Институт Инновационного Проектирования | Чудинов В.А. Боги древней Греции Арконы
 
Гл
Пс
Кс
 
Изобретателями не рождаются, ими становятся
МЕНЮ
 
   
ВХОД
 
Пароль
ОПРОС
 
 
    Слышали ли Вы о ТРИЗ?

    Хотел бы изучить.:
    Нет, не слышал.:
    ТРИЗ умер...:
    Я изучаю ТРИЗ.:
    Я изучил, изучаю и применяю ТРИЗ для решения задач.:

 
ПОИСК
 
 



 


Все системы оплаты на сайте








ИННОВАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
сертификация инноваторов
инновационные технологии
БИБЛИОТЕКА ИЗОБРЕТАТЕЛЯ
Это интересно
ПРОДУКЦИЯ
 

 


Инновационное
обучение

Об авторе

Отзывы
участников

Программа
обучения

Вопрос
Ю.Саламатову

Поступить на обучение

Общественное
объединение



Молодому инноватору

FAQ
 

Сертификация
специалистов

Примеры заданий

Заявка на
сертификацию

Аттестационная
комиссия

Список
аттестованных
инноваторов

Инновационное
проектирование

О компании

Клиенты

Образцы проектов

Заявка
на проект

Семинары

Экспертиза проектов

   

Книги и статьи Ю.Саламатова

Теория Решения Изобретательских Задач

Развитие Творческого Воображения

ТРИЗ в нетехнических областях

Инновации 
в жизни науке и технике

Книги по теории творчества

Архивариус РТВ-ТРИЗ-ФСА

Научная Фантастика
 
 
Статьи о патентовани
   

Наука и Техника

Политика

Экономика

Изобретательские блоги 

Юмор 
 
Полигон задач

ТРИЗ в виртуальном мире
медиатехнологий
       

Книги для
инноваторов

CD/DVD видеокурсы для инноваторов

Програмное обеспечение
инноваторов

Покупка
товаров

Отзывы о
товарах
           

Чудинов В.А. Боги древней Греции Арконы

 

Рассмотрев великих древних греков, которые на поверку оказались славянами, я решил посмотреть, кем являлись боги древних греков. По стилю изображения древнегреческих богов очень похожи на изображения великих древнегреческих граждан. Однако, если это боги, их должны сопровождать слова ЛИКИ. Иначе говоря, мы должны увидеть на изображениях ЛИК ЗЕВСА, ЛИК ГЕРЫ и т.д. Кроме того, было бы странным найти на них датировку в годах Яра - боги существовали всегда. Так что изображения древнегреческих божеств должны нам дать информацию по древнегреческой религии.
Рассмотрение я начал с главы древнегреческого пантеона - Зевса.

Рис. 1. Изображение Зевса из Отриколи и моё чтение надписей
Зевс. Понятно, что сначала я даю сведения о нём и Википедии: «Зевс (др.-греч. Ζεύς, микен. di-we «Дий») - в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, ведающий всем миром. Главный из богов-олимпийцев, третий сын титана Кроноса и Реи . Брат Аида, Гестии, Деметры, и Посейдона. Жена Зевса - богиня Гера. Отец богов и людей. В римской мифологии отождествлялся с Юпитером. Атрибутами Зевса были: щит и двусторонний топор (лабрис), иногда орёл; местопребыванием считался Олимп (Зевс-Олимпиец). Зевс мыслится «огнём», «горячей субстанцией», обитая в эфире, владея небом, организующее средоточие космической и социальной жизни. Кроме того, он распределяет добро и зло на земле, вложил в людей стыд и совесть. Зевс - грозная карающая сила, иногда его ассоциируют с судьбой, иногда - сам выступает как существо, подвластное Мойрам - судьбе, року. Он может предвидеть будущее. Он возвещает предначертания судьбы с помощью сновидений, а также грома и молний. Весь общественный порядок был построен Зевсом, он покровитель городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих, подарил людям законы, установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев. Ему повинуются другие боги».
Моё чтение надписей. На рис. 1 изображен так называемый Зевс из Отриколи. Музей Ватикана. Мрамор. Римская копия с греческого оригинала примерно IV века до н.э. Я копирую это изображение из статьи Википедии о Зеве. На Викисклад фотография от Jastrow  поступила 25 октября 2006 года.
Зевс ли это? Я уже научен опытом чтения надписей на греческих изображениях, что скульптурные портреты одних персонажей искусствоведы могли атрибутировать как портреты других персонажей. Поэтому я читаю надписи на лбу в увеличенном виде и в обращенном цвете. И убеждаюсь, что это - Зевс, хотя надпись меня удивила, ибо над морщиной на надписи в две строки я читаю наверху МИМ ЯРА, а строкой ниже - ЗЕВС иРУСЬ ЯРА. Получается, что Зевс не только не был богом, он даже не являлся и хараоном. А всего лишь был жрецом бога Яра. Это, разумеется, не только ново, но и очень непривычно. - Под горизонтальной морщинкой лба я читаю слова МАСКА ЯРА, то есть,ПРИЖИЗНЕННОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ.
Далее, из хитросплетения локонов волос самой верхушки головы я выделяю несколько прядей, которые читаю как надпись ХРАМ ЯРА. А затем перехожу на чтение центральной части бороды и фрагмента слева от нее, где читаю привычный, но неожиданный на данном персонаже текст: ГОД ЯРА 653, что соответствует ГОДУ 1509 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Так что вместо четвертого века до нашей эры мы имеем изображение начала XVI века. Опять невольно вспоминается фраза А.Т. Фоменко: «Античность - это средневековье». Только теперь это уже, скорее, конец эпохи Возрождения. А на правой части лица, на уровне глаза, локоны ниспадающих волос образуют слово АРКОНА, такое важное для меня.

