Гл
Пс
Кс
 
Изобретателями не рождаются, ими становятся
МЕНЮ
 
   
ВХОД
 
Пароль
ПОИСК
 
 



 
Подписаться на рассылку
Новости сайта www.triz-guide.com
   


ИННОВАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
сертификация инноваторов
инновационные технологии
БИБЛИОТЕКА ИЗОБРЕТАТЕЛЯ
Это интересно
ПРОДУКЦИЯ
 

 


Инновационное
обучение

Об авторе

Отзывы
участников

Программа
обучения

Вопрос
Ю.Саламатову

Поступить на обучение

Общественное
объединение



Молодому инноватору

FAQ
 

Сертификация
специалистов

Примеры заданий

Заявка на
сертификацию

Аттестационная
комиссия

Список
аттестованных
инноваторов

Инновационное
проектирование

О компании

Клиенты

Образцы проектов

Заявка
на проект

Семинары

Экспертиза проектов

   

Книги и статьи Ю.Саламатова

Теория Решения Изобретательских Задач

Развитие Творческого Воображения

ТРИЗ в нетехнических областях

Инновации 
в жизни науке и технике

Книги по теории творчества

Архивариус РТВ-ТРИЗ-ФСА

Научная Фантастика
 
 
Статьи о патентовани
   

Наука и Техника

Политика

Экономика

Изобретательские блоги 

Юмор 
 
Полигон задач

ТРИЗ в виртуальном мире
медиатехнологий
       

Книги для
инноваторов

CD/DVD видеокурсы для инноваторов

Програмное обеспечение
инноваторов

Покупка
товаров

Отзывы о
товарах
           

Тюняев А.А. Энциклопедия свастических символов

 

Тюняев Андрей Александрович, президент Академии фундаментальных наук,
руководитель сектора Исторической символики Института древнеславянской и древнеевразийской цивилизации АФН и РАЕН,
действительный член Российской академии естественных наук,
основоположник новой фундаментальной науки «Организмика»

Славянство – древнейшая и единственная мировая религия.
Свастические символы – далее просто «Свастика».

Общие данные о Свастике

Свастика – продукт многовековой интеллектуальной деятельности Русского народа. Система свастических символов является самой древней на Земле и самой развитой письменностью, давшей начало как руническим письменам, так и иероглифическим и, позднее, буквенным.
Свастика – система Славянских религиозных символов. Принадлежит изначальной Традиции (Рене Генон); самый древний из символов на Земле; доисторический; самый сложный; всеобщий; всемирно почитаемый символ, известен во всех частях света. Человек в молитвенном состоянии может обращаться к Свастике; к этой Знаковой Системе имеет отношение Божественный уголок в домах правоверных.
Свастика – почитается всеми религиозными направлениями Славянства: собственно исконным Славянством, а также всеми сектуальными традициями Славянства – Христианством, Иудаизмом , Индуизмом, Буддизмом, Магометанством, Шаманизмом и др. Об употреблении Свастик сектуальными традициями Славянства красноречиво говорят приведенные (в соответствующих главах настоящей Книги – см. содержание) изображения, в которых представителями этих, подчеркиваю, всех (!) религиозных течений Славянства используются Славянские Свастики.
Свастика – связана со священным числом четыре – четыре ипостаси-составляющие человека: Тело, Душа, Дух, Совесть. В то же время другие Свастические символы связаны с другими священными символами. Так, Звезда Велеса связана с числом бога Велеса – «6», Звезда Ярилы – с числом «5» и др.
Свастики – называют Посолонорками, поскольку Праматерью Млечного Пути, частицами которого являемся и мы, является Оноровская Система.
Каждая Свастика имеет своё собственное название, свой отдельный смысл и свою отдельную обереговую силу. Свастика – несет оздоровительную функцию в масштабах от клетки организма до планет и галактик.
Свастика – символ удачи в самых разных культурах; шествия солнца по небесам, превращающего ночь в день; символ плодородия и возрождения жизни; концы креста обозначают ветер, дождь, огонь и молнию.
Свастика – ставит предел основополагающим символам, воспринимая их основополагающий символизм.
Свастика – запечатлёна на стенах пещер. Наиболее ранние петроглифы датируются ледниковым периодом – от 60.000 до н.э.! – и делятся на две основные группы: первая – сцены охоты и обрядовых действий, предваряющих её (как правило, такие изображения применялись в симпатической магии охотников), вторая – абстрактные изображения – иерограммы и идеограммы солярных знаков Свастик, божеств, священных мест.
Географическая датируемость Свастики отражает историческое движение Славяно-Русского этноса (здесь термин «Славяно-Русский» обозначает следующее: национальность, народ, раса – Русы (прилагательное – Русский); религия, вероисповедание – Славянство (Славяне)) и заселение им земель:
До 20.000 лет назад Славяно-Русы населяли, предположительно, Арктическую зону Земли. При этом, наблюдая с точки Полюса за круговым и центрированным движением звезд, Славяно-Русы и запечатлели это в своей знаково-письменной системе, именуемой ныне «Свастика»;
Первый исход Славяно-Русов из Арктики состоялся двумя путями – один, меньший, в Америку (ранее 20.000 лет назад), культура которой поэтому по сей день изобилует Свастическими символами; другой, больший, через Урал (20.000-10.000 лет назад) в Индию, Китай, Иран, Тибет (Тибетцы и индийцы до сих пор говорят, что Свастику им принесли из-за северных гор Белые Учителя – Славяне), Сиам, Япония, Малая Азия (10.000-8.000 лет назад); Египет, Синайский полуостров, север Африки (9.000-7.000 лет назад); Европа (8.000-5.000 лет назад).
[Подробнее см. статью «Истинная история Руси. Даты»]
Археологические находки с изображением Свастик являются бесспорным доказательством присутствия в местах находок Славян. В то же время, являются доказательством и внедрения в местности, в которых совершаются находки с изображением Свастик, культуры Руссов и религии Славян.
В совокупности с другими историческими и религиозными данными, изложенными в этой книге, распространение Свастик и их видовых трансформаций позволяют сделать ряд важных выводов, например, таких:
[[] Русы – древнейший из цивилизованных народов на Земле;
[[] Славянство – древнейшая и единственная мировая религия на нашей планете;
[[] Все народы Земли, относящиеся в европеоидной расе, являются одним мононациональным народом, исторически называемым «Русы».
Подробнее выводы будут сделаны в конце книги.

