Институт Инновационного Проектирования | Чудинов В.А. Об ареоглифах
 
Гл
Пс
Кс
 
Изобретателями не рождаются, ими становятся
МЕНЮ
 
   
ВХОД
 
Пароль
ОПРОС
 
 
    Слышали ли Вы о ТРИЗ?

    Хотел бы изучить.:
    Нет, не слышал.:
    ТРИЗ умер...:
    Я изучаю ТРИЗ.:
    Я изучил, изучаю и применяю ТРИЗ для решения задач.:

 
ПОИСК
 
 



 


Все системы оплаты на сайте








ИННОВАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
сертификация инноваторов
инновационные технологии
БИБЛИОТЕКА ИЗОБРЕТАТЕЛЯ
Это интересно
ПРОДУКЦИЯ
 

 


Инновационное
обучение

Об авторе

Отзывы
участников

Программа
обучения

Вопрос
Ю.Саламатову

Поступить на обучение

Общественное
объединение



Молодому инноватору

FAQ
 

Сертификация
специалистов

Примеры заданий

Заявка на
сертификацию

Аттестационная
комиссия

Список
аттестованных
инноваторов

Инновационное
проектирование

О компании

Клиенты

Образцы проектов

Заявка
на проект

Семинары

Экспертиза проектов

   

Книги и статьи Ю.Саламатова

Теория Решения Изобретательских Задач

Развитие Творческого Воображения

ТРИЗ в нетехнических областях

Инновации 
в жизни науке и технике

Книги по теории творчества

Архивариус РТВ-ТРИЗ-ФСА

Научная Фантастика
 
 
Статьи о патентовани
   

Наука и Техника

Политика

Экономика

Изобретательские блоги 

Юмор 
 
Полигон задач

ТРИЗ в виртуальном мире
медиатехнологий
       

Книги для
инноваторов

CD/DVD видеокурсы для инноваторов

Програмное обеспечение
инноваторов

Покупка
товаров

Отзывы о
товарах
           

Чудинов В.А. Об ареоглифах

 

Впервые я заговорил об ареоглифах в статье «Обратная связь № 49» от 1 марта 2009 года, где отметил, что Валерий Борисович Морозов, он же Бокр99, он же vsounder, он же якобы сотрудник ФИАН, который с весны стал издавать шутовской или клоунский журнал «Чудиномания», ужасно разозлился на мои поиски русских надписей на ближайших планетах Солнечной системы и их естественных спутниках. Из этого я понял, что попал в точку, и что чем более сердитыми будут сотрудники Морозова по ЖЖ, типа «сумасшедшей тени» или «мёртвого 8», тем важнее представляется данное направление научных исследований для научной общественности. В том выпуске, процитировав брань ЖЖ в мой адрес по поводу русских надписей на Луне, я предпринял первое эпиграфическое исследование поверхности Марса. Сейчас я процитирую тот мой комментарий.

