блоков основания, вокруг которой было найдено еще несколько, которые означали места жертвоприношений, и были найдены разрушенные части оружия. Это совпадает с историческим описанием Саксона Грамматика, который утверждал, что священник не имел права внутри храма дышать, чтобы не осквернить храм».
Возможно, что именно в возвышенной части Арконы находился храм Святовита, однако на всех изделиях Арконы упоминались другие храмы: и в первую очередь храм Яра. Роль храма Святовита была ничтожной, если вообще не нулевой, в отношении политической, административной, финансовой и военной власти Яровой Руси. Возможно, что Яромарсбург и сводился к этой наиболее старой и не играющей важной роли части Арконы, которая вполне могла уцелеть при взятии Арконы датчанами.

Рис. 8. Городская стена, видимая с моря, и моё чтение надписей
Городская стена. Городская стена или городской вал в немецкой версии Википедии имеет изображение, рис. 8, которое было передано на Викисклад 18 апреля 2006 года. Мы видим тут два небольших холмика, причем на левом из них читается слово ХРАМ, а на правом, в две строки, слова ЯРА РОДА. С торца можно прочитать слова МИМ ЯРА. Уже из этого чтения складывается мнение, что Яромар построил не городскую стену, я земляной храм Яра Рода, где помещения находились внутри, а подземный вход был замаскирован. Такого рода храмы являлись по типу постройки самыми древними, и, возможно, у датчан они не ассоциировались с культовыми помещениями.
Справа мы видим лик Яра. Усилив его контраст, можно видеть, что изображено мужское лицо анфас с длинным носом, маленькими усиками и небольшой бородкой, с глазками-точками. На бороде и на лбу можно прочитать слова ЛИК ЯРА, а прямо под волосами - слова, которые я на поле дешифровок не выделил, ибо они очень спрессованы в лигатуру - ХРАМА РОДА. А на уровне глаз и ниже я читаю датировку: ГОД ЯРОВ 303-305, что соответствует ГОДАМ 1159-1161 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. А Яромару в 1159 году было всего 18 лет. Можно предположить, что после первого нападения крестоносцев в 1147 году основные сооружения города находились под угрозой, и за два года, 1159-1161, Яромару удалось создать не столько полноценный храм, сколько хранилище, в которое он и переместил ценности из городских храмов. Тем самым, он спас их от похищения датчанами во время окончательного разгрома в 1168 году.

Рис. 9. Табличка  «Городской вал Яромарсбурга»
В той же немецкой версии Википедии имеется изображение таблички, на которой можно прочитать следующее. Сначала крупным шрифтом: «Археологические находки на полуострове Виттов свидетельствуют о наличии тут поселения уже 5000 лет назад. Славяне раны на Рюген переселились предположительно в 6-м веке, и в 6-8 веках создали храмовый город Аркона в честь своего четырёхголового бога Свантевита. Значение этого святилища широко распространилось за пределы Рюгена.
Датский хронист и современник Сакс Грамматик описывает в его произведениях завоевание святилища датчанами в 1168 году. «В центре города имеется ровная площадь, на которой возвышается построенный из дерева храм, почитаемый не столько из-за роскоши изготовления, сколько из-за святости находящегося в нём изображения божества. Само святилище было окружено двумя изгородями. Внешняя часть состояла из стен, покрытых пурпурным покрывалом, внутренняя, опирающаяся на 4 столба, блестела из-за занавесей. В храме стояло мощное изображение божества, чьё человеческое тело сильно превосходило натуральную величину, и удивительно выглядели на нем 4 головы на 4 шеях. Две головы виднелись также на уровне груди, и еще много можно было видеть на спине».
Это - знакомое мне описание беглого взгляда на группу под названием Святовид со стороны одного из божеств, где видны головы еще трех божеств, но не их тела. Очевидно, датчанин бросил беглый взгляд с некоторого отдаления, причём, естественно, находясь внутри временного деревянного храма, который был выстроен взамен разрушенного каменного. Сейчас в Москве и Подмосковье построено много новых деревянных церквей. Их соорудили вместо утраченных каменных за годы советской власти, ибо большевики-атеисты считали уничтожение храмов «борьбой с религиозными предрассудками».
Мелким шрифтом на табличке написано: «Создание и укрепление двух лежащих друг за другом валов происходило в несколько этапов. Сначала в 11 веке возник земляной вал, возвысившийся над внутренним пространством вала. Из-за обрушений берега от 10 до 20 м  в столетие сегодня в нашем распоряжении находится только 1/3 бывшей поверхности.
Первоначальная протяженность сооружения с севера на юг составляла порядка 300 м, а с востока на запад - 350 м. Гавань, относящаяся к храму, предположительно располагалась в деревне рыбаков Витт. Поселение, относящееся к  святилищу и городу, к которому, безусловно, относился и торговый центр, находилось в саду,  который получил имя «у стоп города». Штурм храмового города Арконы 11 июня 1168 года покончил с независимостью славян Рюгена. Князья подчинились датскому королю Вальдемару Первому и приняли христианскую веру. Епископ Абсалон освятил многие культовые места и некрополи славян Рюгена и приказал соорудить там капеллы.
Сокровища храма Святовита получил король Вальдемар первый, который позже поделился ими со своим союзником, Генрихом Львом. Князья Рюгена заботились о том, чтобы славянское население приняло христианскую веру...»
По сути дела тут написано то, что говорилось и в других местах. На самой табличке виден вход в деревянный храм, крытый соломой, вероятно, храм Яра Рода, а поодаль виден иной храм, целиком земляной, с опорой на 4 столбах - внутренняя часть храма Святовита.