Свастика в иудейской традиции Славянства

Иудаизм – культ бога Велеса в Славянской религии; Каббала – одно из магических направлений культа Велеса в Славянстве.
Иудеи получили от русских свастическую письменность в 1300 году до н.э.
В иудейской и каббалистической традиции Славянства Свастика связана с Печатью Соломона (Сол Амон – русск. «солнечный царь»), которая в своем центре содержит семя духовной жизни; сопровождает другие солнечные символы; символ женской порождающей силы на лобке у Астарты; в верхней Месопотамии связывалась с женским порождающим началом, Свастику изображали внизу живота великой семитской богини Иштар.
Свастика – символизирует кабалистического Алефа, символа первобытного движения Великого Дыхания, закручивающего хаос в центре творения.

Описание: Ковчег завета

Пересекающиеся свастики, называемые «узлами Соломона», символизируют божественную непостижимость и беспредельность.
В средневековье Свастика никогда не противопоставлялась шестиконечной звезде (Звезде Велеса) как якобы специфическому символу иудаизма. На миниатюре к «Песнопениям Святой Марии» Альфонсо Сабейского Свастика и две шестиконечных звезды изображены рядом с еврейским ростовщиком. Многие иудейские храмы (синагоги) украшены Свастикой.

 

 

  



Описание: Свастика-Боговник - свастика Боговник использовалась для украшения и религиозного сопровождения изобразительных произведений. В частности, свастический символ Боговник использован при оформлении периметра в миниатюре из средневековой французской рукописи, изображающей иудейского царя Давида, играющего на арфе.

 


Описание: Царь Давид, играющий на арфе.
Рис. Боговник. Царь Давид, играющий на арфе. Миниатюра из средневековой французской рукописи.

Описание: Свастика-Рысич- Свастика-Рысич использована в исполнении мозаики пола синагоги Маоз Хаим:

 

 


Описание: Мозаика пола синагоги Маоз Хаим
Описание: Свастика-Агни- Свастика-Агни – в мозаике пола синагоги Эйн-Геди:
Описание: Мозаика пола синагоги Эйн-Геди
До второй мировой войны свастичная мозаика украшала синагогу в Хартфорде (Коннектикут).
Описание: Свастика-ПосолоньОписание: Печать Соломона- Свастика-Посолонь и Звезда Велеса (Печать Соломона) заключены в эмблеме нью-йоркского теософского общества в один круг, образуемый кусающим свой собственный хвост и стремящимся сожрать Солнце Змеем Уроборосом:
Описание: Эмблема нью-йоркского теософского общества
Свастика-Посолонь расположена на верхнем луче Печати Соломона, показывая соотношение между внутренним и внешним; душой и Богом. Свастика в этой эмблеме служит проводником души к богу, обозначает место прохода души в божественную обитель. Одновременно Свастика является препятствием Змею, олицетворяющему в Славянской традиции Зло; является выражением сил Добра, противостоящих Злу. Свастика – вышестоящий символ по отношению к Печати Соломона.
Описание: Свастика-РубежникСвастика-Рубежник и Свастика-Рысич обрамляют иудейский семисвечник (развалины древнего здания в районе Тивериадского озера):
Описание: Древнее здание в районе Тивериадского озера