Обратная связь № 49. «Итак, Луна им не нравится. Видимо, имеется новый вид фобии: селеносинкразия. Ладно, сменим пластинку. Может быть, им понравится вид Марса? Предложим вместо селеноглифа ареоглиф, рис. 1.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi1.jpg
Рис. 1. Ареоглиф одного из участков Марса
Исходная фотография взята с сайта http://irk.kp.ru/daily/24242/441673/. Фотографию привлекли для исследования тени от светлого предмета, обведенного красным кружком, который меня не интересует. Зато интересно, что диаметр кратера 20 километров. Как видим, на изображении можно выделить несколько фрагментов. Пересказывать выявленный текст нет смысла, он виден на картинке дольно отчётливо. Единственно, что хотелось бы отметить, так это то, что, как и на селеноглифе, упоминается Мара. Похоже, что полёты, как на Луну, так и на Марс за СЫРЬЁМ (оно тут названо прямым текстом, и это слово я вижу впервые за всю мою практику чтения надписей) совершались в ВЕКМАРЫ, тогда же, когда и были созданы наиболее крупные геоглифы. Так что именно тогда, когда по нынешней историографии якобы возникло существо между обезьяной и человеком, от которого произошел человек, наши предки уже летали и на Луну, и на Марс. Недаром планета Марс была названа латинским эквивалентом русского имени Яр. О той, древней и гораздо более могущественной, чем сегодня, цивилизации, мы практически ничего не знаем».
Таков был первый прочитанный мною ареоглиф, то есть «надпись на Марсе». Я обратил на него внимание потому, что наткнулся на такую фразу в интернете: «Марсианские снимки изучают и серьезные ученые. Например, исследователи Аризонского государственного университета выложили на своем сайте фото района под названием Athabasca Valles, сделанное с орбитального аппарата "Одиссей". Увидели на нем следы древних бурных потоков - и русла, и, главное, наносы ила. И считают, что здесь еще 2 миллиона лет назад могла течь вода». Сайт данного текста - тот же. Так что территориально эта надпись находится в Долине Атабаски.
Вторым исследованием стало изучение надписей на поверхности Марса в статье «Ошибки наблюдения» от 30.04 2009 года. Вот соответствующий фрагмент из этой статьи.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi2.jpg
Рис. 2. Якобы случай парейдолии
Ошибки наблюдения. «Вся местность буквально испещрена надписями, которые западные учёные постарались не заметить. И я начну исследование именно с них, чтобы изучение выделенного лика было бы просто естественной частью общей системы надписей данного участка Марса.
Начну с того, что слева от изучаемого объекта я обвел рамочкой фрагмент, на котором видна мордочка некого зверька, скорее всего кошки. Надпись на данном фрагменте гласит: ЯРА ХРАМ МАРЫ. Таким образом, как наличие зооморфной ипостаси Мары в виде кошачьей мордочки, так и упоминание о ней в надписи говорит о том, что и данный лик имеет отношение именно к Маре. Поэтому нет ничего удивительного в том, что на фрагменте под изучаемым женским лицом мы видим подпись МАСКА МАРЫ. Это - подлинное назначение камня, который в других ракурсах  отражает антропоморфный лик Мары не столь отчётливо.
Уже из этого следует, что психологи не только бесцеремонно залезли в совершенно далёкую от них область - планетную астрономию, но и постарались околпачить всех наблюдателей марсианского феномена, объявив маску Мары обычной иллюзией.
Слева от маски находится кольцевая структура, напоминающая святилище. Этот фрагмент я также обвёл рамочкой и прочитал внутри слова МИМА МАЯКА ХРАМА МАРЫ ЯРА. Если изображение маски Мары считать маяком (а так оно и есть), то теперь мы видим перед собой резиденцию мимы данного храма. Под резиденцией на самом крупном выделенном фрагменте мы видим два мужских лика. Один из них, левый, повернут влево на ¾ и представляет собой бородатое лицо с открытым ртом; надпись на глазах, как обычно,  гласит ЯР.  Правый лик дан анфас с некоторым наклоном вправо, и наиболее яркой и хорошо очерченной деталью является кончик носа с ноздрями, тогда как глаза и рот даны как бы намёком. На лике написано: МАЯК ХРАМА ЯРА.
Наконец, еще ниже и рядом с кратером имеется еще один лик, на этот раз рельефный. Рельеф передаёт мужское безбородое лицо с пышной шевелюрой, очень хорошо виден нос, есть также намёк на левый глаз. Возникает впечатление, что в отличие от маски Мары данный лик сильно припорошен марсианской пылью. Видимо, именно этим объясняется тот факт, что на данный лик зрители не обратили внимания. Между тем, лик подписан: на лбу и ниже на левой стороне лица можно прочитать слова МАСКА (фактически МСАКА) ЯРА. Итак, это уже вторая маска; сам храм Яра находится, видимо, правее (я не ставил перед собой задачи исследовать абсолютно все надписи данного изображения, могу лишь сказать, что только на дешифровку рисунка 11 у меня ушел полный рабочий день).
Таким образом, и второй исследованный нами ареоглиф однозначно свидетельствует о том, что люди побывали на Марсе, и что самыми почитаемыми богами того периода была Мара во-первых, и Яр во-вторых. И опять и западные психологи, и их русские попугаи нам твердят о том, что мы наблюдаем якобы парейдолию».
Таковы были первые исследования. Теперь я имею возможность продолжить анализ данных изображений. Хотя нелишне будет вспомнить, что имелась еще одна заметка. Она была опубликована на сайте http://pogoda.mail.ru/article.html?id=40961 от 3.09.2009, 11:31 и называлась: «На Марсе обнаружены новые следы цивилизаций».
Содержание заметки. «Знаменитый марсианский сфинкс, обнаруженный на фото, сделанном в 1976 году в Кидонии - области, расположенной на севере Марса, больше не является единственным доводом в пользу существования древней цивилизации на Марсе. В марсианской долине Reull Vallis обнаружено по крайней мере ещё 9 похожих объектов. Эти массивные сооружения в виде пирамид напоминают примитивно изображенных обезьян, собак и неизвестных животных. Некоторые объекты похожи на человеческие фигуры и лица.
 Эндрю Д. Бэзиаго (Andrew D. Basiago), президент «Общества Изучения Аномалий Марса» (Mars Anomaly Research Society (MARS)), назвал комплекс скульптурных сооружений Новой Кидонией. По его мнению, эти скульптуры говорят о склонности древних цивилизаций Марса к облагораживанию естественного ландшафта: гор, холмов, впадин и кратеров.
Существование на Марсе цивилизации, а точнее трёх цивилизаций (древней, современной поверхностной и современной подземной), не вызывает у Эндрю Бэзиаго сомнений. В доказательство своей теории учёный сравнивает обнаруженные на Марсе объекты с древнеегипетскими сооружениями и утверждает, что Марс много веков назад мог быть колонизован землянами».
Мой комментарий. На это я заметил в комментарии от 05.09.09: «Итак, современная западная наука подтверждает, что на Марсе существуют созданные людьми артефакты, причем в отличие от меня, указывает на существование не одной, а сразу трёх цивилизаций - древней, современной поверхностной и современной подземной. Я допускаю существование и этих двух, однако пока не имею соответствующих эпиграфических доказательств.