Рис. 10. Копьё и обломок меча якобы викингов и моё чтение надписей
Пика викингов и курган. В той же немецкой версии статьи о Яромарсбурге имеется изображение «оружия викингов из находок в Яромарсбурге 1933 года». На Викисклад изображение попало из фотографии археолога  по имени Wilhelm Petzsch.
Я читаю на эфесе обломка меча слова ЯРА АРКОНА, а на пике снизу вверх - слова ЯРА ХРАМ и РУСЬ ЯРА. Таким образом, русское оружие приписано викингам, к которым оно не имеет никакого отношения.
На последнем изображении показан курган на Рюгене, изображение было передано на Викисклад 11 февраля 2011 года. Это скопление камней мне очень напомнило нечто похожее в Мурманске. Я решил, что на камнях имеются надписи, и, усилив контраст изображения, понял, что не ошибся.
Большой камень наверху имеет крупную надпись ХРАМ МАКАЖИ и МИМА ЯРА МАРЫ. А на камне в основании я читаю слова МИМ МАРЫ ЯРА. На левом камне, тоже крупном, я читаю слова МИРА Я(РА), дальше закрыто изображением первого камня. Наконец, на вертикально вкопанном камне справа можно прочитать слова МАРЫ МИМ.
Таким образом, в этом месте находилась резиденция ряда мимов храмов.

Рис. 11. Курган на Рюгене и моё чтение надписей
Обсуждение. Хотя существует термин «библеистика», терминов «ведаистика» или «ведаизм» не существуют. Однако, по аналогии с термином «библейская астрология» вполне можно употребить существующий термин «ведическая астрология». Например, существует такой сайт http://vedica.ru/, «Ведическая астрология. Консультации по астрологии и васту и обучение онлайн. Работаем с 2009. Ведика - самый большой сайт по джйотишу. Нам заказали 810 гороскопов. Мы обучаем более 30 студентов. Проводим семинары, переводим книги, публикуем статьи и уроки. Все виды консультаций».
На этом сайте размещена реклама: «Где лучше отдыхать? Вторник, 14 января 2014 года, раздел Васту шастра». Там опубликовано и изображение, рис. 12. На нём изображна скала в море, причем сама скала в ее левой части показывает человеческое лицо негроидного типа в левый профиль. А в центральной части имеется бородатое мужское лицо также в левый профиль, а еще правее показано мужское бородатое лицо, но уже анфас. При этом в центре имеется фрагмент, который я обвел черной рамочкой с надписью МАЯК ЯРА ХРАМА.