Да и сам иудейский семисвечник – это всего лишь переименованный под нужды «своей» религии Славянский символ – «Дерево Жизни».
Описание: Дерево ЖизниДерево Жизни, названное «Менорой», исполнено Бенно Элканой (1877–1960) в бронзе и установлено в Израиле напротив входа в здание Кнесета.
Описание: Здание Кнесета
Кроме того, этот же Славянский символ, опять-таки переиначенный, фигурирует на государственном гербе Израиля.
Описание: Государственный герб Израиля
В несколько более квадратных формах «Дерево Жизни» установлено на синагоге в Израиле (2005 год).
Описание: Синагога в Израиле
Ну и конечно, те компании, которые иудеи считают полностью взятыми под собственный контроль, также несут на своих эмблемах знаки Славянского течения, называемого «Иудаизм». Так «Дерево Жизни» в форме квадратного «семисвечника», красующееся на эмблеме российской нефтедобывающей компании «Роснефть», видимо, олицетворяет полный иудейский контроль (оккупацию), установленный ими над этой компанией в результате фашистской революции 1990 года («Перестройка»).
Описание: Эмблема российской нефтедобывающей компании Роснефть
То же выражение иудейского контроля мы видим и в эмблеме Сбербанка России.
Описание: Эмблема Сбербанка России

Свастика в христианской традиции Славянства

Христианство – культ бога Астиньи в Славянской религии [Астинья – русск. «Асти» - есть, быть; «нья» - не, пасть = «Небытие», «Падший ангел»; Астинья-Иуштинья-Иешуа-Исус-Иисус].
В христианской традиции Славянства Свастика одна из эмблем Астиньи - Иисуса Христа.
Описание: Изображение Христа-ВседержителяОписание: Свастика-РысичСвастика-Суасти является знаком Астинь-Исуса, как, например, на изображении Христа-Вседержителя:
Здесь стоит особо отметить, что изображение Свастики-Суасти на главной чакре Христа – сердечной, является подтверждением его миссии – нести в мир зло, разрушение, смерть, падение. Интересна и параллель Христа с индуистской традицией Славянства, в которой Свастика-Суасти может означать ночь и черную магию, а также бога Кали, «черного бога», который несет смерть и разрушение. Эта же Свастика-Суасти украшает мозаику в церкви Святой Софии (Mosaic from St. Sofia church, circa 1050):
Описание: Мозаика в церкви Святой Софии

Описание: Свастика-Свастика- Свастика-Свастика имеется также на изображении Христа-Вседержателя, на нем же изображены:
Описание: Звезда Лады-Богородицы- Звезда Лады-Богородицы и
Описание: Лада- Лада.
Описание: Свастика-Агни- Свастика-Агни имеется и на древнем алтаре, найденном на территории Франции:
Описание: Древний алтарь на территории Франции
и на обложке Евангелия из английского Линдсфарна (VII в.):
Описание: Обложка Евангелия из Линдсфарна
и на храме в болгарском городе Несебыр:
Описание: Храм в болгарском городе Несебыр
Описание: Свастика-Родовик- Свастика-Родовик использована в оформлении церкви Св. Пятницы XI века в Чернигове:
Описание: Церковь Св. Пятницы XI века в Чернигове
в Евангелия из библиотеки во французском Дижоне середины XII в.:
Описание: Евангелие из библиотеки во французском Дижоне
в православном Псалтыре XII века:
Описание: Православный Псалтырь XII века
Описание: Свастика-Рубежник- Свастикой-Рубежник украшена церковь святого Луки в Греции:
Описание: Церковь святого Луки в Греции
Описание: Свастика-ФашОписание: Свастика-Покоевая- Свастика-Фаш и Свастика-Покоевая – на иконе Богоматери-Державной:
Описание: Икона Богоматери-Державной

 

