Институт Инновационного Проектирования | Чудинов В.А. Новые чтения Ивана Расстригина
 
Гл
Пс
Кс
 
Изобретателями не рождаются, ими становятся
МЕНЮ
 
   
ВХОД
 
Пароль
ОПРОС
 
 
    Слышали ли Вы о ТРИЗ?

    Хотел бы изучить.:
    Нет, не слышал.:
    ТРИЗ умер...:
    Я изучаю ТРИЗ.:
    Я изучил, изучаю и применяю ТРИЗ для решения задач.:

 
ПОИСК
 
 



 


Все системы оплаты на сайте








ИННОВАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
сертификация инноваторов
инновационные технологии
БИБЛИОТЕКА ИЗОБРЕТАТЕЛЯ
Это интересно
ПРОДУКЦИЯ
 

 


Инновационное
обучение

Об авторе

Отзывы
участников

Программа
обучения

Вопрос
Ю.Саламатову

Поступить на обучение

Общественное
объединение



Молодому инноватору

FAQ
 

Сертификация
специалистов

Примеры заданий

Заявка на
сертификацию

Аттестационная
комиссия

Список
аттестованных
инноваторов

Инновационное
проектирование

О компании

Клиенты

Образцы проектов

Заявка
на проект

Семинары

Экспертиза проектов

   

Книги и статьи Ю.Саламатова

Теория Решения Изобретательских Задач

Развитие Творческого Воображения

ТРИЗ в нетехнических областях

Инновации 
в жизни науке и технике

Книги по теории творчества

Архивариус РТВ-ТРИЗ-ФСА

Научная Фантастика
 
 
Статьи о патентовани
   

Наука и Техника

Политика

Экономика

Изобретательские блоги 

Юмор 
 
Полигон задач

ТРИЗ в виртуальном мире
медиатехнологий
       

Книги для
инноваторов

CD/DVD видеокурсы для инноваторов

Програмное обеспечение
инноваторов

Покупка
товаров

Отзывы о
товарах
           

Чудинов В.А. Новые чтения Ивана Расстригина

 

Иван Расстригин занялся чтением мегагеоглифов, хотя не забывал и о чтении более мелких надписей. Он настолько увлёкся этой темой, что стал посвящать ей почти весь свой досуг. Помимо чтения, естественно, необходимо было описывать их результат и заниматься его интерпретацией, а затем публиковать полученные заметки. Пока не всё получается одинаково хорошо, и, как многие исследователи, которые входят в новые, еще неизведанные области знания, у него возникают проблемы. Не могу сказать, что и у меня всё протекает без проблем, но у меня - чуть больше опыта. Поэтому где-то я принимаю результаты коллеги безоговорочно, где-то сомневаюсь, а где-то сам встаю перед очередной проблемой.
Итак, рассмотрим заметки социальной сети «В контакте» под заголовком «Геоглифы, петроглифы древних славян, ведизм», http://vk.com/club48646953.
Заметка 25 января 2013 года. «Гео́глиф - нанесённый на землю геометрический или фигурный узор, как правило, длиной свыше 4 метров. Многие геоглифы настолько велики, что их можно рассмотреть только с воздуха. Существуют два способа создания геоглифов - путём снятия верхнего слоя почвы по периметру узора либо, наоборот, насыпания щебня там, где должна пройти линия узора. К использованию геоглифов в художественных целях прибегают и скульпторы наших дней. Наиболее известны геоглифы, находящиеся в Перу, недалеко от плато Наска. Линии Наски - группа гигантских геометрических и фигурных геоглифов на плато, протянувшемся более чем на 50 километров с севера на юг и на 5-7 километров с запада на восток, сегодня известно около 30 рисунков (птица, обезьяна, паук, цветы и др.); также около 13 тысяч линий и полос и около 700 геометрических фигур (прежде всего треугольников и трапеций, а также около сотни спиралей). Линии хорошо сохранились до наших дней по причине отсутствия в данном регионе дождей на протяжении тысячелетий. Данные линии до сих пор являются одной из главных загадок человечества................. Вернее являлись до сегодняшнего дня...».
Далее следует изображение, рис. 1.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir1.jpg
Рис. 1. Основной геоглиф пустыни Наска
Основной геоглиф здесь не подписан, но справа и слева от него приводятся известные геоглифы в виде обезьяны и птицы. На другой заметке следует продолжение: «Дело в том, что под этими рисунками-геоглифами, изображающих различных животных, обнаружены надписи на русском языке, выполненные рунами Рода, а значит сделанные раньше самих рисунков. Практически все ученые с мировым именем сходятся во мнении, что наличие геоглифов, сделанных на определенном языке, является неопровержимым доказательством первичности пребывания данного этноса на данной территории. Не буду томить аудиторию, привожу надписи попарно с оригиналом фотографии. Еще предстоит во многом разбираться, однако на правах автора рискну предположить, что изображенные животные являются зооморфными и орнитоморфными Ликами русских Богов».
Торопясь перейти к своему чтению мало заметных (неявных) букв, Иван Иванович Расстригин не стал рассматривать некоторые фрагменты рис. 1, где имеются явные надписи. Я их обвел черными прямоугольниками как на рис. 1, так и на рис. 2.
Но главное, Иван Иванович нигде не отметил, что перед нами - изображение взлётной полосы. Именно так обычно выглядит с воздуха взлётная полоса аэродромов. Так что если на других изображениях геоглифов мы можем только косвенно рассуждать о том, что наличие геоглифов указывает на возможность существования летательных аппаратов, то наличие взлётной полосы говорит об этом явно и конкретно.
Далее на этом же изображении видны затёки воды. Эта взлётная полоса была залита водой дважды: сначала немного, затем значительно. Во время первого наводнения под воду ушла правая часть взлётной полосы. А во время второго наводнения вода ушла далеко вправо и влево от полосы, образовав озерцо вблизи и вдали.
Границы затёков (видимо, при наводнении по естественным причинам) послужили основанием для того, чтобы их подправить со стороны людей, преобразовав их в значительной величины лики. Что из этого получилось, я показываю на рис. 2. Опять-таки отмечаю, что Ивана Ивановича этот аспект также не заинтересовал.
Наконец, судя по светлым ветвящимся полосам, перед нами - русла рек, которые, при определенном направлении ветра, могут в себя вбирать воду из нижележащего бассейна (озера, моря), что и приведёт к затоплению. Эти русла, как видно, также меняли свои направления и иногда расширялись, что опять-таки было использовано людьми для нанесения на них надписей. И эти надписи тоже оказались незамеченными.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir2.jpg
Рис. 2. Моё чтение надписей и выявление ликов