Рис. 2. Статуя Зевса в Эрмитаже и моё чтение надписей
Казалось бы, прочитаны все слова, однако последнее слово я читаю в самом низу бороды:СКЛАВЯНИН. Как известно, у бога нет этнического происхождения, ибо он - не человек. Так что последняя надпись закрепляет на первый взгляд странное свидетельство того, что перед нами - не бог, а ЖРЕЦ БОГА ЯРА ЗЕВС, СЛАВЯНИН.
Рис. 2. также заимствован мною в Википедии. Подпись гласит: «Статуя Зевса в Эрмитаже. Бог неба, грома и молнии, верховный бог». Но под отдельной фотографией подпись иная: «Юпитер. Верховный бог римлян. Конец I в. Мрамор, А 362. Драпировки, жезл, фигуры орла и Виктории - тонированный гипс, XIX в. Эрмитаж, зал Юпитера. Санкт-Петербург, Россия». Верховный бог римлян. Конец I в. Мрамор. На Викисклад фото отправил Георгий Шуклин 21 апреля 2001 года.
Здесь я сначала читаю надписи на левой ноге, расположив ее горизонтально и усилив контраст. Здесь читаются слова ХРАМ ЯРА и МАСКА ЯРА. А затем я читаю надписи на увеличенном изображении головы. Тут на середине бороды читаются слова ЯРА ГОД 533, что соответствует дате ГОД 1389 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, то есть, конец XIV века! А на верхней части бороды можно прочитать слова: В АРКОНЕ. Кроме того, На локонах чуть выше правого глаза можно прочитать слово СКИФ, и, наконец, на бороде можно прочитать слова: ЯРА РУСЬ. Как видим, подписи здесь - примерно те же, что и подписи под известными персонажами древней Греции.
Всё это весьма странно, но пока я не хочу строить никаких гипотез, а просто читать всё новые и новые тексты в надежде, что  рано или поздно решение появится.
А теперь я перехожу к рассмотрению изображения жены Зевса, богини Геры.

Рис. 3. Изображение Геры и моё чтение надписей
Гера. Здесь Википедия предлагает такой текст: «В древнегреческой мифологии, Ге́ра (др.-греч. ρα, микен. e-ra вер. 'охранительница, госпожа') - богиня, покровительница брака, охраняющая мать во время родов. Одна из двенадцати Олимпийских божеств, верховная богиня, супруга Зевса. Римский аналог Геры - богиня Юнона. Является женой Зевса, своего брата - третьей после Метиды и Фемиды. Однако их тайная связь началась задолго до свадьбы, причем именно Гера играла в ней активную роль. Зевс полюбил Геру, когда она была девушкой, и превратился в кукушку, которую она поймала. На горе Коккигион (Кукушечья) в Арголиде есть храм Зевса, а рядом на горе Проне - храм Геры (Кукушку называют «царицей Египта»). Брак Зевса и Геры оставался тайным 300 лет. Свадьба Зевса и Геры проходила в Кносской земле, в местности близ реки Ферена, где стоит храм. Гера родила мужу Гебу (по некоторым авторам, Гера родила её от латука), Илифию и Ареса По версии, родила Ареса без мужа, получив от нимфы Хлориды цветок с Оленских полей «Миновав супружеское ложе», родила Гефеста (по Гомеру, его тоже от Зевса)- самостоятельно в отместку мужу, единолично произведшего на свет Афину. От прикосновения к земле породила чудовище Тифона (по основной версии его матерью была Гея). По легенде, увидев слабого и уродливого младенца Гефеста, Гера в гневе сбросила его с Олимпа. Но Гефест выжил и, став искусным кузнецом, выковал трон для матери. Только Гера воссела на трон, стала заложницей Гефеста. Позже Гефест простил мать и освободил её из плена».
Моё чтение надписей. Отмечу, что в Википедии приводится несколько изображений статуй Геры. «Среди античных скульптур Геры: Гера Барберини, Гера Боргезе, Гера Фарнезе(копия греческого оригинала 5 в. до н. э.)Гера Людовизи - в Новое Время эта статуя считалась наилучшей из античных статуй Геры, однако позже оказалось, что это идеализированный портрет Антонии Младшей», то есть, дочери Марка Антония и Октавии Младшей, одной из самых знаменитых женщин эпохи становления империи, племянницы Августа, мать Германика и императора Клавдия.
Получается, что и тут, как и в случае атрибуции знатных греков, искусствоведы допустили ошибку. - Но я решил начать с первого изображения, которое, на взгляд искусствоведов, точно принадлежит Гере, то есть, с Геры Барберини. Я копирую только торс с изображения богини, присланного на Викисклад 6 апреля 2010 года. На первый взгляд, изображение представляет собой моду эпохи Возрождения:  выбритые брови и ресницы, очень завышенные молочные железы где-то на уровне подмышек. Поэтому, если тут и имеются даты, то они, скорее всего, будут относиться именно к эпохе Возрождения.

Рис. 4. Еще одно изображение Геры и моё чтение надписей
Прядь волос на правой стороне лица на уровне глаз слагается в надпись СЛАВЯНКА. А прядь волос на той же стороне лица на уровне основания шеи может быть прочитан как ГОД ЯРА, а напротив, на левой стороне лица, прядь образует цифру 566, что означает ГОД 1422 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, а именно тот самый XV век, который мы и понимаем как «эпоха Возрождения».
На складках платья Геры можно прочитать надписи (в прямом и обращённом цвете) МАСКА ЯРА, АРКОНА и РУСЬ ЯРА. Иначе говоря, все те надписи, которые сопровождали и скульптурные портреты выдающихся древних греков.
Далее я перехожу к рассмотрению еще одного лика Геры из Википедии с подписью:  «Голова статуи Геры из храма Геры в Олимпии. Известняк. Ок. 600 гг. до н. э. Олимпия, музей». Получается, что это - самое древнее из изображений. На Викисклад фотография поступила 23 августа 2010 года.
На правой стороне лица, на волосах, выбивающихся из-под головного убора, можно прочитать имя, ГЕРА. Чуть выше, на фрагменте красного ободка головного убора над волосами, можно прочитать слова ХРАМ ЯРА. А на фрагменте левой щеки лица я читаю надпись ГОД ЯРА 397, что соответствует ГОДУ 1253 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Таким образом, якобы самое старое изображение Геры приходится на  XIII век н.э.
На лбу «богини» я читаю слова АРКОНА ЯРА, на правой щеке - слова МИМА ХРАМА ЯРА. - Опять никаких упоминаний о том, что перед нами - богиня. Получается, что Гера - всего лишь жрица храма Яра.