Таблица свастических Славянских символов
 
АГНИ (ОГНЬ) – славянский религиозный символ бога Агни; эры Овна – 2.000 лет до н.э. – начало нашей эры; Агни принесен в жертву наступившей эре Рыб – «победившего» иудаизма, христианства и ислама, поэтому в их войне против традиционного Славянства символ Агни наиболее активно ими преследуется как «фашистский»; Священного Огня жертвенника и домашнего очага; обереговый символ Высших Светлых богов, Охраняющий жилища, храмы и древнюю Мудрость Богов [3].
Один из эпитетов бога Агни – Прамати; согласно индийским текстам, деревянный стержень, вращением которого добывают священный огонь, называется pramantha. И весь этот прибор для возжигания священного огня называется arani (uranas с санскрита означает «баран») и состоит из двух скрещивающихся деревянных брусков; в середине посредством бечевки вертят третью палку до тех пор, пока бруски не загорятся в точке вращения. Представителем бога Агни является баран (овен). Отсюда имя agnus (агнец), с санскритского agnis, с латинского ignis (огонь). Образ звездного Овна (Aries) является одним из символов Ариев, поскольку Овен – это символ Заратуштры (Зороастра), славянского волхва, основателя огненной религии зороастризма и учителя арийской расы. В египетской традиции Славянства изображался священный баран бога Амона.
Агнцем называли и Астинью-Иисуса в христианской традиции Славянства. Поэтому так много изображений этого символа на христианских произведениях и предметах.
С богом Агни связана цифра 7: Агни воплощает семь Сил, что выражается его фигурой с семью руками; семь душ Агни; семь его языков; семь путей жертвоприношений; семь изначальных элементарных Сил, связанных впоследствии с семью планетами; на границе Тельца и Овна находится созвездие Плеяд, которых тоже традиционно насчитывалось семь. В Египте семь Духов выступали в разных ипостасях и обличьях. XVII глава «Книги Мертвых» упоминает семь божеств загробного мира – Кху, которые связаны с символикой семи звезд Ковша Большой Медведицы – астрального символа гроба (ковчега) Осириса. «Избавьте меня, – говорит умерший, – от всех пороков, что скрыты во мне, как вы сделали это для семи Духов, которые идут среди следующих за их повелителем Сепой (одно из имен Осириса)». Семь Духов упомянуты как боги, состоящие в свите Гора, – это его сыновья. Их имена Местха (Амсет), Хапи, Туамутеф (Дуамутеф) и Кебхсеннуф (Кебексенуф) – боги четырех сторон света.
Символика Агни-Овна связывается также с числом 3 и понятием триединства.
Бог Агни управляет звездой Альциона (Эта Тельца, голубой гигант, 3-й звездной величины). Индийское название Криттика (Krittika, означает «топор») – звезда ракшасской, или низкой природы, обладающая силами смешанного характера: предоставляет физические, творческие силы, или энергию достижения величия; приносит телу или уму своего обладателя горячность, пылкость; управляет кастой интеллектуалов. Животное-символ – овца.
Изображения, в которых использован символ «Агни»:


Описание: Будда. Таиланд. Поттайя.
Будда. Таиланд. Поттайя.

Описание: Буддистский храм.
Буддистский храм.

Описание: Джеки Бувье, будущая Джеки Кеннеди. США.
Джеки Бувье, будущая Джеки Кеннеди. США [i-1].

Описание: Ваза. Музей Отаго. 8 в. до н. э.
Ваза. Музей Отаго. 8 в. до н. э.

Описание: Древний алтарь на территории Франции.
Древний алтарь. Найден на территории Франции.

Описание: Древняя монета УШУ. Китай [i-2].
Древняя монета УШУ. Китай [i-2].

Описание: Фрагмент обложки Евангелия из Линдсфарна, Англия, кон. VII в. Британская библиотека, Лондон.
Фрагмент обложки Евангелия из Линдсфарна, Англия, кон. VII в. Британская библиотека, Лондон.

Описание: Лавир (алтарь) в юрте. Дерево. Государственный исторический музей Монголии. Улан-Батор.
Агни и Фаш. Лавир (алтарь) в юрте. Дерево. Государственный исторический музей Монголии. Улан-Батор [4, стр. 44].

Описание: Храм в болгарском городе Несебыр.
Несебыр – один из трёх городов-памятников, охраняемых ЮНЕСКО.

Описание: Магический амулет древних германцев.
Магический амулет древних германцев. 1.

Описание: Магический амулет древних германцев.
Магический амулет древних германцев. 2.

Описание: Символическое изображение Св. Причастия.
Символическое изображение Св. Причастия (сосуд со свастикой), которого сподобляется душа праведника (голубь) в райских обителях. Катакомбы Прискиллы.

Описание: Ковёр из Центральной Америки.
Агни, Фаш и Засеянное поле. Ковёр из Центральной Америки [i-3].

Описание: Фигура Будды.
Фигура Будды.