Более того, предложено название для существующей области Марса - Новая Кидония. Таким образом, мои критики с сайта «чудиномании» могут успокоиться: вместо того, чтобы призывать объявлять мои открытия в бюллетене РАН лженаукой, им придётся опечалиться от того, что мировая наука сама начинает исследовать Марс в том же направлении, что и я. Так что чудиноманы снова попали пальцем в небо в прямом смысле слова. Улюлюкать по этому поводу я не буду, а лишь еще раз подчеркну, что клоуны с этого сайта так и остались клоунами и шутами гороховыми. Не удивлюсь, если к числу знаменитых лингвофриков они теперь причислят и Andrew D. Basiago, а также всё Mars Anomaly Research Society. С них станется. Меня всегда кололи тем, что мои новации никем и никогда не подтверждаются, и потому я шизофреник, апофеник и бог знает кто еще. «Чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться»?».
Чудиноманы откликнулись на нее тут же, причем, как обычно, не по существу, а по тому, что я, на их взгляд, недостаточно быстро на нее отреагировал (кстати, если бы я отреагировал быстро, то тут мне приписали бы поспешность - их вообще сердит всё то, что я делаю). «18 июня 2009 г. коллега tot8 опубликовал пост "На дальней станции сойду (в Вашингтоне) - трава по пояс...", в котором перепечатал сенсационное сообщение некоего Эндрю Д. Бэзиаго (Andrew D. Basiago), президента «Общества Изучения Аномалий Марса», поведавшего о том, что "власти скрывают" факт жизни на марсе (5 типов гуманоидов!) и своими исследованиями способствуют ее дальнейшему исчезновению. Почти через три месяца, 5 сентября 2009 г. и профессор В.А. Чудинов где-то наткнулся на эту информацию, точнее сказать, она до него дошла, как до жирафа, ибо интернет полон ее перепечатками уже чуть менее чем полностью, причем, на русском языке. И тоже ее перепечатал, снабдив своими язвительными комментариями». Как обычно, имя соседней планеты чудиноманы путают с названием одного из парусов корабля. И их совершенно не трогает, что перепечатки данной статьи в мировой прессе идут не с критикой, как у «мертвого 8», а с позитивным изложением этого взгляда.
Статья на русском языке. На сайте http://galspace.spb.ru/nature.file/newmar.html имеется еще одна статья под названием «Космический аппарат "Mars Express" -ESA». В ней говорится: «Космический корабль "Марс-Экспресс", запущенный в рамках первой Европейской межпланетной миссии достиг Красной планеты и сделал первый снимок ее поверхности с близкого расстояния. Снимок был осуществлен в тот момент, когда корабль находился на расстоянии пяти с половиной миллионов километров от Марса. "Марс-Экспресс" вышел на орбиту вокруг четвертой планеты нашей солнечной системы 25 декабря 2003. C "Марс-Экспресса" на поверхность опустился британский зонд "Бигл-2", но при посадке разбился. Космический аппарат Mars Express получил снимки региона Cydonia или для большинства людей этот регион известен тем, что именно там было сфотографировано так называемое «лицо на Марсе». Фотографии высотной стерео камеры аппарата показывают наиболее захватывающие обзоры красной планеты. Предыдущие попытки, проводившиеся с апреля 2004 года по июль 2006, получить качественные изображения этого региона были неудачными, и связано это было высотной атмосферной пылью и туманом. Но 22 июля 2006 условия, наконец, позволили камере HRSC получить ряд изображений региона с «лицом на Марсе», причем в наилучшем качестве с четкими деталями поверхности. Все данные были получены с орбиты 3253. Разрешение снимков 13,7 пиксель/метр. Регион Cydonia расположен 40,75 градусов на Север и 350,54 градусов на Востоке Марса». Здесь район Марса точнее было бы по-русски назвать Сидонией или Цидонией, а не Кидонией, как в предыдущей заметке.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi3.jpg
Рис. 3. Область Сидония с переходом от гористой местности к равнинам
«Новые фотографии этого региона не только обеспечили ученых детальными представлениями региона, но также крупным планом известное место на Марсе. Область Cydonia расположена в регионе Arabia Terra, который является как бы переходом между горной местностью юга и марсианскими равнинами севера. Такая местность повсеместно заполнена всевозможными обломками скал различной степени разрушения». Замечу, что на этой фотографии хорошо видна голова быка, что является антропоморфным ликом бога Яра. А между рогов быка помещается лицо человека. Остальные области, интересные для рассмотрения, я обвел белыми рамочками.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi4.jpg
Рис. 4. Моё выделение ликов и чтение надписей в районе Сидонии
Моё чтение надписей и выявление ликов. Теперь я прерву цитирование статьи и перейду к выявлению ликов и чтению надписей.
Самым большим оказывается зооморфный лик быка, расположенный в левой части фотографии. Он изображен анфас с едва заметным разворотом вправо, с опущенными глазами и близко расположенными полукруглыми рогами. Судя по масштабу, он имеет примерно 30 км по вертикали и 20 км по горизонтали. В таком случае, он сопоставим с наиболее крупными геоглифами Земли. По иконографии он изображает лик бога Яра, причем весьма крупно и анатомически достоверно. Его нельзя спутать ни с чем другим. В данном случае речь идёт не о неявных ликах, а о предельно контрастном явном и выразительном изображении.
Сначала я читаю надпись на фрагменте, обведенном маленькой белой рамочкой на шее быка. Если его увеличить, то получается область поверхности со складчатостью. И эти складки образуют слова ЛИК ЯРА, что и соответствует действительности. Однако для подтверждения этой надписи необходимо найти хотя бы еще одну аналогичную надпись. И она находится на фрагменте между глаз быка. Там читается надпись, написанная более тёмными, но слабо контрастными буквами ЛИК ЯРА (только буква А в слове ЯРА написана чуть ниже строки). Так что зооморфный лик Яра и соответствующие подписи взаимно подтверждают друг друга.
Между рогов быка помещено в профиль с разворотом влево изображение несколько карикатурного лица человека с коротким носом и пухлыми губами. Возможно, показан мим. На крупной фотографии видно, что от уголка нижней губы по диагонали отходит как бы шрам, на котором читаются слова МИМ ЯРА и очень крупными буквами, которые невозможно не заметить, слово МАЯК. Итак, перед нами находится действительно изображение мима, которое служит маяком для космических кораблей. А на щеке, на треугольном шраме, пунктирными линиями начертано слово ЯР.
Наконец, в правом нижнем углу рис. 4 я показал в крупном масштабе фрагмент, который был обведен на рис. 3 наименьшей прямоугольной рамочкой. Это - то самое изображение маски Мары, которое было показано на рис. 2 в черно-белом варианте.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi5.jpg
Рис. 5. Моё выделение мелких ликов и чтение мелких надписей Сидонии
Теперь можно перейти к рассмотрению более мелких изображений и надписей. Сначала я рассматриваю область в районе рога быка, обведенную на рис. 3 белой рамочкой вверху. Внутри этой области также можно выделить несколько фрагментов. На фрагменте, очерченном горизонтальной нижней белой рамочкой, можно прочитать выпуклые более тёмные и контрастные буквы, образующие слова ХРАМ МАРЫ. Правда, выпуклость и яркость букв по мере движения вправо уменьшаются; возникает впечатление, что справа они уже почти полностью занесены песком.