Рис. 12. Одна из скал, возможно, в Индии, и моё чтение надписи
Однако все обычные виды астрологии - это планетная астрология. Но, анализируя надписи на Крабовидной туманности, я обнаружил, что она содержит дату рождения Исы Кресеня. Если Иса Кресень и есть Иисус Христос (хотя пока это не доказано из-за очень малого количества информации), то данная астрология является христианской, если нет - то ведическая, причем не планетная, а звездная. Но тогда и надписи на Солнце - это элементы той же звёздной ведической астрологии.  Если эти надписи связаны с земными государствами, земными богами и политическими персоналиями, то, разумеется, это чисто астрологические сюжеты.
Стоит ли на этом основании считать меня астрологом? - Никоим образом! Я не изготавливаю гороскопов, не предсказываю судьбу, не даю консультаций, не устраиваю семинаров, не публикую уроков. Для меня это - лишь возможность проверить точность датировки рождения одной из исторических персон - не более того. Я - исследователь астрологических явлений, но не только, я исследую славянскую мифологию, русский ведизм, проверяю возможность связи некоторых природных явлений, разных агрегатных состояний вещества с некоторыми ведическими жрецами. Пока я получил подтверждение тому, что мимы Яра могут управлять потоками огненной плазмы (чем в определенной степени уже могут управлять физики на физических установках, названных русскими физиками токамаками),  так что ни само явление, ни возможность управления им уже не выходят за рамки науки. Однако скорость воздействия и его результаты, способные создавать письменные тексты и некоторые изображения пока выходят за рамки современной науки. Однако не исключено, что за несколько десятилетий (или веков) люди смогут достичь аналогичных результатов. Сейчас нас не удивляют самолёты или подводные лодки, которые пару веков назад казались людям безудержной фантастикой, а люди, способные их создать - волшебниками до мозга костей, чародеями.
Пока  я лишь могу констатировать, что надписи на облаках плазмы могут возникать при взрывах атомных и водородных бомб, при пролёте метеоритов, при наземных пожарах, при вспышках на Солнце, а теперь еще и при взрывах Сверхновых звёзд. По сути дела, физическая природа этих разных проявлений управления плазмой  одинакова.
Но это - отвлечение от основной темы. Проведя расследование, я убедился в том, что археологи отмечали наличие на Рюгене артефактов, начиная с 5-тысячелетней данности. Однако с точки зрения немецких археологов, артефакты, которые они могли бы отнести к славянским, в этой местности относятся в 6-му веку н.э. О том, что Аркона вплоть до 1168 года была столицей Руси Яра, включавшей в себя почти 90% всех известных в то время территорий, ни на русских, ни на иностранных сайтах Википедии нет даже намёка. Но стало понятно, что основой для нападения на Аркону стало желание крестоносцев поживиться за ее счёт. Аппетит у крестоносцев на славянские земли появился после Первого крестового похода, а само нашествие началось спустя шесть десятков лет, в 1147 году, когда Яромару было всего 6 лет. Однако реально вассалы датского короля Вальдемара Первого смогли разрушить Аркону только в 1168 году, когда ему было уже 27 лет. При нём были созданы так называемые «городские валы»,  то есть, подземные хранилища храмовых богатств, а над ними - земляные валы храмов. Одна стена была закрыта деревянными постройками, тогда как в другой стены были, вероятно, земляными, но в центре возвышалась башня. Но это - вынужденное строительство скромных сооружений после массивных разрушений. Нужно было сделать так, чтобы никто, кроме своих ни о чём не догадался. На самом деле, датировки построек совпадают с княжением Яромара.
Получается, что эта постройка стала связываться археологами с неким новым городом, построенным Яромаром, и названного либо им самим, либо, что скорее, последователями, Яромарсбургом, хотя это был не город, а лишь самая возвышенная часть мыса Аркона, на которой ни один нормальный человек никаких построек возводить не будет. Ибо дальняя часть этой стороны мыса обваливалась в море еще при Яромаре, а он построил временные хранилища в наиболее удалённой от края части мыса. И был прав, ибо через 21 год Аркона начала полноценно функционировать вновь. Хотя в период разрухи многие ее функции приняли на себя ее филиалы. Но на крутом берегу возле валов имелись надписи настолько фундаментальные, что читаются до сих пор.
Что же касается археологов, то они, не умея читать неявные русские надписи, полагают до сего дня, будто бы основные храмы были обрушены вместе с берегом. А Храм Святовита, то есть, комплексного божества, приняли за центральный храм и за центральное божество, основываясь на  свидетельствах врага славян, датчанина Саксона Грамматика, которое уцелело только потому, что было христианским. А все ведические сочинения, датированные по Яру, были сожжены по решению Тридентского собора. Так что теперь о славянах той поры можно судить только по свидетельствам их врагов.
Замечу также, что на иконе Франциска Ассизского, якобы христианина, ничем христианским не пахнет, ибо вся икона пронизана ведическими надписями при отсутствии хотя бы одной христианской. Иначе говоря, хотя вроде бы он был христианином, его икона отражала только ведизм, но никак не христианство, с чем я уже неоднократно сталкивался. С другой стороны, мнение А.Т. Фоменко о годах жизни Иисуса Христа как о 1152-1156 не подтвердились, ибо Иса Кресень (если это прототип Иисуса Христа) жил почти на сто лет раньше, в 1054-1087. Ибо если принять точку зрения новой хронологии, то первый Крестовый поход оказывался за 57 лет до его рождения, что противоестественно. Тем не менее, без точки зрения А.Т. Фоменко было бы трудно взяться за согласование данных по ведизму и христианству.
Еще одно обстоятельство достойно внимания: имя Яромара очень похоже на имя русского посвященного Яромира. Кроме того, имена его родственников тоже славянские. Пока трудно сказать, почему при Генрихе Любекском (вплоть до 1127 года) Аркона процветала, а после его смерти через 10 лет славяне напали на Зегеберг.
Никто также не отмечает, что сама война датчан со славянами длилась не менее 20 лет (1147-1168), так что сопротивление славян было весьма мощным. Не совсем понятно, почему такая сильная держава пала под ударами германцев и, в конце концов, датчан. Возможно, что не обошлось без предательства. Но зато переход к Яромарсбургу был недолгим, всего на 21 год и на несколько храмов, которые были приняты за городскую стену. Но зато этому пространству уделена специальная статья Википедии, тогда как Арконе как столице Яровой Руси - ничего. А в статье о Яромаре перепутаны даты. Иначе говоря, для статьи о славянах нет никакого желания написать нечто правдивое хотя бы на уровне цифр.
Заключение. Однако данная статья позволила мне хотя бы немного продвинуться по пути понимания соотношения между Арконой и Яромарсбургом как в пространственном плане, так и во времени, когда это территориальное образование существовало.
Литература
  