Описание: Мозаика пола синагоги Эйн-Геди
Эйн-Геди. Мозаика. Пол ранней синагоги.

Описание: Фигура Будды. Бронза. Остров Лантау. Гонконг.
Фигура Будды. Бронза. Остров Лантау. Гонконг.

АЛТАРНИК – славянский религиозный небесный все-родовой символ Великого единства светлых родов, населяющих Сваргу Пречистую, чертоги и обители в Яви, Слави и Прави [3].
Алтарник изображается на Алтарном камне возле жертвенника, на который приносятся дары и требы родам Великой Расы [3].

 

 БЕЛОБОГ – славянский религиозный символ бога Белобога [i-14].

 

БОГОВНИК – славянский религиозный символ, олицетворяющий Вечную силу и покровительство Светлых богов человеку, ставшему на путь Духовного развития и совершенствования. Помогает осознать взаимопроникновение и единство четырех первоэлементов в нашей Вселенной [3].

Изображения, в которых использован символ «Боговник»:

Описание: Погребальная этрусская урна.
Погребальная этрусская урна. Монтескудайо. 650-625 до н.э.
Музей археологии, Флоренция [5].
БОГОДАР – славянский религиозный символ постоянного покровительства Небесных богов, дарующих людям древнюю истинную мудрость и справедливость [3].


ВАЙГА – славянский религиозный символ богини Тары, оберегающей четыре высших духовных пути, по которым идёт человек. Но эти пути открыты также и четырем великим ветрам, стремящимся помешать человеку в достижении своей цели [3].


ВАЛЬКИРИЯ – славянский религиозный символ – древний оберег, охраняющий Мудрость, Справедливость, Благородство и Честь.
Валькирия особо почитаема у воинов, защищающих Родную землю, свой Древний Род и Веру; символом Валькирий, скандинавских дев-воительниц, являются лебеди, переносящие души погибших на поле брани воинов в замок Одина, исполняя при этом погребальную песнь.
Валькирия – в переводе с древне-скандинавсого диалекта русского языка буквально означает «подбирающая убитых». В славянской германо-скандинавской мифологии Валькирии – персонифицированные символы почетной смерти в войне, воинственные девы, решающие по воле бога Одина исход сражений, храбрейших из павших воинов они уносили в Валгаллу.
В качестве охранного символа используется жрецами для сохранности Вед [3].
ВАЛЬКНУТ – славянский скандинавский религиозный символ Одина и связанной с ним магии; символ миров Древа Иггдрасиль: Асгард (верхний мир), Мидгард (срединный мир), Хельхейм (нижний мир) – всего девять миров. Валькнут – символ связанности девяти миров, символ перехода, который подвластен Одину. Валькнут ещё именуют, как «Узел Убитых», «Узел Избранных». Один ведает путями мёртвых – кому направиться в Вальхаллу, а кому в Хель; символ Разума как способности человека, способный пониманием и осмыслением раздвигать границы миров или собственных представлений; модель структуры Вселенной, еще один взгляд на нее, наряду с трехмерной конструкцией и Праматрицей [1].
Валькнут – символ тройственной природы Богов: Один-Вили-Ве, Один-Хёнир-Лодур, Один-Хеймдалль-Локи; символ единства прошлого, настоящего и будущего; тела, духа и души; единства, преображения, перехода; ключ к пониманию тройственности.
Часто встречается на древних рунических камнях и археологических находках, как правило – на поминальных камнях рядом с изображением Одина или с изображениями павших воинов [2].
Обереговое значение: переход, открытые двери; от уровня Древа Миров (переход из одного мира в другой) до улучшения мыслительных способностей за счёт облегчения переключения с одной темы на другую и появления способности здраво-критично воспринимать собственные мнения и суждения, прежде представлявшиеся незыблемыми, при столкновении с чем-то, им противостоящим; с одной стороны – обретение мудрости, с другой – знак посвящения себя Пути Одина.
Валькнут наряду с Трискелем и Молотом Тора – наиболее популярные амулеты в Асатру.
А. Платов о Валькнуте:
«Три переплетенных треугольника Валькнута символизируют три мира Нордической Традиции: Мидгард – мир людей, Асгард – мир богов-асов и Хель – мир мертвых. Три мира переплетены в этом символе Отца Магии; следует видеть в этом знак того, что маг черпает Силу и мудрость изо всех трех миров, взаимопроникающих и пересекающихся чаще, чем об этом думают. Валькнут - своего рода Северная Мандала… Созерцание такого глубокого магического символа, как Валькнут, и размышление о его сути – возможно, это одна из тех многих тропок, что могут вести к самотрансформации…»
ВЕДАМАН – славянский религиозный символ Жреца-хранителя, который хранит Древнюю мудрость Родов Великой Расы, ибо в этой мудрости сохраняются: Память о предках и богах, покровителях Родов [3].