А на верхнем фрагменте в белой прямоугольной рамочке читаются слова ЯРА МАРЫ МИМА, что обозначает резиденцию мимы Мары Яра. Сами слова при этом начертаны по диагонали. Чуть левее имеется и антропоморфное изображение мимы Мары в виде женского лица в профиль, развернутого влево, с очень коротким носом, прямыми бровями (на лбу начертано имя, МАРА), и прямой и диной линией рта. Изображение карикатурное, что не позволяет сомневаться в том, что перед нами - мима Мары. А правее изображена зооморфная ипостась Мары, козлиная морда, но с человеческими чертами лица. Она развернута влево в ¾, глаза в крупных глазницах практически неразличимы, зато хорошо виден нос пуговкой, усы и борода. Облик, несомненно, карикатурный, так что надпись внизу, в прямоугольной белой рамочке, вполне ожидаема: МИМА МАРЫ.
Тем самым читатель вполне подготовлен к восприятию надписей вблизи кратера вулкана. Я позволил себе этот крупный вертикальный фрагмент в центре рис. 3, обведенный белой прямоугольной рамочкой, развернуть горизонтально (так расположены надписи). Теперь можно прочитать все имеющиеся на поверхности надписи; для того, чтобы они выглядели привычным образом (темными на светлом фоне), я обращаю данный фрагмент в цвете. Теперь тут можно прочитать слова: ЯРА ХРАМ МАРЫ слева, МАРЫ РУСЬ в центре и МИМЫ справа. А справа ниже читаются слова РУСЬ МАРЫ.  Вокруг вулкана начертано слово МАСКА. Наконец, справа от вулкана можно прочитать выражение ЯРА МИР. Последнее словосочетание можно понять как указание на то, что храмы строились в эпоху Яра.
Сопоставление чтения надписей на черно-белой старой фотографии и на новой, цветной, показывает их полную идентичность. Надписи не меняются от того, каким фотоаппаратом их фиксируют.
Теперь перейдём к более подробному рассмотрению «человеческого лица» в общепринятом названии или «маски Мары» в нашем понимании. Но сначала процитируем последний фрагмент предыдущей статьи.
Продолжение статьи. «Один из таких скалистых обломков в виде человеческого лица и был сфотографирован еще 25 июля 1976 года орбитальным аппаратом «Викинг-1», а через несколько дней агентство NASA распространило информацию о находке на Марсе формирования напоминающего человеческую голову. Однако уже тогда ученые NASA правильно интерпретировали изображение, как оптический обман, вызванный наклонным освещением Солнца, то есть как игру теней и морфологии поверхности.
Тем не менее, именно эту информацию быстро забыли и «лицо на Марсе» стало предметом больших споров, и тогда появилась гипотеза об его искусственном происхождении. Множество близлежащих структур интерпретировались некоторыми энтузиастами как искусственными пейзажами и были названы пирамидами, а также развалинами древнего города. Появились идеи о существовании на Марсе в древности высокоразвитой цивилизации, которые «развились» до газетных статей и фантастических произведений. Несмотря на все это научная точка зрения никогда не менялась: лицо является вымыслом человеческого воображения. Подтверждения, в виде более детальных снимков, были получены только в апреле 1998 года с борта космического аппарата Mars Global Surveyor. С тех пор спекуляции с «лицом на Марсе» пошли на убыль».
Мой комментарий. Различные отрасли науки - это сообщающиеся сосуды, и если существование древнейших цивилизаций отрицается археологией, то оно на тех же основаниях отрицается и планетологией. И, напротив, если бы археологи пришли к выводу, что многочисленные артефакты верхнего палеолита можно толковать как остатки древнейшей цивилизации высокого уровня, тотчас и планетологи сняли бы запрет на интерпретацию деталей ландшафта Марса в районе Сидонии как остатков древней земной цивилизации. Не следует забывать, что в России археоастрономия зарождалась в недрах археологии, и первый конгресс в 1996 году проходил в помещении Института археологии РАН (а я был его участником с двумя опубликованными в трудах конгресса докладами). Так что для единства науки следует придти к консолидированному решению: либо такая цивилизация была, либо ее не было. Первые фотографии оказались не слишком четкими, и действительно допускали игру света и тени, так что осторожность учёных была оправдана. Что же касается более чётких фотографий, произведенных с разных ракурсов, они дали другие изображения, менее похожие на человеческое лицо. Это действительно так, однако на наш взгляд, хотя изображение из контрастного стало малоконтрастным, черты лица на нем всё равно сохранились. Просто они стали не столь явно заметными, и в них теперь следует вглядываться.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi6.jpg
Рис. 6. Две фотографии маски с разным разрешением
Сначала рассмотрим две черно-белые фотографии маски с разным разрешением, рис. 6; на среднем фотоснимке помещен негатив, а на крайне правом - позитив. Мы видим, что и тут на левом изображении вполне очерчены глаза и нос лица, но рта почти не видно. Зато на правом, при более высоком разрешении, глаза и нос видны хуже, ибо переполнены второстепенными подробностями, зато рот виден довольно хорошо. Так что высокое разрешение просто добавило деталей, которые отвлекают внимание, но не уничтожило основные черты лица.
То же самое можно сказать и о подписи. При разном освещении и при разной степени разрешения линии можно видеть чуть толще или чуть тоньше, несколько меняется их наклон или размер, но общие контуры остаются теми же, и если можно прочитать на фотографии слева слова ЯРА МАРЫ ЛИК, то то же самое читается и на фотографии справа. А вот слова ЯРА МАРЫ МАСКА лучше всего видны на песке под самой маской, однако их отличие по контрасту от фона настолько мало, что читатель этого уже не заметит. Как, впрочем,  многочисленные другие надписи. Но они нам в данном случае и не нужны, поскольку описываемый предмет атрибутируется на фотографии лучшего разрешения точно так же, как и прежде.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi7.jpg
Рис. 7. Маска Мары, вид сверху и слева и моё чтение надписей
Если теперь рассмотреть вид маски Мары сверху и слева, то тут можно обнаружить ряд интересных положений. Во-первых, можно понять, каким образом данное изображение может быть совмещено с видом сверху на черно-белой фотографии. Правда, кончик носа за последние несколько лет немного сдуло во время пыльных бурь, но всё остальное прекрасно сохранилось. Так, прекрасно читается слово МАРА, начертанное крупными буквами и помещенное в самом левом углу фотографии на песке поверхности, хотя оно и малоконтрастно, а вот слово ЛИК чуть выше можно прочитать только при обращении в цвете и при достаточно сильном всматривании в склон холма.
Зато на правой части холма где-то на уровне второго этажа можно прочитать надпись МАРЫ МАСКА.  А на уровне основания в обращенном цвете там же можно прочитать слова МИМА ЯРА МАРЫ. Все эти надписи согласуются друг с другом, представляя собой, по сути дела, разные графические варианты одного текста.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi8.jpg
Рис. 8. Маска Мары, вид с обратной стороны холма и моё чтение надписей