  1. Таланцев Дмитрий. Разгадка Вифлеемской звезды // Христианский журнал «Клад истины», http://www.aha.ru/~taldm/vifzvez.htm
  2. Pingree D. The Recovery of Early Greek Astronomy from India // Journal for the History of Astronomy, Vol. 7, pp.109-123
  3. Осипов Ю. С. (May 1999). «Обращение Российской академии наук (к научным работникам России, профессорам и преподавателям вузов, учителям школ и техникумов, всем членам российского интеллектуального сообщества)». Успехи физических наук. DOI:10.3367/UFNr.0169.199905j.0592.
  4. Пружинин Б. И. Псевдонаука сегодня // Вестник РАН, 2005, том 75, М 2, с. 117-125
  5. Александров Е. Б., Гинзбург В. Л., Кругляков Э. П., Фортов В. Е.Астрология добралась до правоохранительных органов // «Наука и жизнь», 19.04.2007, Бюллетень «В защиту науки» № 1, 2006
  6. Гинзбург В. Л. «О науке, о себе и о других» - М.: «ФМЛ» 2001, Статья 22, стр. 406-410
  7. Гинзбург В. Л. «Астрология и лженаука». Послесловие к книге В. Сурдина «Астрология и наука» // Трибуна Успехи физических наук
  8. National Science Board. Chapter 7: Science and Technology: Public Attitudes and Understanding. Science and Engineering Indicators 2006. National Science Foundation (2006).
  9. Science and Pseudo-Science // Stanford Encyclopedia of Philosophy
  10. Кара-Мурза С. Г. От просвещения к мракобесию // Бюллетень № 7 «В защиту науки», Комиссия по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований при Президиуме РАН
  11. Сурдин В. Г. Почему астрология - лженаука? // «Наука и жизнь» № 11,12 за 2000 год
  12. Activities With Astrology. Astronomical society of the Pacific
  13. «The case for and against astrology: end of a shouting match» Retrieved 2009-9-12.
  14. nsf.gov - Science and Engineering Indicators 2012 - US National Science Foundation (NSF).
  15. Jolly, Karen Louise. Magic // Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012
  16. Библейская энциклопедия
  17. Дмитрий Ростовский.

Записаться на тренинг ТРИЗ по развитию творческого, сильного мышления от Мастера ТРИЗ Ю.Саламатова >>>

Новости RSSНовости в формате RSS

Статьи RSSСтатьи в формате RSS

Рейтинг – 792 голосов


Главная » Это интересно » Наука и техника » О Яромаре и Яромарсбурге Чудинов В.А.
© Институт Инновационного Проектирования, 1989-2015, 660018, г. Красноярск,
ул. Д.Бедного, 11-10, e-mail
ysal@triz-guide.com, info@triz-guide.com
 
 

 

Хочешь найти работу? Jooble