ВЕДАРА – славянский религиозный символ Жреца-хранителя Древней Веры Первопредков, который хранит Сияющую древнюю мудрость богов [3].
Носящий его является жрецом – Хранителем Древнего Знания. В инглиистической традиции – Капен-Инглингом. Ведара помогает познать и использовать древние знания на благо процветания Родов древней веры Первопредков [3].
ВЕЛЕС – славянский религиозный символ бога Велеса [i-14].
На быках есть (видимый или невидимый) знак их принадлежности богу Велесу – назовём это так, хотя знак этот заключается в том, что Велес является покровителем крупного рогатого скота (а также, певцов, музыкантов, торговцев). Олицетворением власти (корень «вл»), величия и золота (ср. волота – от волокно, от великий; великан, богатырь, человек необычайного роста, а иногда и силы [37]).
Как сына коровы Земун (коровы Вселенной) [38], его изображают с бычьей головой. Отсюда и начертание личного свастического славянского символа Велеса – это знак Велеса-Вола-Тельца – луна (треугольник вершиной вниз; женский символ богини Мары) и на ней серп (тоже символ Мары) [39, 40, 41, 42]. Поэтому символ его – «латинская» буква «V», в общих чертах напоминающая бычью голову.
Быку-Велесу соответствует число «6» [39] (ср. также иудохристианское – не работать в субботу, шестой день, посвящая его богу – как показано выше, Велесу). Поэтому в круговом варианте получим следующую звезду – Звезду Велеса [43].
ВЕЛЕСОВИК – славянский религиозный символ – небесный защитный оберег: с его помощью можно защитить любимого человека от природного ненастья и всякого несчастья, когда любимый находится вдали от дома, на охоте или рыбалке [3].


ВЕПРЬ НЕБЕСНЫЙ – славянский религиозный символ – знак Чертога на Сварожьем круге; символ Бога-Покровителя Чертога - Рамхата [3].
Обозначает соединение Прошлого и Будущего, Земной и Небесной мудрости.
Обереговая сущность – используется людьми, вставшими на Путь духовного самосовершенствования [3].

ВИЙ – славянский религиозный символ бога Вия

 

ВСЕСЛАВЕЦ – славянский религиозный символ, приводящий все Роды к гармонии и всеобщей славе.
Обереговое значение – огненный обережный символ, сохраняющий житницы и жилища от пожаров, семейные союзы – от горячих споров и разногласий, древние Роды – от ссор и междоусобиц [3].

ГАРУДА – славянский религиозный небесный божественный знак – символ Великой огненной колесницы (Вайтмары), на которой бог Вышень странствует по Сварге пречистой. Гаруду называют птицей, летающей между звезд.
Гаруда изображается на предметах культа бога Вышня, а также на другой утвари [3].

ГРОЗОВИК – славянский религиозный Огненный символ, с помощью которого возможно управление природными стихиями погоды [3].
Обереговое значение – защита от непогоды жилища и храмов Родов Великой расы [3].
Изображения, в которых использован символ «Грозовик»:


Описание: Щит богини мудрости Афины
Щит богини мудрости Афины. Стилизованный Грозовик.

Описание: Ковчег завета
Ковчег завета [4].

ГРОМОВИК – славянский религиозный Небесный символ бога Индры, охраняющего Древнюю небесную мудрость богов (древние Веды) [3].
Обереговое назначение – изображается на воинском оружии и доспехах; над входами в Хранилища, дабы входящего в них со злыми умыслами поражал Гром (инфразвук) [3].
Изображения, в которых использован символ «Громовик»:
Описание: Ковчег завета
Ковчег завета [4].
ГРОМОВОЕ КОЛЕСО – славянский религиозный символ бога Перуна.
Знак появился еще до того, как Перун стал покровителем воинов, до того, как его оружием стали громы и молнии.

ДАЖЬБОГ ЗИМНИЙ – славянский религиозный символ бога Дажьбога [i-14].



ДАЖЬБОГ ЛЕТНИЙ – славянский религиозный символ бога Дажьбога [i-14].

ДЕРЕВО ЖИЗНИ – славянский религиозный символ. (



ДОДОЛА – славянский религиозный символ богини Додолы[i-14].



ДУНИЯ – славянский религиозный символ соединения Земного и Небесного живого Огня [3].
Дуния сохраняет Пути постоянного единства Рода. Поэтому все Огненные жертвенники для кресения бескровных треб, принесенных во славу Богов и Предков, строятся в виде Дунии [3].