Далее можно составить себе представление и о надписях на обратной стороне холма, когда мы рассматриваем данную маску Мары как бы со стороны затылка. Естественно, что здесь лицо почти неузнаваемо. Однако надписи на холме можно обнаружить и при таком ракурсе. Так, на левом фрагменте, обведенном черной прямоугольной рамочкой, можно прочитать в прямом и обращенном цвете слова ЛИК ЯРА МАРЫ РУСИ МАРЫ, где в слове РУСИ три последних буквы начертаны в столбец. На правом фрагменте в черной рамочке читается слово РОД, которое на ареоглифе встречается впервые. Наконец, на границе между холмом и поверхностью планеты на фрагменте, очерченном белой прямоугольной рамочкой, можно прочитать слова ЛИК МАРЫ ЯРА.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi9.jpg
Рис. 9. Возвышенность, называемая «Череп»
Еще одна возвышенность, называемая «Череп», обычно также приводится как пример ложного отождествления природного образования с артефактом, то есть, как бы с видом снизу на человеческий череп. На самом деле, при том увеличении, на которое рассчитано восприятие данного сооружения, оно и выглядит почти как череп, точнее, как лик женщины анфас или, точнее, с поворотом в ¾ вправо, с глубокими глазницами, носом с горбинкой, с отсутствующими усами и бородой. Иными словами, это, скорее всего, лик Мары, еще один.
Можно тут прочитать и надписи. Сначала рассмотрим фрагмент, представляющий собой правую глазницу «черепа». Здесь можно увидеть такие надписи, как ЯРА МАРЫ МАСКА. РУСЬ ЯРА. Она повторяет те слова и понятия, которые нам известны. Слева от нее находится вторичное изображение, напоминающее человеческое лицо анфас, но без усов и бороды. На лбу и на носу читаем надпись ЯРА МАРА. Выше, как бы на лбу «Черепа», над глазницами, имеется еще одно вторичное изображение человеческого лица анфас, но сильно наклоненное влево. На нём можно прочитать слова МИР МАРЫ. Слова МИР МАРЫ, означающие, вероятно, ЭПОХУ МАРЫ, нам встречаются впервые.
На поверхности Марса прямо под возвышенностью вдоль границы холма идет надпись. Ее передняя кромка рассматривается нами в обращенном цвете. На ней можно видеть текст: ЯРА, ЯРА МИМА МАРЫ. Вероятно, внутри данного холма находилась резиденция мимы Мары Яра. Наконец, на марсианской равнине позади холма также имеется масса надписей. Одну из них я обвел черной рамочкой. Внутри фрагмента читается слово МАСКА.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi10.jpg
Рис. 10. Еще один вид долины Сидонии
На еще одном виде долины Сидонии мы видим ряд возвышенностей, которые в совокупности выглядят вполне естественными невысокими горами. При таком увеличении никаких следов человеческой деятельности на них не видно. Однако центральный холм, если к нему приглядеться, похож на человеческое лицо при его рассмотрении немного сбоку и сзади. Поэтому я его выделяю и рассматриваю отдельно на следующем рисунке.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi11.jpg
Рис. 11. Центральный холм предыдущего рисунка и моё чтение надписей
При большем увеличении можно видеть, что на фотографии имеется довольно много надписей. Так, в районе рта читаются слова ЯРА ЛИКИ. Затем чуть ниже хребта носа по горизонтали написаны с частичным наложением букв друг на друга, слова МАСКА МАРЫ и РОД. Прямо внизу, на фрагменте, очерченном прямоугольной черной рамочкой, видны буквы слов МАСКИ, МАСКИ, РОД. Наконец, в области, обведенной белой рамочкой, можно прочитать слова ЯРА МАРЫ РУСЬ. Все эти выражения нам уже встречались и прежде.
Отсутствующее звено. Чтение надписей на геоглифах уже не оставляет сомнений в том, что на Марсе имеются признаки святилищ того же типа и тех же богов, что и на Земле. Однако для окончательного доказательства недостаёт одного звена, а именно небольшого предмета, который можно было бы подержать в руках и который можно было бы несомненно считать артефактом. Желательно с надписями, а еще более желательно (хотя на первый взгляд это желание вряд ли достижимо), чтобы таких предметов было несколько. Однако ничего невозможного в этом мире нет. Интернет приносит нам известие на сайте http://irk.kp.ru/daily/24242/441673/ под заголовком «Костлявая клешня Марса». Вот что там написано:
«Не ленятся любители аномального - продолжают разглядывать снимки, присланные с Марса. Пользуются доступными - теми, которые выложены на официальном сайте НАСА. Увеличивают и находят странные, на их взгляд, предметы.
Недавно некто Рольф Варга (Rolf Varga), проживающий в Зимбабве, поделился своим открытием. На панорамной фотографии, сделанной роботом "Спирит" еще в 2006 году, он обнаружил кости. Или их окаменелости
».
Правильно делают, что не ленятся. Попробуем посмотреть, что именно привлекло внимание Рольфа Варги, рассмотрев рис. 12 с подписью «Некоторые видят на этом снимке клешню».
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi12.jpg
Рис. 12. Якобы клешня и моё чтение надписей
Если присмотреться, то никакой клешни на снимке нет. Даже если принять сфотографированные на снимке предметы за камни (чуть позже мы увидим, что это совсем не так), то предмет, заканчивающийся «клешней», не может быть ни камнем, ни костью, ни фрагментом черепа, ни  обломком керамики. Это - довольно гибкая и тонкая полоска чего-то, заканчивающаяся клешневидным разъёмом. Ближе всего к данному изображению подходит название «ремешок с пряжкой», однако второго ремешка с другой частью пряжки, в которую вставляется данный разъём, на снимке нет. Тем не менее, земные аналоги этого крепёжного элемента в наши дни широко распространены, например, в виде многочисленных застёжек на современных профессиональных рюкзаках. Верхняя часть заострена так, как обычно и заканчиваются ремешки. Возможно, на нём показаны и дырочки, однако при данном разрешении фотографии об этом нельзя судить с уверенностью. Таким образом, перед нами - несомненный артефакт, причем являющийся продуктом высокой технологии.
Но тогда и все показанные на переднем плане предметы отнюдь не являются камнями. На мой взгляд - перед нами скопление различных масок, что подтверждается чтением надписей на них. Поэтому следует сразу же перейти к чтению надписей.
Справа от «клешни» лежит маска, напоминающая земную маску вратаря хоккейной команды. Она расположена по диагонали к зрителю, с разворотом влево в ¾. В центре - отверстие для носа, внизу - для рта, просверлены дырочки для глаз, на боковой поверхности имеются надписи. Эта маска вряд ли может быть каменной, поскольку, судя по толщине материала нижней губы, тут всего несколько мм. Так что, скорее всего, она металлическая. Надпись на ее боковой поверхности, несмотря на глубокие тени, может быть прочитана, и она гласит МАРЫ (ближний столбец) и МАСКА (дальний столбец). Таким образом, перед нами - ритуальный предмет, маска, которую мима Мары надевала во время мистерий. Ей я присваиваю номер первый.
Слева от «клешни» лежит перевернутая вверх ногами еще одна маска примерно того же размера. На ней можно прочитать диагональные надписи, гласящие ЯРА МАРЫ, ЯРА МАРЫ МАСКА. Тем самым, перед нами - еще один вариант маски Мары. Справа на врезке я разворачиваю эту маску № 2 надлежащим образом. В отличие от маски № 1, где передано вытянутое и несколько граненое лицо со ртом, ушедшим под подбородок, здесь лицо показано почти треугольным с острым подбородком, круглым, чуть смещенным вправо ртом, более крупными круглыми глазами и носом «картошкой». Нижняя часть лица содержит надпись ЛИК МИМЫ. На первой маске подобная надпись отсутствовала.