Рис. 5. «Зевс и Гера», камея, 1 в. н. э. и моё чтение надписей
Далее я копирую из той же статьи Википедии «Гера» камею якобы первого века н.э. из помещения 70 Британского музея. На Викисклад ее изображение помещено участником Sailko 5 апреля 2011 года. На камее изображено два профиля, слева Женщины, справа - мужчины, чьи торсы слегка повернуты к зрителю.
На изображении мужчины чуть выше брови на локонах волос можно прочитать слова ГОДЫ ЯРА, а затем на нижней части бороды - года 336, а на локонах самой нижней части волос - дату 327. Это соответствует ГОДАМ 1182-1173 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. При этом меньшая дата, скорее всего, соответствует женщине, а большая - мужчине.
Наконец, на волосах чуть выше второй даты я читаю слова АРКОНА, а также ХРАМ ЯРА. Кроме того, над бровью женщины на складках головного убора можно прочитать ее имя, ГЕРА, а на самых нижних локонах прически мужчины - его имя, ЗЕВС. Тут мне показалось, что я прочитал все надписи, но был неправ.
Приглядевшись к волосам женщины, я увидел 8 волн, ниспадающих из-под венка. На них я прочитал такую довольно длинную надпись: СКЛАВЯНКА, МИМА ХРАМА ЯРА, В РУЯНСКАЯ И СКОТСКАЯ МАЯКАХ. Это означает: СЛАВЯНКА, ЖРИЦА ХРАМА МАРЫ,  НАХОДИТСЯ В МОНУМЕНТАХ РУЯНЫ И СКОТИИ. А на верхней части волос Зевса я читаю надпись чуть меньшей длины: СКИФСКИЯ ЯРЫ АРКОНЫ МИМЫ. Это означает: ЖРЕЦЫ АРКОНЫ ЯРА ИЗ СКИФИИ.
Таким образом, и Зевс, и Гера не имели отношения к богам древней Греции: они являлись жрецами Скифии. Что, вообще говоря, было ясно уже и по надписям на самом первом скульптурном портрете Зевса.

Рис. 6. Римская копия Геры из Чиаромонти и моё чтение надписей
В английской версии статьи Википедии о Гере находится изображение только головы Геры. Это - римская копия статуи богини Геры типа «Гера Барберини» пятого века до н.э. из музея Чиаромонти, изображение поступило на Викисклад 26 октября 2010 года. Меня она привлекла тем, что надписи на ней сделаны не складками волос, а исключительно рисунком прожилок на мраморе (скорее всего - имитацией рисунков прожилок), рис. 6. Естественно, что я усилил изображение по контрасту.
Здесь я читаю на лбу надпись ГЕРА, а затем ХРАМА ЯРА АРКОНЫ. Справа от шеи на плече я читаю слова МАСКА МАРЫ ХРАМА ЯРА. А на самом низу грудины - еще раз слова АРКОНА ЯРА. При первом осмотре датировки я не обнаружил - у мужчин она обычно бывала на бороде - а где у женщин?
И тут я заметил эту датировку на шее, где было написано ГОД ЯРА, а ниже цифра 337, причем последняя семерка выявляется только в обращенном цвете. Эта дата всего на год отличается от датировки на камее и соответствует ГОДУ 1183 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, это опять XII век, хотя скульптура датирована искусствоведами как V век до нашей эры. Причем, данное изделие на год моложе камеи, которая отнесена ими же к первому веку н.э. Получается, что разница в год атрибутируется как разница в 6 веков, причём в другую сторону!

Рис. 7. Бог Аид и моё чтение надписей
Аид. В Википедии мы читаем о нём такие строки: «Аи́д у греков (или Га́дес, др.-греч. ΐδηςили δης, также ϊδωνεύς, «невидимый»; уримлян Плуто́н, др.-греч. Πλούτων, лат. Pluto - «богатый»; также Дит лат. Dis или Орк) - в древнегреческой мифологии бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых, вход в которое, согласно Гомеру и другим источникам, находится где-то «на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю». Старший сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Геры, Гестии и Деметры. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой. Согласно Гесиоду, когда Аид родился, отец проглотил его, как и всех своих детей (по версии Гигина, он был сброшен отцом в Тартар). После раздела мира между тремя братьями (Зевс и Посейдон и Аид), после одержанной победы над титанами Аиду досталось в удел подземное царство и власть над тенями умерших. Аид считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующих урожай из недр земли. По Гомеру, Аид сам стережёт своё царство. В жертву Аиду приносили чёрных быков. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни одного человека. В греческой мифологии олимпийского периода Аид является второстепенным божеством. Миф Аида, как бога нежеланного, страшного, небогат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Аида исключительно в качестве бога смерти и представляет его лично стерегущим врата своего царства (πυλάρτης). ак бог смерти, Аид был страшным богом, само имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами - между прочим, и названием Плутон, вошедшим в употребление начиная с V века и окончательно вытеснившим первоначальное имя, ещё исключительно употреблявшееся Гомером. Таким образом, Аид «вобрал» в себя бога Плутоса, первоначально самостоятельное божество богатства и плодородия. В связи с этой интеграцией и вместе с переменой имени произошла и перемена самого представления о Аиде, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием элевсинских мистерий ему стали приписываться качества бога плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбою человека. См. в связи с этим Персефону, богиню плодородия и жену Аида. В различных сказаниях упоминается волшебная шапка (шлем) Аида (ϊδοςκυνέην - собств. родбашлыкаизшкурыживотного), имевшаясвойстводелатьнадевшегоеёневидимым (ср. «Шапку-невидимку» русских и немецких сказок). Она была подарена ему циклопами за то, что он (по приказу Зевса) освободил их; этой шапкой пользовались также Зевс во время битвы с титанами, Персей, убивая Медузу Горгону, Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним; в гигантомахии она покрывает голову Гермеса».   
Моё чтение надписей. К сожалению, на самой известной скульптуре Аида крупного изображения лица получить не удалось. Поэтому я довольствовался тем, которое я смог получить. Я также усилил контраст изображения. В результате получилось то, что я показал на рис. 7. Здесь я на поле дешифровок вынес изображение лица в обращенном цвете. На нём я читаю надписи: на верхней части головы, локоны волос - СЛАВЯНЕ и СКИФЫ. На бороде я читаю надпись ГОД ЯРА 332, что очень близко к полученным ранее значениям. Это означает ГОД 1188 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Растительность на левой щеке образует надпись ЯРА ХРАМ. А на торчащем из головы столбе в самом низу можно прочитать слово АРКОНА. Кроме того, на правом плече читаются слова МИМ ЯРА. Стало быть, Аид был так же, как и Зевс, всего-навсего жрецом бога Яра, а вовсе не богом.