ДУХОБОР – славянский религиозный символ изначального внутреннего Огня Жизни, уничтожающего в человеке все хвори телесные и болезни Души и Духа [3].
Духобор наносят на ткань, которой укрывают заболевшего человека [3].

ДХАТА – славянский религиозный божественный Огненный знак – символ внутренней и внешней структуры человека; обозначает четыре основных дарованных богами-созидателями элемента, из которых сотворен каждый человек Великой Расы: Тело, Душа, Дух, Совесть [3].
Изображения, в которых использован символ «Дхата»:
Описание: Чаша, найденная на о. Рюген
Чаша, найденная на о. Рюген, ныне Германия..
ДЫЙ – славянский религиозный символ бога небес Дыя (Дьявола) [i-11].



ДЫЙ И МАРА – славянский религиозный символ смычки богини Мары-Смерти (женское начало) и бога небес Дыя-Дьявола (мужское начало) [i-11].



ЗАЙЧИК – славянский религиозный солнечный символ, характеризующий обновление в Жизни Рода.
Если поясом и изображением Зайчика опоясать свою супругу во время ее беременности, то она будет рожать только мальчиков – продолжателей Рода [3].

ЗАСЕЯННОЕ ПОЛЕ – славянский религиозный символ Земли, дающей пропитание, плодоносящей; символ женского плодородия; символ зесеяния новорожденного человека единичной Новой Жизнью четырех первоэлементов – Тело, Душа, Дух, Совесть.


ЗВЕЗДА ВЕЛЕСА – славянский религиозный символ бога Велеса.
Символ бога Велеса, мультиплицированный в матрице (ячеистом поле) круга шесть раз (личное число Велеса), даёт нам исконно славянский символ – Звезда Велеса. В греческой традиции этот символ носит название «пентакл», который также назывался «печатью Соломона». В индуистской – «знаком Вишну». В каббалистическом оккультизме – «дауда», «маген-давид», «гексаграмма» и др.
ЗИМА (НЕМИЗА) – славянский религиозный символ Зимы – одной из личин богини Мары [i-14]. В этой своей ипостаси богиня зимы и смерти Мара проявляется только повелительницей зимних стихий, а не в полной смерть несущей мере.
«ЗиМа» по-русски буквально означает «З» - «это», «М» - «смерть; то, что содержится внутри; то, что сковано, чем-то; то, что заточено внутри чего-то» [44].
Изображения, в которых использован символ «Зима»:
Описание: Зима и Символ Рода. Круг на злаковом поле.
Зима и Символ Рода. Круг на злаковом поле (22).
ЖИВА – славянский религиозный символ богини Живы [i-14].



ПРАВДА – славянский религиозный символ Правды – Славянского бога правосудия, охранителя закона. Славянский бог Правда следит также за правильностью проведения ритуалов [i-14].


РОД – славянский религиозный символ Бога Единого Рода. Резной вязью из этих символов украшают кумиры Рода, обереги, амулеты, ладанки.
Обереговое значение символа – если человек носит изображение символа Рода на теле или одежде, то никакая сила не сможет его одолеть [3].
Изображения, в которых использован символ «Род»:
Описание: Символы Рода. Круг на злаковом поле.
Символы Рода. Круг на злаковом поле (31).
СИМВОЛ РОДА – славянский религиозный символ Бога Единого – Рода.

Изображения, в которых использован символ Рода:
Описание: Жива, Мара и Символ Рода. Круг на злаковом поле.
Жива, Мара и Символ Рода. Круг на злаковом поле (8).
ТАУСЕНЬ – славянский религиозный символ Таусеня – бога осени, осеннего солнца, листопада, покровителя коней, старшего брата Коляды. Таусень мостит дорогу зиме [i-14].


ХОРС – славянский религиозный символ бога Хорса [44, i-14]. ХоРС по-русски означает «Х» - «Ход», «Р» - «Ра (Солнце)», «С» - «Сына, Силы» [44].




Описание: Символ Хорса
Описание: Символ Хорса

Изображения, в которых использован символ «Вий»:
Описание: Четвероевангелие. Миниатюра Св. Марк.
Четвероевангелие. Миниатюра Св. Марк.
Пурпурный пергамент. Золото. IX в. Российская национальная библиотека. 2003.
Содержит изображения славянских символов – слева снизу «Вий», справа снизу «Рысич».

Воды Мары – славянский религиозный символ богини Мары
Описание: Свастика-Воды МарыВОДЫ МАРЫ – славянский религиозный символ богини Мары [i-11].