Далее выясняется, что надписи имеются и на самом крепежном элементе, где застежка напоминает голову змеи, а хвост ремня - змеиный хвост. На хвосте написано более жирным шрифтом слово ЛИК, более тонким - слово МАРЫ, а на голове - слово ЯРА. Возможно, что один из ликов Мары Яра пристегивался к чему-то этим ремнем. Я помечаю этот предмет номером три.
Справа от маски № 1 находится зооморфная маска № 4, изображающая львиную морду анфас, но при виде снизу. Львиная голова - зооморфная ипостась бога Яра, так что данная маска может быть атрибутирована как маска Яра. Глаза и нос переданы не черным, а белым цветом, поэтому просматриваются с трудом. В прямом цвете под правым ухом зверя читается слово ЯРА, а на лбу в обращенном цвете - слово МАСКА, что подтверждает нашу атрибуцию. Таким образом, помимо двух масок Мары на данной фотографии имеется еще и изображение маски Яра.
Помимо этих трех крупных масок, которые мимы, несомненно, надевали на головы, имеется еще две мелких маски. Так, слева от ремня № 3, непосредственно примыкая к нему оптически, но находясь сзади от него физически, расположена анфас с разворотом влево маска № 5 - некарикатурного мужского лица, на лбу и глазе которого можно прочитать слово ЯР. А справа от маски льва № 4 имеется небольшая маска женщины № 6, также расположенная анфас, но наклоненная влево. На маске с трудом можно прочитать слово МАРА, где буквы разбросаны по всему лицу, поэтому на данном чтении я не настаиваю.
Таковы пять масок и один ремень - шесть артефактов на данной фотографии.
Переход к панораме. К сожалению, полный вид панорамы остался «за кадром», а его хотелось бы видеть. Однако рисунок связан гиперссылкой с таким текстом и сайтом:      «Right Panoramic Camera Non-linearized Full frame EDR acquired on Sol 527 of Spirit's mission to Gusev Crater at approximately 15:01:19 Mars local solar time, camera commanded to use Filter 1 (436 nm). NASA/JPL/Cornell Last Updated: 14 Sep 2005 23:26:25 UTC».
http://marsrovers.jpl.nasa.gov/gallery/all/2/p/527/2P173156766EFFACA0P2440R1M1.HTML.
Иными словами, правая панорамная камера аппарата Sol 527 программы «Спирит» вблизи кратера Гусева зафиксировала данную панораму 14 сентября 2005 года в 23.26. И далее приводится фотография панорамы, рис. 13.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi13.jpg
Рис. 13. Панорама поверхности Марса, снятая аппаратом Sol 527
Здесь сразу опознаётся участок, рассмотренный на предыдущей фотографии. С другой стороны, прекрасно видно, что помимо шести рассмотренных артефактов тут можно выделить и еще несколько. Этим я сейчас и займусь.
Правее масок, изображенных на рис. 12, можно видеть еще одну, артефакт № 7, расположенную в профиль с разворотом вправо и изображающую мужское лицо с усами, бородой и носом с горбинкой. Отверстие для глаза - очень крупное, а правее него читается надпись ЯР. Это вполне соответствует действительности.
Маска как предмет № 8 находится левее и ниже предмета № 7, однако она частично закрыта другим предметом, и поэтому тут довольно трудно понять, кого она изображает. Но зато в этом помогает надпись ЯР, написанная более светлыми буквами, чем основной фон, на правой щеке. Иными словами, это - еще одна маска Яра.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi14.jpg
Рис. 14. Моё чтение надписей на артефактах
Артефакт № 9 виден правее и ниже всех других предметов на данной фотографии. Он представляет собой уплощенную маску с треугольным подбородком, напоминающую маску № 10, лежащую на переднем плане в самом низу снимка кверху ногами. Маска № 9 по характеру поверхности напоминает листовой, но пупырчатый металл. На линии от носа до левого глаза и далее можно прочитать имя богини: МАРА. А на маске № 10 то же самое имя МАРА написано на лбу. Кроме того, хорошо видны глаза и нос. А надо лбом можно видеть маленькую масочку (видимо, сродни маскам № 5 и 6), на которой изображено мужское лицо в профиль, развернутой влево; на нем можно видеть надпись ЯР, выполненную в лигатуру. Тем самым, понятие ЯРА МАРА тут дано наглядно.
Левее картины, изображенной на рис. 12, можно видеть большую маску, изделие № 11, на которой виден карикатурный лик, несколько похожий на львиный лежащий горизонтально и развёрнутый вверх на 3/4. Эта маска примерно вдвое крупнее лицевых, и вряд ли она помещалась мимами перед лицом. На уровне глаз можно прочитать слова ЯРА МАРА, а на уровне носа - МИМА. Возможно, что с такой маской мима Мары Яра появлялась перед зрителями тогда, когда она не изображала Мару, но выходила от имени себя самой.
Справа над прямоугольной черной рамочкой можно видеть странный предмет № 12, вероятно, представляющий собой еще один крепежный элемент, где в концы вставлены полукруглые металлические ушки. Видно ребро справа и некая гладкая поверхность слева, на которой можно прочитать слово ЯРА.
Группа предметов, которую я обозначил номером 13, находится на снимке справа вверху. В нее входят три предмета неизвестного назначения. Ближайший предмет тоже отдаленно напоминает крепежный элемент, справа от него находится некая пирамидка, на которой можно прочитать надпись ЯРА, и, наконец, наиболее далёкий предмет напоминает малую маску. Тут любопытно то, что на земле за этими предметами из камешков выложено слово МАСКИ.
Вообще говоря, слова, написанные на почве камнями, встречаются в нескольких местах. Сначала я выделяю территорию, очерченную черной продолговатой рамочкой слева. Там написаны слова МАРЫ МАСКИ. Затем я читаю текст на фрагменте, обведенном черной продолговатой рамочкой справа. Это - надпись МАРЫ ЯРА МАСКИ, где первое слово выложено камнями очень выпукло и контрастно, являясь совершенно явным названием всего увиденного. Тут уже нельзя сказать, что эту надпись вижу только я. Наконец, на фрагменте местности, обведенном белой горизонтальной рамочкой, можно прочитать слова, выложенные белыми камешками: РУСЬ ЯРА. Особенно явно выделяется буква У.
Таким образом, на данном марсианском ландшафте удалось выявить 17 артефактов. Уверен, что на самом деле их гораздо больше. На этом я хотел было закончить исследование панорамы, однако в последний момент посмотрел в левую часть фотографии и заметил, что там имеется центр, обозначенные камнем, и целый ряд концентрических окружностей. Теперь становится ясно, что маски располагаются на двух рядах этих концентрических окружностей, причем центр оказывается намного ниже поверхности остальных окружностей, то есть, в центре располагается коническая ямка. Возникает вопрос, а что же написано в центре? Для ответа на него следует прочитать соответствующие надписи.
На рис. 14 я показал, как выглядит первое кольцо вокруг центра. Внутри него имеется  ряд надписей: наверху написано ХРАМ ЯРА, ЯРА, а ниже - РУСЬ ЯРА. Кроме того, непосредственно над камнем написано МАРЫ ЯРА СО РУСЬЮ ЯРА.  Из них следует, что перед нами находится открытый храм Яра, причем вместо рельефных масок (по-современному, икон) тут лежат лицевые маски, что, разумеется, типологически выглядит много древнее. И развернуты они не в беспорядке, а так, чтобы на каждой окружности они лежали подбородком к центру, а темечком - в сторону от центра.