Рис. 8. Римская копия греческого оригинала и моё чтение надписей
В немецкой версии Википедии имеется иной бюст Аида. Это - римская копия греческого оригинала пятого века до н.э. Черная мантия - современное добавление. Палаццо Массимо. Изображение предоставил Ястров 5 ноября 2006 года.
Здесь мы видим мужское лицо с легким поворотом вправо. На нижней части бороды я читаю имя персонажа - АИД. А выше я читаю дату - ГОД ЯРА 332, ту же самую, что и на предыдущем изображении, то есть, ГОД 1188 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
На верхней части головы, на локонах, выбивающихся из-под ленты, я читаю слова АРКОНА ЯРА. Чуть ниже, но на верхней части головы, я читаю надпись ЯРА МИМ. Еще ниже, начиная от уровня глаз и по диагонали вверх, написано слово СЛАВЯНИН. Последнее слово,  СКИФ, я читаю на уровне рта и губ.
Получается почти полное совпадение с надписями на предыдущем изображении.
   
Рис. 9. Скульптура Посейдона и моё чтение надписей
Посейдон. Википедия пишет: «Посейдон, Посидо́н или Посидаон (др.-греч. Ποσειδν, микен. po-se-da-o, беотийская форма Потидаон, откуда город Потидея) - в древнегреческой мифологии бог морей. Второй сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Деметры, Гестии и Аида. Является одним из трех главных богов вместе с Зевсом и Аидом. При разделении мира ему досталась водная стихия. Постепенно Посейдон оттеснил древних местных богов моря: Нерея, Океана, Протея и других. Посейдон со своей женой Амфитритой и сыном Тритоном обитал в роскошном дворце на дне моря в окружении нереид, гиппокампов и других обитателей моря, мчался по морю на колеснице, запряженной длинногривыми белыми конями, с трезубцем, которым вызывал бури, разбивал скалы, выбивал источники. Создал легендарную Атлантиду. Когда Рея родила его, то положила у источника Арна в Аркадии, чтобы он воспитывался вместе с овцами, Кроносу же сказала, что родила жеребенка, и дала ему проглотить его. По версии, Кронос бросил его в море. Воспитан на Родосе тельхинами. Изготовил медную дверь для Тартара. По словам критян, впервые занялся морскими трудами и создал корабли».

Рис. 10. Скульптура Посейдона в Копенгагане и моё чтение надписей
  
Моё чтение надписей. Я скопировал изображение из Википедии, где имеется английская подпись: «Колоссальная скульптура Нептуна. Возможно, изготовлена в мастерской в Малой Азии, и установлена в Истмии (вблизи Коринфа), где была описана Павсанием во втором веке н.э. Это - важный образец Римского имперского классицизма». На Викисклад фотографию сдал Zaqarbal 19 марта 2008 года.
На предпоследнем ряду локонов бороды я читаю слово ГОД, а ниже - цифру 350, что соответствует ГОДУ  1206 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. На левой стороне бороды в обращенном цвете модно прочитать имя ПОСЕЙДОН, а чуть ниже - слова МИМ МИРА ЯРА. Имеются тут и другие надписи.
Другая скульптура Посейдона приведена в датской версии статьи Википедии, рис. 10. Это «Скульптура Посейдона/Нептуна в порту Копенганена, выполненная в 2005 году» Изображение поступило на Викисклад от Аавиндраа 26 ноября 2010 года.
Здесь на бороде можно прочитать слова ГОД ЯРА 350, ту же дату, что и на скульптуре вблизи Коринфа, то есть дату  ГОД  1206 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. А надпись на лбу в обращенном цвете может быть прочитана, как слово СКИФ. Если же читать локоны волос бороды, начиная от локона над правым ухом, то получится слово СЛАВЯНИН. Наконец, на верхней части бороды, прямо под нижней губой, написаны слова ЯРА ХРАМ. - Полагаю, что датский скульптор скопировал лицо Посейдона с какой-то греческой скульптуры.
Далее я перехожу к рассмотрению надписей на лице бога-кузнеца Гефеста.