Моё чтение надписей. Я уже писал прежде, что комментирование надписей моих последователей оказывается весьма сложным делом, поскольку предполагает проведение весьма большой работы по «ликвидации недоделок». В данном конкретном случае речь идёт о прочтении того, что не было прочитано.
Разумеется, для лучшего прочтения надписей я усиливаю контраст рисунка. Теперь я начинаю читать. На фрагменте, обведенном черной рамочкой на рис. 1 вверху я читаю слова ЯРА ХРАМ. На фрагменте чуть левее и ниже я читаю слова МАРА ЯРА.
Затем я перехожу к надписям на рис. 2. На фрагменте слева вверху, очерченном чёрной рамочкой, я читаю слова МАРА ЯРА, МИМА. А справа вверху можно прочитать слова МАРА ЯРА и ХРАМ ЯРА. Получается, что храм Яра находится вдали справа, а резиденция мимы Мары и сама Мара Яра - слева.
На рис. 2 слева на фрагменте, очерченном белой рамочкой, я читаю слова ХРАМА МАРЫ МАСКА. Ниже на трёх фрагментах, очерченных белыми рамочками, я читаю тексты: МИМ ЯРА и РУКА ЯРА. Справа от взлётной полосы на рис. 2 я выделяю лик льва с левым профилем. Вероятно, это зооморфный лик Рода. На уровне носа и глаза я читаю слово РОД, а на подбородке в вертикальном расположении и в обращенном цвете - слово ЯРА. Так что перед нами - действительно изображение (маска) бога Рода.
На взлётной полосе можно выявить еще один лик на фрагменте, обведенном чёрной рамочкой. Это - лицо старухи в левый профиль, скорее всего - мимы Мары. На ее лбу и выше действительно можно прочитать слова подписи: МИМА МАРЫ. Третий лик можно выявить слева от взлётной полосы и левее и ниже белой рамочки. Это - мужское лицо в левый профиль с небольшой бородкой и прямым носом. На глазах читается подпись: ЯР.
Теперь я снова перехожу к фрагментам на рис. 1. Так, на центральном фрагменте можно прочитать слово ЯРА, написанное крупными буквами. А на нижнем фрагменте такими же буквами написано слово РОДА. Наконец, на самой взлётной полосе можно прочитать слово МАСКА, а на фрагменте рис. 2 справа, внутри белой рамочки, можно видеть слова РУСЬ ЯРА. Таким образом, на данном изображении можно прочитать 28 слов, характеризующих храмы, маски, лики и страну (Русь Яра).
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir3.jpg
Рис. 3. Чтение Ивана Расстригина

Чтение Ивана Расстригина. Теперь рассмотрим чтение надписей на том же изображении Иваном Расстригиным. Им прочитано 4 слова: три слова ЯРА (от наиболее крупных букв до очень мелких) и одно слово МАКАЖИ. Иными словами - 1/7 от того, что можно прочитать (а я не уверен, что сам прочитал все надписи и выявил все лики). Кроме того, говоря о типах слов, Иван не прочитал слова МИМА, МАРА, МАРЫ, ХРАМ, РУКА, МАСКА, РОД, РОДА, РУСЬ, то есть, из 10 возможных слов он прочитал только одно, но зато прочитал слово МАКАЖЬ, которого на данном изображении нет. Этот результат еще хуже. Наконец, из трёх ликов он не выявил ни один.
Уже этот результат можно назвать удручающим. Его чтение скорее приближается к тому, что предлагает Сергей Сухарев - прочитать два-три слова из всего изображения, оставив остальное для других эпиграфистов.
Теперь рассмотрим соответствие прочитанных слов тому, что имеется на изображении. Слово ЯРА на взлётной полосе имеется, но левее и выше. Там, где Иван читает букву Я слова ЯРА, находится фрагмент с надписью РОДА, которого он не заметил. Слово МАКАЖЬ занимает то место, где написано слово МАСКА. Возникает впечатление, что первые буквы были им прочитаны, а остальные - домыслены.
Словом, у меня возникло впечатление, что Иван Иванович Расстригин, удивившись обилию букв и верно прочитав часть из них, прорисовал их приблизительно в тех местах, сдвинув на 1-2 буквы вниз, а также не дочитав, но додумав часть из них.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir4.jpg
Рис. 4. Один из геоглифов пустыни Наска в чтении И. Расстригина