Описание: http://chudinov.ru/wp-content/uploads/2013/04/areoglifi15.jpg
Рис. 15. Моё чтение надписей на поверхности долины Атабаски
Еще несколько надписей в долине Атабаски. Вернемся к первому изображению долины Атабаски. Людей, которые поместили изображение марсианского пейзажа на рис 1, заинтересовало некое левитирующее тело, которое они на том рисунке обвели красным кружком. А затем они поместили крупное изображение этого тела с хорошим разрешением, рис. 15, так что я смог выявить на нем несколько интересных фрагментов.
Таким образом, на первом прямоугольном фрагменте я читаю надпись МАРА ЯРА, второй фрагмент я обращаю в цвете и читаю там слова МИМА МАРЫ ЯРА, на третьем фрагменте можно видеть текст ЯРА МАРЫ ХРАМ, на четвертом - ЛИК МАРЫ, а в качестве пятого выступает лик бородатого мужчины анфас, на глазах которого начертано слово ЯР. Иными словами, здесь тоже можно выявить очень много неявных надписей.
Обсуждение. На этом я хотел бы завершить демонстрацию надписей на Марсе и перейти к их обсуждению.
Основной вывод, который можно сделать после рассмотрения всех показанных в данной статье иллюстраций и моего чтения надписей, а также выявления ликов, это то, что присутствие признаков человеческой цивилизации на Марсе неоспоримо. Об этом говорит: 1) наличие на поверхности Марсе поблизости от кратера Гусева культовых предметов типа масок, а также крепежных изделий вроде ремней с пряжками или ушками; 2) наличие на поверхности Марса надписей, как явных, так и неявных, причем мелкие, выложенные из камешков надписи имеют размер букв в несколько сантиметров, тогда как более крупные обладают буквами размером в несколько метров; 3) наличие наряду с надписями и ликов богов или мимов; 4) наличие на Марсе искусственных культовых сооружений типа курганов, внешняя поверхность которых является большой маской бога или мима. При этом самое важное заключается в том, что если какой-то из указанных классов предметов может походить сам по себе на естественный объект, все четыре типа артефактов сразу никаким естественным образом совпасть не могут. А тут они не только согласуются между собой, но еще и соответствуют земным аналогам.
Наибольшую неожиданность у меня вызвало обнаружение разбросанных по поверхности Марса культовых масок вблизи кратера Гусева. Такого обилия масок мне еще не приходилось видеть на земных ландшафтах. Хотя оно и понятно: земные территории посещаются туристами, которые не оставляют транспортабельные предметы на своих местах. На Марс пока что паломничества нет. На первый взгляд, разбросанные в беспорядке маски и крепежные детали свидетельствуют о какой-то катастрофе, как если бы кто-то специально выбросил эти предметы из святилищ. С другой стороны, подписи, выложенные из камня, свидетельствуют о том, что данный участок как раз и представляет собой место для хранения масок. А тем самым, вроде бы перед нами - участок склада масок, и ни о какой катастрофе речь не идёт. А еще интересно то, что лежат маски на территории, по которой проведены мелкие бороздки, так что поле вроде как перепахано примерно так, как перепахивается нейтральная территория вдоль границы, чтобы на ней были бы отчётливо видны следы всякого, кто хотел бы пройти по данной местности.
Конечно, было бы интересно найти более крупные снимки данного участка, чтобы каждый из атрибутированных предметов разглядеть во всех деталях, однако и уже выявленные оказались весьма интересными. Итак, удалось рассмотреть, что маски могут быть трех размеров: крупные, средние и мелкие. Средние, видимо, предназначались для надевания на голову; мелкие в качестве вторичных помещались над ними, что находит свои земные аналоги и нам попадалось несколько раз. Что же касается крупной маски, то она отражала лик не богини Мары, а ее мимы, и, возможно, отличалась не только по форме, но и по размеру. Если таковы особенности всех масок мимов, то в таком случае мимы выглядели не только карикатурно, но и как гномы, с непропорционально большими головами. При этом верхние мелкие маски изображают бога Яра весьма привлекательным и молодым мужчиной. В двух случаях они располагались отдельно от основной маски Мары, что заставляет предполагать, что они не просто изготавливались и поставлялись отдельно от изображения основного бога, но и крепились к нему так, что их было легко снять и поставить на другую маску. Кстати, некоторые гибкие крепежные элементы вполне могли служить для прикрепления одних масок к другим, однако пока это предположение нельзя считать достаточно обоснованным.
Из 4 масок Мары среднего размера три имеют форму с острым подбородком и почти треугольным овалом лица, тогда как четвертая напоминает маску газосварщика или хоккейного вратаря. Для чего служил каждый тип маски, пока неясно, тут нужны дополнительные исследования. Что касается трёх масок Яра среднего размера, то две из них антропоморфны, а одна - зооморфна. И тут также неясно, в каких случаях мим предпочитал надевать маску льва, а в каких - человека. А поскольку маска 4 и маска 7 находятся не просто рядом, но и находят одна на другую, не исключено, что они образовывали комплект из передней и задней маски, причем антропоморфная маска, имевшая крупное отверстие для глаза могла быть передней, тогда как зооморфная, не имеющая глазных отверстий - задней. Но тогда, возвращаясь к маскам Мары, можно сказать, что, поскольку на треугольных масках нет глазных отверстий, они (кроме маски 2) были задними, тогда как маски 1 и 2 - передними. Так что и тут 2 комплекта налицо.
Продолжая рассуждения дальше, можно сказать, что зооморфная маска Яра старше антропоморфной, поскольку зооморфная ипостась старше антропоморфной. Но в таком случае треугольная маска Мары старше, чем маски типа 1 и 2. Это дает возможность и в дальнейшем более свободно разбираться в иконографии изображений богов. Кроме того, появляется возможность атрибутировать маски без глазных отверстий как задние.
Далее выясняется, что кажущийся беспорядок расположения масок на деле оказывается настоящим порядком, поскольку эти культовые предметы располагаются на двух концентрических окружностях, расположенных на расстоянии от центра. При этом передние маски располагаются ближе к центру, тогда как задние - дальше от него. Вероятно, чем ближе к центру храма, тем выше  сакральное значение того или иного культового предмета, что может нам сильно помочь в оценке культового инвентаря. Следовательно, перед нами - один из древнейших открытых храмов, которые, вероятно, уже исчезли на Земле, но еще сохранились на Марсе. Перед нами развертывается храм Яра Руси Яра, к которой принадлежит, в частности, местность вокруг кратера Гусева. Так что Ярова Русь существовала не только на Земле, она была воспроизведена и на Марсе.
Однако Марс нам демонстрирует не только открытые, но и закрытые храмы, которые выглядят как весьма крупные холмы, верх которых воспроизводит маски Яра или Мары. В таком случае сам храм выступает в качестве космического маяка при посадке космических кораблей. В одном примере на ареоглифе действительно было написано явными буквами слово МАЯК. Правда, холмы с рельефными масками на них обладают не слишком большой протяженностью и являются маяками только при весьма близком подлете к поверхности Марса.