Рис. 11. Неоаттический рельеф Гефеста и моё чтение надписей
Гефест. Википедия сообщает: «Гефе́ст (др.-греч. φαιστος) - вгреческоймифологиибогогня, покровителькузнечногоремеслаисамыйискусныйкузнец. Вмикенскихтекстахупоминаетсялишьпредположительно: a-pa-i-ti-jo (Гефест?). Согласно Гомеру, сын Зевса и Геры. Брат Аполлона, Ареса, Афины, Гебы и Илифии. По другим мифам, Гера зачала и родила Гефеста сама, без мужского участия, из своего бедра, в отместку Зевсу за рождение Афины. Также отцом Гефеста иногда считали Гелиоса или, по критскому мифу, Талоса. Когда Гефест появился на свет, он оказался больным и хилым ребёнком, к тому же хромым на обе ноги. Гера, увидев своего сына, отказалась от него и скинула с высокого Олимпа. Но море не поглотило юного бога, а приняло его в свое лоно. Приемной матерью Гефеста стала морская богиня Фетида. До своего совершеннолетия Гефест жил на дне моря и занимался своим любимым делом: ковал. Прекрасные изделия выходили из кузни Гефеста, не было им равным ни по красоте, ни по прочности. Словно живые летали изображенные птицы, реально жили люди, и даже ветер обретал жизнь в прекрасных творениях Гефеста. Узнав о том, что он сын Зевса и Геры, и o преступлении матери, Гефест решил отомстить. Он создал кресло (золотой трон), равного которому не было в мире, и послал на Олимп в качестве подарка для Геры. Гера пришла в восторг, никогда она не видела такой великолепной работы, но стоило ей сесть в кресло, её обвили невидимые ранее оковы, и она оказалась прикована к креслу. Никто из пантеона богов не смог разомкнуть путы кресла, поэтому Зевс был вынужден отправить Гермеса, посланца богов, чтобы приказать Гефесту освободить Геру. Но Гефест отказал. Тогда боги послали Диониса, бога виноделия, к Гефесту. Дионису удалось напоить Гефеста и доставить его на Олимп. Будучи в опьяненном состоянии, Гефест освободил свою мать».
Очень изощрённый сюжет, совершенно не перекликающийся с религиозными мотивами. Калека от рождения и бог, который мстит своей матери, а также который пьёт до бесчувствия, - это, скорее, карикатура на религию.

Рис. 12. Серебряная монета с изображением Гефеста
Моё чтение надписей. На этот раз мне захотелось несколько расширить список изображений. На немецкой версии данной статьи Википедии  я нашел неоаттический рельеф из музея Ватикана из  Ostia Antica, в наши дни из круглого зала Museo Pio-Clementino, входящего в число ватиканских музеев. На Викисклад изображение поступило 26 июня 011 года.
На локонах бороды я читаю слова: ГОД ЯРА 300, что соответствует дате ГОД 1156 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. На выбивающихся из-под шапочки локонах волос в тени слева направо можно прочитать слово АРКОНА, а на более освещенных локонах правой части волос читаются слово МИМ ЯРА. Таким образом, все нужные слова прочитаны.
На серебряной монете (тетрадрахме) из Греции, датируемой приблизительно 440 годом до н.э., под названием «Возвращение Гефеста на Олимп», найденной в Менде (Македония), изображение которой Jastrow передал на Викисклад 18 февраля 2011 года, и хранящейся в музее искусств Метрополитен, также можно прочитать различные надписи.
Под лошадиным брюхом на изображении монеты можно прочитать надпись ГОД ЯРА 300, что в точности совпадает с датой на рельефе и что соответствует ГОДУ 1156 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. На складках ткани, покрывающей правую ногу всадника (очень комическая ситуация: сидит на осле, и задом наперёд - опять издевательство над богом), можно прочитать слова ТО САТРАП. Напомню, что, согласно Википедии, «Сатрап (др.-перс. xšaθrapāvan - хранитель царства; пехл. šatrap, новоперс. شهربان) - главасатрапии, правительвДревнейПерсии. Назначалсяцарёмиобычнопринадлежалкегороднеиливысшейзнати. Насвоейтерриторииведалсборомналогов, содержаниемармии, былверховнымсудьёйиимелправочеканитьмонету. Всовременнойлитературесатрапами называют мировых лидеров или губернаторов, которые сильно зависят от сверхдержав и выступают в качестве их суррогатов. В русском и болгарском языках слово сатрап является синонимом деспота, тирана и самодура. Слово происходит от др.-греч. σατράπης «сатрап, наместник персидского царя; богач», из иранск. khshatrapâ - то же, далее от древн. перс. kshathrapavan- «защитник царства», из kshathra- «царство, провинция» + pavan- «защитник» (от pa- «защищать»). В ряде европейских языков слово заимств. через лат. satrapes. Деление Персии на сатрапии введено при династии Ахеменидов (558-330 до н. э.). Дарий I, создавший огромную империю, упорядочил эту систему. Его 20 сатрапий примерно соответствовали покорённым странам, сохранявшим свои законы и язык, но платившим подать центру».
Из этого пояснения следует, что мим Яра Гефест, принявший этот сан в 300 году Яра, являлся правителем той части Скифии, которая была занята персами. Отсюда и укоренившееся у историков представление о том, что все скифы говорили на языке персидской группы.
Продолжу чтение надписей. На шлеме и глазах я читаю слово СКИФ, на бороде в обращенном цвете - слово  ГЕФЕСТ. На складках одежды возле кисти левой руки читаются слова МИМ ЯРА. А под брюхом лошади чуть выше слов ГОД ЯРА я читаю слово АРКОНА. Так что и эта серебряная монета была  отчеканена в Арконе.