Аналогичные дефекты чтения я отмечал и в моей предыдущей статье. Я уже отмечал: «Научная проверка любого утверждения - это проведение такого же исследования, но выполненное с большей полнотой и глубиной. Какие-то вещи можно проверить прямо на глаз, другие требуют тщательного эпиграфического исследования» [1]. И проведенное мною в данном случае более тщательное исследование показывает, что правота Ивана Расстригина составляет от 10 до 13%, а в некоторых случаях он читает то, чего нет, или, напротив, не читает (или не выделяет) то, что имеется. Иными словами, его чтение НЕНАДЁЖНО. А это означает, что пока он еще не набрал нужного опыта (что, вообще говоря, вполне объяснимо малым временем занятия эпиграфической деятельностью).
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir5.jpg
Рис. 5. Тот же геоглиф в усиленном по контрасту изображении

Осмысление метода Расстригина. Если можно так сказать, Иван Иванович Расстригин выдвигает некоторые ЭПИГРАФИЧЕСКИЕ ГИПОТЕЗЫ, которые в некоторых случаях подтверждаются, а в других - нет. Помня это, перейдём к рассмотрению им следующего геоглифа пустыни Наска, рис. 3. Кажется, что И.И. Расстригин просто обвёл едва заметные линии местности, усилив контраст на своём планшетном самописце. Хотя, с другой стороны, не вполне понятно, как он ухитрился обвести линии, видимые только ему. У него соколиный глаз? - Я, например, такого глаза не имею, и в этих случаях прибегаю к помощи компьютерной техники, которая усиливает изображение. Результат показан на рис. 5. Теперь достаточно простого, не птичьего, зрения, чтобы видеть все, даже самые слабые естественные линии рисунка. И по ним можно обвести буквы, а затем наложить их на буквы рис. 4. Результат показан на рис. 6.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir6.jpg
Рис. 6. Наложение результата чтения надписи на рис. 5 на рисунок 4

Итак, что же мы видим? Иван Расстригин прочитал на рис. 4 слова ЯРА ХРАМ. Если смотреть на рис. 6 и читать слова снизу вверх, то там тоже написано ЯРА ХРАМ. Иначе говоря, по смыслу результаты совпали. Однако в остальном совпадения нет. Там, где он читал слово ХРАМ, написано слово ЯРА, а где читал слово ЯРА, написано слово ХРАМ. То есть написано НЕ ТАМ, буквами НЕ ТОГО РАЗМЕРА и НЕ ТОГО НАКЛОНА.
Это мне очень напомнило тот период, когда я занимался исследованием сначала текстов с руницей, а затем и этрусских надписей. Многие начинающие дешифровщики стремились не к систематическому поиску, накапливая в лексикон слово за словом, надпись за надписью, что позволяло читать уже один раз прочитанное слово точно так же. Нет, им хотелось НЕ НАУЧИТЬСЯ ЧИТАТЬ, а ПОСКОРЕЕ ПОНЯТЬ СМЫСЛ текста, забывая недавно прочитанные слова и относясь к новому тексту на том же языке, как к тексту НОВОЙ ПИСЬМЕННОСТИ.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir7.jpg
Рис. 7. Моё чтение того же участка пустыни Наска из работы [2].

Иначе говоря, они очень торопились, вовсе не желая вникать в сложности эпиграфической деятельности, поскольку глубокое погружение требовало не только большого времени, но и иногда могло не отличаться от результатов их кавалерийской атаки. А если так, то зачем нужна длительная осада?
Поскольку я уже описывал этот рисунок в статье [2], я не буду останавливаться на его подробном описании. Отмечу лишь, что я выявил тут три лика и четыре надписи, которые Ивану Расстригину остались неизвестными. Одна надпись - уточняющая - не просто ЯРА ХРАМ, а ХРАМ МАРЫ ЯРА.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir8.jpg
Рис. 8. Чтение И. Расстригиным другого фрагмента пустыни Наска

Впрочем, в плане самокритики могу вспомнить, что когда-то и я довольствовался первым результатом, не предполагая, что существуют и иные изображения, которые позволяют существенно расширить эпиграфический результат исследования артефакта. То, чем занимается Иван Расстригин, можно назвать ЧТЕНИЕМ ТИТУЛЬНЫХ НАДПИСЕЙ, то есть надписей наибольшей величины, как бы заглавиями остальных текстов, написанных более мелкими, но более контрастными буквами.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir9.jpg
Рис. 9. Усиленное по контрасту изображение того же фрагмента

Понятно, что теперь можно выделить буквы, поскольку они выделяются по контрасту. После этого я перехожу к рис. 10, где читаю ту же надпись: ЯРА ХРАМ. Так что опять по смыслу получается одинаковая с чтением И. Расстригина надпись. Однако, как видно, буквы расположены не там и наклонены не в ту сторону. Получается, что в принципе И. Расстригин прав, но только в общем, в принципе. Верить, что именно так и выглядит надпись, уже не приходится.
Правда, возможно, я что-то не так понял? Может быть, где-то в одном или двух случаях Иван Иванович был не вполне прав, а я поспешил обобщить? Ну, что ж, попытаемся еще раз посмотреть на последний фрагмент его изображения на сайте «В контакте».
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir10.jpg
Рис. 10. Моё чтение надписи на данном фрагменте