В данной работе удалось выяснить, что помимо Руси Яра на Марсе существовала и Русь Мары. Если Русь Яра связана с кратером Гусева, то Русь Мары - с долиной Атабаски и с областью Сидонией. Их отличие состоит в том, что они занесены песком, что напоминает город Сауаши в пустыне Наска. Однако, и в том и в другом случае, поскольку песок повторяет рельеф подстилающего твердого основания, он повторяет и углубленные или выпуклые надписи, а это позволяет их прочитать. На Руси Мары преобладают храмы Мары, тогда как на Руси Яра мы наблюдали храм Яра. Что же касается других богов, то имя Рода нам встретилось весьма редко, а имя Макоши вообще ни разу.
Возникает вопрос о хронологии, хотя бы относительной. На Земле эпоха Мары приходилась, скорее всего, на нижний палеолит, эпоха Яра - на период от верхнего палеолита  до наших дней. Поэтому Русь Яра была освоена цивилизацией Марса позже Руси Мары. Вместе с тем, изображение зооморфного лика Яра в виде головы быка на площади, сопоставимой с современной Москвой, говорит о могуществе цивилизации этого периода. Однако храм Яра вблизи кратера Гусева очень напоминает земные святилища каменистых горных вершин, где почти отсутствует растительность, холодно, ветрено, и где иногда чувствуется разреженность воздуха. Возможно, что в начале эпохи Яра на Марсе существовали более благоприятные условия для пребывания там землян - например, если там имелась более плотная атмосфера. По мере понижения давления атмосферы и похолодания условия для жизни становились всё хуже, и люди перестали строить не только громадные сооружения, но даже курганы, а крохотные храмы оказались прямо под открытым небом. В конце концов, люди покинули Марс навсегда, точнее, до наших дней.
Открытие на Марсе надписей, связанных с Яром и Марой, ставит вопрос и о том, почему наши предки назвали эту планету таким именем. Обычный ответ - красный цвет этого космического тела, обусловленный преобладанием песчаных пустынь, ассоциируется с войной, а богом войны у древних римлян был Марс. У древних греков, соответственно, Арес. Но Арес или Ар - это южное произношение имени Яр. Иными словами, для греков эта планета ассоциировалась с богом Яром, чьи храмы, как мы видели, располагались на самой этой планете. Поэтому цепочка Яр(Йар)-Ар-Арес вполне понятна и закономерна. А переход Арес-Марс удивителен - откуда взялся звук М в качестве начального в этом слове?
Однако, если предположить, что первоначально планета называлась русскими МАРА, а часть русских, став этрусками и основав Рим, помнила это название, то тогда появление звука М в слове Марс становится понятным: Мара + Арес = Марс. Иными словами, вполне допустимо, что освоенная людьми в эпоху Мары планета сохранила название той эпохи, в которую состоялось это первое освоение. Но не забыто было и повторное освоение в эпоху Яра.
Проблема научности. Проблема того, есть ли жизнь на Марсе, была научной в последние несколько веков. К сожалению, ни обычное визуальное наблюдение, ни даже наблюдение с помощью телескопов никаких следов разумной жизни на Марсе не выявили. Однако в начале ХХ  века итальянский астроном Скиапарелли обнаружил существование на Марсе каналов в виде прямых линий, и это сообщение взбудоражило научную общественность. Позже выяснилось, что за прямые линии этот наблюдатель принял скопление пятен, и этот эффект ошибок наблюдения впоследствии исследовал Роршах. В середине ХХ века советский ученый Тихов заложил основы науки астроботаники, делая фотографии Марса через цветной светофильтр. Он предположил, что на Марсе существует голубая растительность. Однако и это позже не подтвердилось. Более того, исследование поверхности Марса с помощью сначала космических зондов, а затем и спускаемых аппаратов показало отсутствие не только разумной, но и просто животной и растительной жизни, хотя пока что еще не доказало отсутствие микроорганизмов. Всё это дало повод основной массе учёных относиться к различного рода предположениям о существовании разумной жизни на Марсе скептически.
Да, в настоящее время холод, очень низкое атмосферное давление и отсутствие воды не позволяют поддерживать на поверхности Марса существование биологической жизни земного типа, а наличие жизни иного рода пока тоже не обнаружено. Вместе с тем, оказалось, что когда-то на Марсе текли реки, ибо обнаружены высохшие их русла. Остается загадкой и существование на поверхности Марса огромного количества песка. Дело в том, что на Земле песок относится к осадочным породам, то есть, к продукту перемалывания вулканических пород в океанах, морях и реках. Возможно образование песка и за счет процессов выветривания на суше. Но для всего этого нужна вода, которой на сегодня на Марсе нет. Следовательно, она была еще в относительно недавнем прошлом.
Но если на Марсе была вода, то, вполне вероятно, что там существовала и более плотная атмосфера, а, следовательно, и более высокая температура поверхности? Если так, то тогда условия проживания там могли быть более благоприятными с токи зрения землян, и если на Земле существовали высокоразвитые цивилизации, они вполне могли попытаться обосноваться и на Марсе. Ничего антинаучного в таком допущении нет. Другое дело, что пока наука исходит из гипотезы об автохтонной цивилизации Марса, то есть, пытается найти следы каких-то неземных построек, рисунков или надписей.
Мы сейчас пытаемся освоить Марс настолько, насколько нам это позволяют наши технические возможности. Таким образом, современное освоение Марса человечеством  ни у кого не вызывает ни малейшего сомнения. Почему же сомнительно его освоение в более древние эпохи? Полагаю потому, что у гипотезы существования человеческой цивилизации на Марсе в древние эпохи существует только одно серьёзное препятствие: существующая историографическая парадигма, согласно которой наши предки были существенно ниже нас по уровню развития культуры. А обнаружение следов человеческой деятельности на Марсе сразу и  самым решительным образом отметает эту парадигму. Но тогда Рим, Греция, Месопотамия, Крит и даже Египет меркнут по своим достижениям по сравнению с великими деяниями эпохи Яра и Мары. А Греция и Рим лежат в основе всей историографии Запада, ибо оправдывают постепенную вестернизацию всей Земли. Отказаться от этой тысячелетней программы наступления на все не романо-германские народы Запад не может. Поэтому он будет до разумного предела отвергать обнаружение следов пребывания человека на Марсе. И только тогда, когда таких следов будет выявлено очень много, а их отрицание начнёт пониматься научной общественностью как корпоративный сговор, под влиянием вновь открывшихся обстоятельств наука будет вынуждена признать этот очевидный факт.
Заключение. Я рассматриваю эту статью как первый камень, положенный в основание новой науки, ареоглифики.


Записаться на тренинг ТРИЗ по развитию творческого, сильного мышления от Мастера ТРИЗ Ю.Саламатова >>>

Новости RSSНовости в формате RSS

Статьи RSSСтатьи в формате RSS

Рейтинг – 743 голосов


Главная » Это интересно » Наука и техника » Чудинов В.А. Об ареоглифах
© Институт Инновационного Проектирования, 1989-2015, 660018, г. Красноярск,
ул. Д.Бедного, 11-10, e-mail
ysal@triz-guide.com, info@triz-guide.com
 
 

 

Хочешь найти работу? Jooble