Рис. 13. Гермес-оратор как бог торговли и воровства и моё чтение надписей
Теперь перейдём к рассмотрению изображения Гермеса.
Гермес. Википедия о нём высказывает такое мнение: «Герме́с (др.-греч. ρμς < ρμέας <ρμείας, микен. e-ma-a2), который был известен в Древнем Риме как Меркурий (от лат. Mercurius) - бог торговли, прибыли, разумности, ловкости, плутовства, обмана, воровства и красноречия, дающий богатство и доход в торговле, бог атлетов. Покровитель глашатаев, послов, пастухов и путников; покровитель магии, алхимии и астрологии. Посланник богов и проводник душ умерших (отсюда прозвище Психопомп - проводник душ) в подземное царство Аида. Изобрёл меры, числа, азбуку и обучил людей. Никто не мог превзойти Гермеса в ловкости, хитрости, воровстве и лукавстве. Сын Зевса и плеяды Майи (по версии, сын Персефоны), Гермес родился в гроте горы Киллены (Аркадия) в четвёртый день месяца. По другой версии, родился на горе Керикион (Беотия). Остатки дикого земляничного дерева, под которым он был воспитан, хранились в Танагре. Горные нимфы купали новорожденного Гермеса в источниках Трикрены в Аркадии. Первое воровство совершил ещё будучи в пелёнках - покинув свою колыбель, он отправился в Пиерию и угнал пятьдесят коров, которых пас Аполлон. Чтобы их не нашли по следам, он привязал к их ногам ветки (вариант - приспособил сандалии) и пригнал в Пилос, где укрыл в пещере. А сам тем временем из панциря большой черепахи и из тонких кишок двух убитых коров сделал лиру на горе Хелидорея (Аркадия), на лире было 7 струн».
Получается, что был обожествлён вор и могильщик. - Его изображение я заимствовал из Википедии. Сначала я привожу полное изображение, а затем - изображение только головы, на котором и читаю надписи.

Рис. 14. Гермес с Дионисом-ребенком Праксителя и моё чтение надписей
Моё чтение надписей. На рис. 13 изображен  так называемый «Гермес оратор», мраморная римская копия конца 1-начала второго века н.э. греческого оригинала, датируемого пятым веком до н.э.
На втором ряду прядей волос на голове я читаю дату: 533 ГОД ЯРА. Это соответствует дате1389 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, то есть, концу XIV века н.э. Кроме того, на верхнем ряду волос можно прочитать слова ЯРА АРКОНА. Иначе говоря, меня эти прочитанные слова вполне удовлетворили.
На немецкой версии той же статьи Википедии можно видеть статую работы Праксителя Гермеса с ребенком Дионисом, рис. 14. Мрамор, высота 2, 15 м. Археологический музей древней Олимпии, Греция. Немецкие раскопки 1877 года района Герейи в Олимпии. Изображение поступило на Викисклад об Биби Сен-Поль 23 июня 2007 года.
Здесь я читаю те же самые надписи, хотя крупного увеличения головы Гермеса без потери разрешающей способности получить не удалось. В прямом и отраженном цвете можно прочитать: в центре шапки волос дату 533 ГОД ЯРА, а внизу, на нижней кромке волос - слова ЯРА АРКОНА. Это подтверждает предыдущее чтение.

Рис. 15. Гермес из музея Афин и моё чтение надписей
На греческой версии той же статьи Википедии изображена голова Гермеса со стелы. Мрамор, 5-й век до н.э. Музей древностей Агоры в Афинах. Изображение на Викисклад предоставил Marsyas 24 декабря 2005 года.
В отличие от привычного нам образа молодого человека здесь мы видим бородатого мужчину средних лет. На его курчавой бороде можно прочитать ту же дату, 533-й ГОД ЯРАв обращенном цвете. Кроме того, на нижней кромке бороды читается слово АРКОНА, что соответствует чтениям на других скульптурных изображениях.

Рис. 16. Герма и моё чтение надписей
Известно, что древние греки любили ставить перед входной дверью зажиточного дома изображение Гермеса в виде головы на столбе, так называемую герму. Википедия пишет по этому поводу: «Герма (др.-греч. ρμα) - четырёхгранныйстолб, завершенныйскульптурнойголовой, первоначальнобогаГермеса (отсюданазвание), затемдругихбогов (Вакха, Пана, фавнов), ас V векадо н. э. ипортретнымиизображениямигосударственных деятелей, философов и пр. Нередко к гермам приделывался с лицевой стороны фалл - эмблема плодородия. Служили межевыми знаками, указателями на дорогах и т. п. С определённого момента, главным образом с XVI века, такие гермы стали распространённым видом декоративной и парковой скульптуры. В парках и садах XVIII века - скульптурное изображение в виде головы или бюста на четырехгранной опоре». Уже из этого пояснения мы видим, что герма дожила до нашего времени, что подозрительно, ибо, скорее всего, она и получила распространение с той же даты - 1389 года. Впрочем, пока еще надписи на герме не прочитаны.
Данное изображение, рис. 16,  я скопировал из русской версии статьи о Гермесе Википедии. Здесь мы видим герму с изображением Гермеса, римскую копию из Пропилей Алкаменеса 50-100 гг. н.э. Изображение поступило на Викисклад об Биби Сен-Поль 24 июня 2007 года.
На нижней части бороды в обращенном цвете я читаю дату 533 ГОД ЯРА, а ниже – слова АРКОНА и МИМ ЯРА. Получается, что и Гермес был мимом (жрецом) бога Яра, но позже других, в конце XIV века н.э.