Послание 26 января 2013 года. «Уважаемый Валерий Алексеевич! Благодарю Вас за статью http://www.runitsa.ru/publications/publication_649.php и добрые слова. Что касается Ваших проплаченных недоброжелателей, то они также понимают, что "ящик Пандорры" уже открыт и лавинообразный палеографический Славянский Поток, который все сметет на своем пути - уже не остановить. Поэтому им приходится "косить" под идиотов и повторять "мама мыла раму" по поводу любой расшифрованной надписи. А пока мы займемся славным историческим центром древней Руси - городом МИР. Сегодня там находится ВАТИКАН, в котором все внутри, снаружи, да и во всем Риме, который является одним сплошным русским геоглифом - написано по-русски рунами РОДа. Впрочем, как и вся Италия».
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir11.jpg
Рис. 11. Чтение И.И. Расстригиным надписей на дверях храма св. Петра

Итак, здесь мы видим надпись ЯРА на двух половинках входной двери вверху, и надпись ХРАМ на каждой из половинок внизу. Надписи на храмах я называю темпелоглифами. Как обычно, надписи, сделанные Иваном Ивановичем, закрывают картину дверей без этих надписей. Правда, рядом он публикует изображение самих дверей. Я решил увеличить размер дверей и усилить их контраст. Получилось изображение, показанное на рис. 12 слева, к которому я добавил чтение надписей справа. И в данном случае также можно убедиться в том, что с одной стороны, надписи сделаны по-русски, и, во-вторых, они, совпадая с тем, что прочитал Иван Иванович по смыслу, отличаются по форме букв и по месту их нанесения.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir12.jpg
Рис. 12. Усиленное по контрасту изображение дверей и моё чтение надписей

Здесь изображен вход в храм Петра и Павла в Ватикане, где вверху на левой створке двери написана буква Я, на правой - две буквы, РА, что образует слово ЯРА. Внизу как на левой, так и на правой створке написано слово ХРАМА. Замысел архитектора не совсем ясен: если он хотел использовать буквы максимального размера, то должен был и внизу на левой створке написать буквы ХР, а на правой - АМА. Если же он хотел использовать буквы среднего размера, тогда на каждой створке должно быть написано наверху ЯРА, внизу ХРАМА. Однако, помня, что Иван Иванович оформляет прочтённые им надписи так, как считает нужным (а не так, как они нанесены в действительности), можно предположить, что и в данном случае выявленная им надпись существует таковой только по смыслу, но не по точной локализации и не идентична по размерам и форме букв.
Усилив контраст и увеличив размер изображения, я читаю: на левой верхней створке двери - слова ХРАМ РОДА, на правой - ЯРА. Итак, храм Петра - это, прежде всего, храм бога Рода. Уже в моей книге «Тайнопись на русских иконах» я показал, что святой Пётр - это христианский парафраз на ведического бога Рода [3:472, рис. 268].
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir13.jpg
Рис. 13. Мозаичная икона святого Петра и моё чтение надписей

Именно этот факт, к прискорбию, отсутствует в приведённом выше чтении Ивана Ивановича Расстригина. Но продолжим эпиграфическое исследование.
На той же верхней створке, но в ее нижней половине находится голова льва анфас - зооморфный лик бога Рода. Даже если бы Иван Иванович не увидел в надписи слова РОДА, он должен был бы обратить внимание на этот лик. Но он его не выявил. А на лике имеется надпись: МИМ РОДА, РОДА ХРАМ. Это - еще одна не выявленная Расстригиным надпись. А она могла бы пролить свет на историю строительства собора, который строился, вероятно, как храм Римского папы как мима Рода. Бог Род ведь и является богом-отцом.
На нижней половинке правой створки двери можно прочитать слова ЯРА РОДА ХРАМ. Эта надпись дублирует первую надпись на двух створках вверху. Так что, если бы, поступая аккуратно, но всё-таки пропустив первую надпись, Иван Иванович копотливо изучил надпись на правой створке, он бы нашел эту надпись. Но своими буквами он совершенно закрыл и эту надпись, отрезав себе все пути к правильному чтению. И это несмотря на то, что он обещал не закрашивать своими надписями исходного текста. Он полагает, что если он опубликует исходное изображение, то всякий читатель увидит те же самые буквы. - Не увидит, ибо исходное изображение необходимо еще усилить по контрасту.
Нижняя часть левой сворки разбита на 4 части. В левой верхней можно прочитать слова РОД ЯРА. В правой верхней - РОДА ЯРА ХРАМ. В левой нижней - то же самое. В правой нижней - слова МАРА ЯРА. Преобладает надпись, дублирующая исходную, а именно: РОДА ЯРА ХРАМ.
На правой створке я ее вижу на левом верхнем квадрате, и на этом я исследование заканчиваю. В результате я показываю, что надпись, прочитанная Расстригиным, а именно ЯРА ХРАМ, уже и по смыслу не верна, поскольку храм Петра - прежде всего, храм Рода, и лишь затем - храм Яра. А о том, что надпись написана не там, и не так, я уже не говорю. Такое чтение, принятое рядовым читателем за научный эпиграфический анализ, может лишь подорвать уважение к эпиграфике.

Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir14.jpg
Рис. 14. Чтение И.И. Расстригиным надписей на соборе св. Петра

Вид собора св. Петра. Рисунок 14 с чтением Ивана Ивановича Расстригина заставляет открыть рот от удивления. Надпись ЯРА нанесена на фасад, а также на купол, образуя темпелоглиф; надпись ЯРА ХРАМ видна на площади св. Петра, образуя геоглиф; наконец, надпись ЯРА ХРАМ видна позади храма, образуя дендроглиф, то есть, выполнена специально высаженными деревьями.
Однако, памятуя, что данная надпись могла возникнуть от чтения какой-то детали, а потом увеличиться в размерах и перейти на совершенно другое место, я решил проверить и это чтение. Как обычно, я сделал изображение более контрастным, и приступил к чтению, хотя на первый взгляд читать было нечего.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir15.jpg
Рис. 15. Моё чтение надписей на более контрастном изображении

Меня привлекли крыши. Сначала я читаю крышу на ближайшем фрагменте (на изображении внизу). Там написано РУСЬ ЯРА В ХРАМЕ РОДА ЯРА. Как видим, и здесь храм на первое место выносит имя Рода, а не Яра. Кроме того, когда храм строился, он входил не в страну под названием Рим, а в страну Русь Яра.
Левее расположена друга крыша колоннады. Здесь я читаю почти такой же текст: РУСЬ ЯРА. РУСЬ МИРА-РИМА. Эта надпись мне представляется весьма важной. Во-первых, она фиксирует такую историческую истину, что Русь Рима появляется внутри Руси Яра. Во-вторых, мы тут видим два написания, Мир и Рим, то есть, фиксируется два написания имени этого города, но не РОМА. Так что осталось еще раз передать привет академику А.А. Зализняку, утверждавшему, что все 28 веков город назывался РОМА.
Наконец, я читаю надпись на крыше отдельного дома слева. Там написано: РУСЬ ЯРА. РИМ РОДА. Эта надпись тоже интересна: в то время как Рим входил в Русь Яра, он сам считался находящимся под патронажем бога Рода.
«Собор Святого Петра (лат. Basilica Sancti Petri, итал. Basilica di San Pietro; Базилика Святого Петра) - католический собор, центральное и наиболее крупное сооружение Ватикана, крупнейшая историческая христианская церковь в мире. Одна из четырёх патриарших базилик Рима и церемониальный центр Римской католической церкви. Над его созданием трудилось несколько поколений великих мастеров: Браманте, Рафаэль, Микеланджело, Бернини. Вместимость около 60 000 человек.
Когда-то на том месте, где теперь стоит собор св. Петра, располагались сады цирка Нерона (от него, кстати, остался обелиск из Гелиополя, который до сего дня стоит на площади Св. Петра). Первая базилика была построена в 326 году, в правление первого христианского императора Константина. Алтарь собора был размещен над могилой, со второго века считаемой захоронением св. Петра, принявшего в 66 году мученическую кончину в цирке Нерона. Во втором соборе в 800 году папа Лев III короновал Карла императором Запада. В XV веке базилика, существовавшая уже одиннадцать столетий, грозила обрушиться, и при Николае V её начали расширять и перестраивать. Кардинально решил этот вопрос Юлий II, приказавший построить на месте древней базилики огромный новый собор, который должен был затмить как языческие храмы, так и существовавшие христианские церкви, способствуя тем самым укреплению папского государства и распространению влияния католицизма.
Почти все крупные архитекторы Италии по очереди участвовали в проектировании и строительстве собора св. Петра. В 1506 г. был утверждён проект архитектора Донато Браманте, в соответствии с которым начали возводить центрическое сооружение в форме греческого креста (с равными сторонами). После смерти Браманте строительство возглавил Рафаэль, вернувшийся к традиционной форме латинского креста (с удлинённой четвёртой стороной), затем Бальдассаре Перуцци, остановившийся на центрическом сооружении, и Антонио да Сангалло, избравший базиликальную форму. Наконец, в 1546 г. руководство работами было поручено Микеланджело. Он вернулся к идее центральнокупольного сооружения, но его проект предусматривал создание многоколонного входного портика с восточной стороны (в древнейших базиликах Рима, как и в античных храмах, вход находился с восточной, а не с западной стороны). Все несущие конструкции Микеланджело сделал более массивными и выделил главное пространство. Он возвёл барабан центрального купола, но сам купол достраивал уже после его смерти (1564 г.) Джакомо делла Порта, придавший ему более вытянутые очертания. Из четырёх малых куполов, предусмотренных проектом Микеланджело, архитектор Виньола возвёл только два. В наибольшей степени архитектурные формы именно в том виде, как они были задуманы Микеланджело, сохранились с алтарной, западной стороны» (Википедия, статья «Собор святого Петра»).
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir16.jpg
Рис. 16. Моё чтение дендроглифа

Иными словами, собор строился в XVI веке, когда вся Европа была еще ведической и входила в Русь Яра. Но Рим уже несколько отделялся от этой зависимости, провозгласив себя, как мы видели, городом Рода.
Перейдём теперь к тому же изображению, но несколько просветлённому, чтобы видеть геоглифы и дендроглифы. Геоглиф со словом ХРАМ на площади святого Петра я, как ни вглядывался, не обнаружил. Зато я смог обнаружить дендроглиф, но гораздо ниже, чем предполагал И.И. Расстригин. Но читаются на нём не слова ЯРА ХРАМ, а слова РОДА ЯРА ХРАМ. Иными словами, у Расстригина тут написано не совсем то, и не совсем там.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir17.jpg
Рис. 17. Изображение храма Петра из Википедии

На изображении храма Петра из Википедии невозможно увидеть никаких надписей на фасаде здания, как и на изображении на рис. 16. Поэтому, на мой взгляд, в этом случае Иван Расстригин поторопился.
Та же дата - 26 января 2013 года. И.И. Расстригин пишет: «Таиланд, остров в районе Пхукета, выделены надписи ЯРА ХРАМ МАКОЖИ», рис. 18. Замечу, что храмы Яра Макоши мне практически не встречались, так что у меня сразу же возникли подозрения, что надпись прочитана неверно.На его публикацию ответил некий Ринат Кужахметов: «Сколько ни вглядывался, ничего не увидел...». Честно говоря, я тоже не увидел того, что показал Иван Иванович.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir18.jpg
Рис. 18. Чтение надписей на о. Пхукета И.И. Расстригиным

Итак, якобы на острове трижды написано слово ЯРА (на побережье слева, на камне и на вершине холма), а на берегу под холмом написано слово МАКАЖИ. Попробуем проверить эти утверждения, а заодно подумаем, почему тут не выделен ни один лик.
Сначала я выделяю лики, рис. 19. Первый лик находится на обнаженной части холма под фрагментом, выделенным белой рамочкой. Это - лик представителя семейства собачьих (волка или медведя) анфас. На его лбу написано слово РОД. Выше на фрагменте, обведенном белой рамочкой, можно видеть лик бородатого и усатого мужчины анфас с небольшим разворотом влево. На его глазах читается слово ЯР. Тем самым, на этом острове почитали и бога Рода, и бога Яра. Заметим, что у И. Расстригина о боге Роде нет и речи.
Далее я обвёл белой рамочкой фрагмент, изображенный на камне. Это лик старухи в левый профиль. Верхняя челюсть и губа вдавлены внутрь, нижняя губа торчит, что придает изображению карикатурный вид. Так что перед нами, скорее всего, мима Мары. На уровне глаз в обращённом цвете я читаю слово МАРА, а на уровне носа - слово МИМА. Так что перед нами, действительно мима Мары, о которой у Расстригина также ничего не говорится.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir19.jpg
Рис. 19. Моё чтение надписей на о. Пхукета

Последний лик находится справа на скале и представляет собой поясной портрет мужчины анфас. На уровне глаз написано слово РОД, а на груди - слово ЯРА.
Далее я читаю слово ЯРА - сначала справа от бело рамочки на скале, затем на вершине скалы (в виде растительности), наконец, внизу скалы. Из них только надпись на вершине скалы совпала с чтением И. Расстригина. На растительности нижней части скалы слева внутри чёрной рамочки можно прочитать слова ЯРА ХРАМ. У Ивана Ивановича они написаны на верхней и средней части скалы справа.
Далее я читаю надпись, выложенную камнями побережья. Ближний к зрителю левый участок содержит надпись МАРА ЯРА. Иван Иванович тут видит только крупные буквы слова ЯРА. Правее травой написано слово МАРЫ, а камнями ниже и правее - слово ХРАМ (я на рисунке не обозначил). Еще правее в чёрной рамочке я читаю слово ЯРА, а затем и слово МАСКИ, выполненное травой. На этом месте И.И. Расстригин читает слово МАКАЖИ, отсутствующее на изображении.
Нет смысла опять перечислять, какие именно слова не прочитал И.И. Расстригин, и какие слова он прочитал правильно, но не там.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir20.jpg
Рис. 20. Чтение И.И. Расстригиным и мною надписей на горе Кайлас

Ответ Расстригина Ринату: «Ринат, здесь показаны действительно сложные надписи для восприятия. Это не страшно, навык дело наживное. Посмотри на главную Святыню буддистов и индуистов - гору Кайлас. Слово ЯРА - явное, его не заносит снегом и всегда видно очень хорошо (см. контрастную вкладку), так как предварительно была сделана плоскость для этого слова под отрицательным углом к вертикали. Под ним написано слово ХРАМ, здесь слово неявное, однако в этом случае читается совсем не сложно - попробуй...».
И.И. Расстригин читает крупными буквами слово ЯРА. Однако, с моей точки зрения, именно там, где он подписывает современным шрифтом слово ЯРА, действительно написано слово ЯРА, где буква Я является угловой, а правее находятся буквы Р и А. А там, где он читал слово ЯРА, на деле написано слово МАРА словосочетания ЯРА МАРА.
Кроме того, строкой ниже написан текст МАСКА И ЯРА ХРАМ. Как имя МАРА, та и данный текст у И. Расстригина отсутствуют.