Рис. 17. Гермес с ягненком
Гермес как «добрый пастырь». Совершенно неожиданно на английской версии Википедии со статьей о Гермеса я обнаружил изображение Гермеса с ягнёнком, позднеримскую копию якобы оригинала 5-го века до н.э. Находится в Риме в музее Barracco. От раннего изображения Иисуса Христа как «доброго пастыря» отличается только тем, что на Гермесе нет одежды.
Обсуждение. Преподавая в течение многих лет курс культурологии, где обязательно изучалась культура древней Греции, в частности, ее религия, я с каждым годом всё сильнее ощущал ее надуманность. В самом деле: олимпийские боги Греции не только ссорились друг с другом, но и ругались до такой степени, что богиня Гестия была вынуждена покинуть Олимп, а на ее место был избран бог-пропойца Дионис, который принялся спаивать остальных богов. Бог Зевс оказался бабником в такой степени, что не пропускал мимо себя ни одной нимфы. Его жена, ревнивая Гера, строго наказывала его любовниц, однако являлась богиней любви и брака, хотя сама своего брака  сохранить не смогла. Артемида являлась богиней охоты, но в то же время и защитницей животных - получалось, что от самой себя. Бог Гефест родился уродом (как такое могло произойти с богами?), возненавидел свою мать, сделал кресло, которое ее пленило и обрекло на вечные муки, но в том ничуть не раскаялся. Бог Гермес с самого детства воровал. Бог Кронос пожирал своих детей, словно каннибал. Богиня Афина появилась в голове Зевса как некая мозговая опухоль, а для ее появления на свет ему пришлось разрубить череп. - Словом, масса каких-то несоответствий, неприглядных страниц, алогизмов. В таких богов не то, что трудно верить, о них трудно говорить что-либо всерьёз.
Мне данный религиоид напоминает замечательный роман Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Напомню словами Википедии: «Франсуа Рабле́ (фр. François Rabelais; предположительно 1494, Шинон - 9 апреля 1553, Париж) - один из крупнейших французских писателей эпохи Ренессанса, наиболее известен как автор романа «Гаргантюа и Пантагрюэль». По мнению М.Бахтина, является одним из авторов, заложивших основы современной европейской литературы.
В 1532 году под псевдонимом Алькофрибас Насье (фр. François Rabelais, анаграмма от его собственного имени без седиля) Рабле опубликовал свою первую книгу - «Пантагрюэль», ставшую потом второй частью обессмертившего его имя «Гаргантюа и Пантагрюэля». В 1534 году последовала её предыстория - «Гаргантюа», где рассказывалось о жизни отца протагониста предыдущей книги. Оба произведения были осуждены богословами Сорбонны и католическими клириками за своё сатирическое содержание. Третья часть, опубликованная Рабле в 1546 году под его настоящим именем, также была запрещена.  Благодаря поддержке влиятельной семьи дю Белле Рабле получил разрешение короля Франциска I на продолжение публикаций. Однако после смерти монарха писатель вновь столкнулся с неодобрением академической элиты, а французский парламент приостановил продажи его четвёртой книги».
А в статье, посвященной его роману, Википедия пишет: «Гаргантюа́ и Пантагрюэ́ль»(фр. La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel) - сатирический роман французского писателя XVI века Франсуа Рабле в пяти книгах о двух добрых великанах-обжорах, отце и сыне. Роман высмеивает многие человеческие пороки, не щадит современные автору государство и церковь. На русском языке наиболее известен в переводе Николая Любимова (1961).
Основным объектом для сатиры Рабле является церковь, белое духовенство и монашество. Автор «Гаргантюа и Пантагрюэля» в молодости сам был монахом, однако иноческая жизнь пришлась ему не по душе, и с помощью своего покровителя Жоффруа д'Этиссака Рабле смог без неприятных последствий покинуть монастырь.
В романе Рабле высмеивает, с одной стороны, многочисленные притязания церкви, а с другой - невежество и лень монахов (зная последний предмет не понаслышке). Рабле красочно показывает все пороки католического духовенства, которые вызывали массовый протест во время Реформации - непомерное стремление к наживе, претензии пап на политическое господство в Европе, ханжеское благочестие, прикрывающее развращённость служителей церкви. Сильно достаётся средневековой схоластике - оторванным от реальной жизни размышлениям о месте Бога в земном бытии - и известным философам-схоластам в частности: «И напрасно вы думаете, будто всем своим блаженством в Елисейских полях герои и полубоги обязаны асфоделям, амброзии и нектару, как тут у нас болтают старухи. По‑моему, все дело в том, что они подтираются гусятами, и таково мнение ученейшего Иоанна Скотта». Книга первая, глава XIII.
Отдельных насмешек удостоены некоторые места из Библии. Например, эпизод с воскрешением Эпистемона Панургом пародирует библейское сказание о воскрешении Лазаря Иисусом Христом, а рассказ о великане Хуртали высмеивает легенду о Ноевом ковчеге. Рождение Гаргантюа через левое ухо матери Рабле объясняет всемогуществом Господа Бога, а тех, кто отказывается этому верить, объявляет еретиками (здесь пародируется религиозный фанатизм и слепая вера в евангельские чудеса, восходящие к Тертуллиану - «верую, ибо абсурдно»). Неудивительно, что все книги «Гаргантюа и Пантагрюэля» были осуждены богословским факультетом Сорбонны как еретические.
Главы о Телемском аббатстве, а также о воспитании Гаргантюа под руководством Понократа, являются законченным воплощенем принципов гуманизма. В этом отношении «Гаргантюа и Пантагрюэль» - ярчайший литературный памятник эпохи Возрождения, когда происходил слом одной культурной парадигмы - средневековой, и возникновение другой - ренессансной.
Излюбленный приём Рабле - гротеск, гипербола («супергипербола», по выражению А. Дживелегова). Это связано с личностями главных героев - великанов Гаргантюа и Пантагрюэля. Подчас они спокойно уживаются с обычными людьми (едят с ними за одним столом, плывут на одном корабле), но далеко не всегда. Гаргантюа садится отдохнуть на собор Парижской Богоматери и принимает пушечные ядра за мух, Пантагрюэля приковывают к колыбели цепями, служащими для перекрытия гаваней. Кульминации этот приём достигает, когда Пантагрюэль, высунув язык, укрывает от дождя свою армию, а один из его приближённых случайно попадает в рот своему господину и обнаруживает там города и деревни.
Много места в романе уделяется грубоватому юмору, связанному с человеческим телом, много говорится об одежде, вине, еде и венерических заболеваниях (пролог первой книги начинается со слов «Достославные пьяницы и вы, досточтимые венерики (ибо вам, а не кому другому, посвящены мои писания)!»). Это совершенно нетипично для средневековой романистики, считавшей перечисленные темы низкими и не достойными упоминания.