Обсуждение. Я рассмотрел всего 4 публикации И.И. Расстригина на сайте «Геоглифы, петроглифы древних славян, ведизм» социальной сети «В контакте», однако для этого мне пришлось продемонстрировать собственные чтения на 10 иллюстрациях. При этом выяснилось, что И.И. Расстригин читает в лучшем случае половину надписей, в худшем - 1/7. Но даже там, где его чтения соответствуют смыслу действительных надписей, буквы чтения этого эпиграфиста написаны не там, обладают не тем размером и не тем наклоном. Иными словами, он строит некие ЭПИГРАФИЧЕСКИЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ вместо ЭПИГРАФИЧЕСКИХ УТВЕРЖДЕНИЙ, и все его предположения требуют проверки. То есть, на его дешифровки положиться нельзя.
Вторым следствием проведенного эпиграфического рецензирования стало выявление того факта, что этот эпиграфист пишет свои буквы примерно в 1,5-2 раза большего размера, чем буквы оригинала. Кроме того, толщина границы буквы у него весьма велика. В результате у читателя возникает впечатление о том, что буквами занята практически вся поверхность исследуемого артефакта. Но, поскольку буквы исследователя затмевают оригинальную эпиграфическую поверхность, сличить написанные эпиграфистом буквы с исходными оказывается невозможно. Последовательная демонстрация исходной поверхности читателю ничего не даёт, ибо читатель ищет на ней буквы того размера, той толщины и того наклона, который отмечен эпиграфистом, а их там нет. В результате читатель чувствует себя обманутым.
Наконец, наличие увеличенных букв, не соответствующих реальному размеру оригинала, приводит часто к тому, что ряд реальных надписей на его дешифровках оказывается некуда вписывать. Поэтому данный исследователь их охотно опускает. И этот характер опусканий является весьма тенденциозным. Скажем, на паре дешифровок он читает слово МАКАЖИ, которого в оригинале нет. И, напротив, он не любит выделять имена таких богов, как МАРА или РОД, ему неведомы слова РУСЬ ЯРА, МАСКИ, РИМ РОДА, РУСЬ МИРА-РИМА, РУКА ЯРА. Кроме того, ему неведомы лики - на всех своих чтениях он нам не продемонстрировал ни одного.
Всё это было бы вполне простительно, если бы речь шла о человеке, который осознаёт, что делает первые шаги в эпиграфике. Однако он осознаёт себя первооткрывателем. Возьмем для примера такой его пассаж: «Данные линии (пустыни Наска) до сих пор являются одной из главных загадок человечества. Вернее являлись до сегодняшнего дня». И как же он объяснил существование этих линий? Отметил существование взлётной полосы? - Нет! И выше я написал: «Иван Иванович нигде не отметил, что перед нами - изображение взлётной полосы. Именно так обычно выглядит с воздуха взлётная полоса аэродромов. Так что если на других изображениях геоглифов мы может только косвенно рассуждать о том, что наличие геоглифов указывает на возможность существования летательных аппаратов, то наличие взлётной полосы говорит об этом явно и конкретно».
Может быть, он показал, что линии пустыни Наска имеют другое назначение? - Тоже нет. Вот его объяснение: «Дело в том, что под этими рисунками-геоглифами, изображающих различных животных, обнаружены надписи на русском языке, выполненные рунами Рода, а значит сделанные раньше самих рисунков. Практически все ученые с мировым именем сходятся во мнении, что наличие геоглифов, сделанных на определенном языке, является неопровержимым доказательством первичности пребывания данного этноса на данной территории. Не буду томить аудиторию, привожу надписи попарно с оригиналом фотографии. Еще предстоит во многом разбираться, однако на правах автора рискну предположить, что изображенные животные являются зооморфными и орнитоморфными Ликами русских Богов».
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir21.jpg
Рис. 21. Моё рассмотрение надписей пустыни Наска

Возникает вопрос: ликами каких богов? Так, на исходном изображении присутствуют лики Рода (зооморфный) Яра и мимы Мары (антропоморфные), но о них у Расстригина ничего не написано. Очевидно, он имеет в виду поверхностные изображения кондора и обезьяны, которые никакими ликами русских богов не являются. На самом деле второй, поверхностный слой, более поздний по времени, им никак не объясняется. В моей готовящейся к публикации монографии о геоглифах я пишу: «Геоглифы Наски верхнего слоя по своему внешнего виду намного ближе к современным изображениям, чем к древним. Это, как я понимаю, наглядное свидетельство того, что известные геоглифы Наски являются САМЫМИ НЕТИПИЧНЫМИ из всех геоглифов Земли. Понятно, что понимание геоглифов Наски как самых нетипичных при их огромной популярности может выглядеть довольно странно. Однако многие мои статьи, где я показываю, как же реально выглядят типичные геоглифы, привели меня к данному необычному выводу». Понятно, что объяснение И.И. Расстригина похожим реальным объяснением не является.
Замечу, что «на правах автора» я опубликовал чтение надписей и выявление ликов русских богов пустыни Наска в статье [4] от января 2009 года, рис. 18 и 19.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir22.jpg
Рис. 22. Моя дешифровка надписей на другом геоглифе пустыни Наска

Таким образом, сказать о том, что именно И.И. Расстригин первым обнаружил надписи и лики русских богов в пустыне Наска тоже нельзя. Однако удивляет то, что он себе приписывает объяснение одной из главных загадок человечества, которое на поверку не является ни первым, ни объяснением. Можно здесь усмотреть гордость человека, впервые севшего за руль автомобиля и тронувшего с места. Это, разумеется, достижение, но личного характера, а вовсе не достижение нации или всего человечества. Замечу, что геоглифам Наски я посвятил несколько статей, где рассматривал, в частности и мнения других людей, в том числе и о геоглифах [5-10]. В последней статье я, в частности, рассматриваю обнаруженный в пустыни Наска лик богини Мары в качестве маяка, рис. 23. Но И.И. Расстригина написание такого рода публикаций не прельщает.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/05/ir23.jpg
Рис. 23. Богиня Мара на геоглифе в пустыне Наска

Хотя, впрочем, возможно, что я упоминаю обо всём этом зря. Иван Иванович Расстригин не пишет научных статей, не рассматривает историю вопроса, не делает обзоров о современном состоянии проблемы, не описывает своей методики. Иными словами, он не работает в жанре науки - ни традиционной, ни инновационной. Всё, чем он занимается - это хобби на страничке социальной сети «В контакте», где он удивляет читателя новыми своими чтениями. Но в таком случае мы сталкиваемся с совершенно другим видом деятельности - со способом приятного проведения досуга, где можно попытаться догадаться о наличии тех или иных надписей, и обозначить их так, как хочется в данный момент (всё равно, мало кто проверит). Иными словами, перед нами - занимательная игра на досуге. Типа «бродилок». Так что тут - никто ни за что не в ответе.
Но в таком случае его нельзя назвать и моим последователем. Он просто ищет удовольствие в рассмотрении неоднородностей земной поверхности, которые можно описать русскими буквами. Это - еще один вид приятного проведения досуга, как, например, исследование магических свойств рун, якобы «алфавитного послания» древних, соответствия суммы цифири всех букв одного слова сумме цифири всех букв другого слова, разложение слов на сакральные слоги, например, УРА на У и РА и многое, многое другое, столь же занимательное, но не имеющее ничего общего с реальной наукой. Кроме того, тут еще можно стать первопроходцем с неким значением - каким, например, стал Г.С. Гриневич, указавший на некие слоговые знаки руницы.
Теперь прокомментирую его замечание «Что касается Ваших проплаченных недоброжелателей, то они также понимают, что "ящик Пандоры" уже открыт и лавинообразный палеографический Славянский Поток, который все сметет на своем пути - уже не остановить. Поэтому им приходится "косить" под идиотов и повторять "мама мыла раму" по поводу любой расшифрованной надписи». - Естественно понимают. Они кто угодно - тролли, паяцы, недоброжелатели, мошенники и т.д., но никоим образом не идиоты. И они понимают, что то, чем они занимались в первый год своего существования, и что поначалу казалось увлекательной игрой в «развенчание сумасшедшего дедушки», которому предлагалось бегать по кратчайшему пути в виде логарифмической спирали, уже приелось и перестало устраивать и читателя, и их собственное руководство. Не скажу, что выявление ликов и чтение надписей - это «ящик Пандоры», ибо пока что кроме него и Сергея Сухарева этой проблемой никто из читателей не занимается, а они вдвоём пока выявили несколько мест, которые можно подозревать в наличии геоглифов, однако существуют ли там эти геоглифы реально, еще предстоит разобраться. Для меня это что-то вроде «геоглифической разведки», которая экономит моё собственное время на поиски соответствующих мест. Понятно, что доказательство существования надписей и их скрупулезное обследование у меня отнимают много времени, однако, они обогащают наше представление о деятельности наших предков.
Но для чудиноманов это, разумеется, проблема, ибо, чем больше людей будет заниматься «игрой в чтение геоглифов», тем больше будет среди них и моих последователей. Иными словами, локализовать «очаг славянского возгорания» только на уровне моей персоны не удалось. Просто потому, что алгоритм моей локализации был выбран неудачно, по западным образцам. Информационная не то что война, но атака на меня основывалась на том, что достаточно чудиноманам обо мне отозваться плохо, как молодёжь тут же начнёт ко мне относиться с подозрением, особенно если разговор будет идти на созвучном ей языке. Для чего и выбрали «езыг падонкафф». Однако, поскольку операция разрабатывалась инородцами, которые не знакомы с русским менталитетом, операция закончилась полным провалом. Конечно, в масштабах Гарвардского и Хьюстонского проектов - это мелочь, на которую можно не обращать внимания, однако финансирование Бокра всё-таки урезали. И дали другое задание - на меня обращать внимания как можно меньше (отсюда они перестали комментировать мою «галиматью»), но зато выявить размеры «очага возгорания».
Но пока никакого Славянского Потока, сметающего всё и вся на своём пути нет, так что особых неприятностей для чудиноманов не предвидится. С другой стороны, и мне они порядком надоели - за четыре года никаких конкретных результатов! Поэтому, узнав их почерк и «ключевые слова», я потерял к ним интерес, и будут ли они кем-то сметены, или сохранятся еще лет на десять - мне абсолютно безразлично. А ставить Ивана Расстригина в число девятого вала некого Славянского потока, судя по результатам эпиграфического анализа, проведенного в данной статье, пока еще рано.

Заключение. Исследование творчества некоторых моих «последователей» позволяет сделать много интереснейших наблюдений.

Литература
1. Чудинов В.А. Положение Аркторуси по Ивану Расстригину. Сайт chudinov.ru от 5 марта 2013 года
2. Чудинов В.А. Википедия о геоглифах пустыни Наска. Сайт chudinov.ru от 12 апреля 2013 года
Чудинов В.А. Тайнопись на русских иконах. - М.: Альва Первая, 2008. - 496 с., ил.
4. Чудинов В.А. Что мы знаем о геоглифах или мегасимволах. Сайт chudinov.ru от 14 января 2009 года
5. Чудинов В.А. Эпиграфист символических геоглифов Авак Авакян. Сайт chudinov.ru от 28 2009 года
6. Чудинов В.А. Геоглиф как новый вид исторического источника. Сайт chudinov.ru от 13 апреля 2009 года
7. Чудинов В.А. Замечания к статье о геоглифах - свидетелях древних полётов. Сайт chudinov.ru от 11 марта 2010 года
8. Чудинов В.А. Мария Райхе и геоглифы пустыни Наска. Сайт chudinov.ru от 14 марта 2010 года
9. Чудинов В.А. Мнение Захария Ситчина о геоглифах пустыни Наски. Сайт chudinov.ru от 26 марта 2010 года
10. Чудинов В.А. Комментарий к нахождению в Перу новых геоглифов. Сайт chudinov.ru от 11 марта 2010 года


Записаться на тренинг ТРИЗ по развитию творческого, сильного мышления от Мастера ТРИЗ Ю.Саламатова >>>

Новости RSSНовости в формате RSS

Статьи RSSСтатьи в формате RSS

Рейтинг – 867 голосов


Главная » Это интересно » Наука и техника » Чудинов В.А. Новые чтения Ивана Расстригина
© Институт Инновационного Проектирования, 1989-2015, 660018, г. Красноярск,
ул. Д.Бедного, 11-10, e-mail
ysal@triz-guide.com, info@triz-guide.com
 
 

 

Хочешь найти работу? Jooble