Характерная особенность «Пантагрюэля» - обилие крайне подробных и в то же время комичных перечислений блюд трапез, книг, наук, законов, денежных сумм, животных, смешных имён воинов и тому подобного. Объёмные и скрупулeзные перечни порой образуют целые главы (книга IV, глава LX «О том, какие жертвы приносили своему богу гастролатры в дни постные» и т. д.).
"Гаргантюа и Пантагрюэль» неразрывно связан с народной культурой Франции позднего Средневековья и Возрождения. Из неё Рабле позаимствовал и своих главных героев, и некоторые литературные формы (например, блазоны или так называемые coq-à-l'âne - словесные бессмыслицы), и, главное, сам язык повествования - со множеством непристойных словесных оборотов и комических аллюзий разнообразных священных текстов, язык, проникнутый атмосферой весёлого народного праздника, откуда гонят всякую серьёзность. Этот язык разительно отличался от того, которым были написаны средневековые схоластические трактаты или латинизированные богемные сочинения некоторых современников Рабле (подражание латыни высмеяно в главе о лимузинце второй книги романа)».
Именно в таком духе и выдержана древнегреческая теогония. В самом деле, первая глава у Рабле называется «Как Гаргамель (мать Гаргантюа) объелась потрохами». Из нее следовало, что королева, обладая простонародным вкусом, любила субпродукты. От этого у неё начались преждевременные роды, и она родила Гаргантюа через левое ухо. Кормилица затем с чувством сладострастия ощупывала гениталии малыша. А когда малыш вырос и приехал в Париж, то, желая облегчиться, пустил струю мочи, которая, как река, смывала все на своём пути. Так что в романе мы имеем смесь надругательства над религией и над королями, а также над здравым смыслом и над средневековыми традициями с мнимым восхищением великолепным здоровьем и огромными размерами своих персонажей. А заканчивается роман нахождением смысла человеческого существования в звоне бокалов и в звукоподражательном возгласе «Дринк!» («Пей!»).
Примерно то же самое мы видим и в древнегреческой религии. Однако в данной статье мы с изумлением обнаружили, что эта религия 1) не древняя, и 2) не греческая. Она не древняя, поскольку на всех персонажах, которые мы рассмотрели, чётко видны даты, а у некоторых две. Итак, в порядке очередности: Гефест - 1156 год, Зевс - 1173, Гера - 1182,  Аид - 1188 год, Посейдон - 1206 год, Гермес - 1389 год. Повторные даты: Гера - 1253 и 1422 годы, Зевс - 1389 год и 1509 год. Иначе говоря: перед нами - вовсе не божества, а жрецы и жрицы (мимы) Яра. Первая дата - это время их посвящения в духовный сан; вторые и третьи даты - возвращение интереса к этим персонам, их обожествление и создание памятников эпохи Возрождения.
Из этих дат следует, что данная религия возникает даже не в XII веке, к которому сходится большинство дат, а в  XIV-XV веках, то есть, действительно в эпоху Возрождения. Так что наше предположение подтверждается реальными датами, прочитанными на самих персонажах. Иначе говоря, это не IV, не VI, и тем более не  XII век до н.э., то есть, не античность и не раннее средневековье, а Предвозрождение и Возрождение.
Иначе говоря, первые даты - это проживание реальных лиц славянского происхождения на скифских территориях и создание в Арконе памятников им. Вторые даты - это даты обожествления и создания «античной» мифологии с данными персонажами; но теперь уже Аркона создаёт их скульптурные изображения с максимальной анатомической точностью, тогда как Западная Европа тщательно придумывает «древнегреческую» мифологию для того, чтобы критикуя ее, столь парадоксальную и в отдельных местах глупую, тем самым нападать на религию вообще (и, в частности, на христианство), не навлекая на себя, подобно Рабле, гнева церкви.
Понятно, что подобный религиоид, то есть придуманная псевдорелигия, не мог бы всерьёз удовлетворить религиозную потребность верующих любой эпохи и любого этноса. Невозможно молиться богам-каннибалам, богам-пропойцам, богам-ворам и богам-насильникам. Но зато такая изумительная выдумка вполне устроила как римскую католическую церковь, так и ее противников. Церковь она устроила потому, что переход от пародийной греко-римской религии к настоящей религии в виде христианства выглядел как настоящий религиозный прогресс, тогда как сравнение христианства с ведизмом скорее представлялось как регресс. В этом смысле особенно показателен скульптурный портрет Гермеса с овцой на плечах, весьма созвучный изображению Христа как «доброго пастыря» с той же овцой на плечах. Сюжеты и изображения сходные, но один персонаж - вор, тогда как другой - духовный наставник и Учитель.
Противников римского католицизма она устроила потому, что борясь с этой псевдорелигией, критическая мысль позволяла себе высказывать атеистические взгляды  и даже видеть в «древнегреческой» философии сюжеты, созвучные с ренессансными. Ведических жрецов, славян XII века, в духе маскарада, весьма традиционного зрелища эпохи Возрождения, сочинители нарядили в одежды древних греков, если не на скульптурах (там они преимущественно обнаженные), то в философских и литературных сочинениях. Но для этого их пришлось отодвинуть как можно дальше: на 1100 и даже на 2600 лет вглубь истории от  XV века н.э.
Итак, результатом данного исследования стал примерно тот же вывод, что и в статье о древнегреческих великих людях: это были не греки и не древние, а славяне и скифы, хорошо известные Арконе и ею же воплощенные в мраморе и других материалах в XII веке н.э. и позже. Микроэпиграфика смогла разоблачить гигантскую мистификацию Ренессанса, которая затем стала духовным наследием современной Европы.
Заключение. Знание датировки по Яру помогло разобраться в загадках культуры «древней Греции». Полагаю, что ее последовательное прослеживание и на других артефактах позволит решить многие другие загадки современной академической историографии.


Записаться на тренинг ТРИЗ по развитию творческого, сильного мышления от Мастера ТРИЗ Ю.Саламатова >>>

Новости RSSНовости в формате RSS

Статьи RSSСтатьи в формате RSS

Рейтинг – 1016 голосов


Главная » Это интересно » Наука и техника » Чудинов В.А. Боги древней Греции Арконы
© Институт Инновационного Проектирования, 1989-2015, 660018, г. Красноярск,
ул. Д.Бедного, 11-10, e-mail
ysal@triz-guide.com, info@triz-guide.com
 
 

 

Хочешь найти работу? Jooble