Изображения, в которых использован символ «Воды Мары»:
Описание: Курган Нью-Гранж.
Славянские свастические символы Мара и Макошь. Курган Нью-Гранж, Ирландия. 4 – 3 тыс. до н.э.
Описание: Русское полотенце.
Русское полотенце. Содержит изображения славянских символов, по часовой стрелке слева снизу – «Воды Мары», «Дерево жизни», «Роженица», «Макошь», «Крест Дыя» (Дьявола).
Описание: Керамика из Трои.
Керамика из Трои. Содержит изображения славянских символов: сверху – «Воды Мары», снизу – «Фаш», центральная фигура композиции – «Макошь».

Описание: Волчья гора.
Скульптура с гравировкой в виде славянских символов – «Новая жизнь» (слева) и «Воды Мары». Известняк. Поздний мезолит (8 – 5 тыс. до н.э.). Волчья гора. Россия. Ярославская область [96, ст. Берендеево болото

«Засеянное поле» – древнейший славянский религиозный символ плодородия

«Засеянное поле». К наиболее древним (с 4-го тыс. до н.э.) славянским знакам абстрактного типа, именуемого нами в данной работе общим названием «свастические символы», относится свастический знак «Засеянное поле».
Для определения его древности и символического назначения мы, как предложил Б.А. Рыбаков, используем «народное искусство или такие комплексы, в состав которых входят орнамент или другие изобразительные материалы. В этих случаях мы можем обратиться к археологии, от которой вправе ожидать более точного хронологического определения времени первичного появления того или иного сюжета. Только сочетание данных этнографии и археологии может дать нам хронологическую амплитуду начала и конца тех или иных явлений» [55].
Известно, одним из символьных архетипов является ромб и, более того, он составляет (наряду с другими геометрическими фигурами – кругом, квадратом, крестом) основу общечеловеческой символики. При этом согласно теории коллективного подсознания швейцарского психолога Карла Густава Юнга, самые глубокие уровни человеческого подсознания содержат унаследованные образы «коллективного бессознательного», или архетипы – древнейшие общечеловеческие идеи и символы, для всех культур ставшие основой мифов, народного и традиционного искусства [56, 57].
Ориентируясь на подобный подход, мы можем произвести «при помощи этнографических загадок (взятых из большого числа им подобных) три хронологических зондажа в археологическую глубину тысячелетий. Объекты должны быть выбраны из области изображений, так или иначе связанных с ритуальной стороной народного быта. Первым примером для нас послужит один устойчивый элемент узора свадебного наряда невесты; вторым – один из загадочных сюжетов на пасхальных яйцах-писанках; третьим примером будет широчайшим образом распространенный ромбический узор на полотенцах, являющихся, как известно, предметом ритуальным» [55].
Для начала знак «Засеянное поле» мы идентифицируем в русской вышивке –
«на свадебных «молодецких» паневах, на вышитых рукавах женских рубах, на девичьих головных уборах очень часто встречается один и тот же характерный узор: ромб или косо поставленный квадрат, разделенный крест-накрест на четыре маленьких квадрата или ромба. В центре каждого из четырех маленьких квадратов обязательно изображается небольшая точка. Обычно эта композиция не заслоняется другими элементами. Поставленные на угол ромбы или единичны, или идут полосой в один ряд, соприкасаясь лишь углами. Иногда встречается сплошной тканый узор, состоящий только из таких фигур, но тогда между ромбами оставляют просветы, благодаря чему зритель всегда воспринимает основной элемент этого узора – фигуру из четырех сомкнутых ромбов с точками» [55].
Б.А. Рыбаков назвал эту композицию ромбо-точечной, мы же в контексте нашего исследования будем именовать её «Засеянным полем», что, по нашему мнению, ближе к истинному её названию и точнее отражает функциональность, ритуальность и магичественность этого знака.
Связь «Засеянного поля» «со свадебной обрядностью и с бытом молодой замужней женщины заставляет нас обратить на него особое внимание, так как весь свадебный ритуал пронизан магическим содержанием, и в первую очередь магией плодородия. Общеизвестно, что идея плодородия в свадебной обрядности выступает в двух формах: во-первых, как будущая плодовитость девушки-невесты, а во-вторых, как плодовитость вспаханной и засеянной земли (каравай хлеба, обсыпание зерном, подстилание соломы и т. п.). Женщина уподоблена земле, рождение ребенка уподоблено рождению нового зерна, колоса. В этом слиянии аграрного и женственного начал сказывается не только внешнее уподобление по сходству сущности жизненных явлений, но и стремление слить в одних и тех же заклинаниях и благопожеланиях счастье новой семьи, рождение новых людей и урожайность полей, обеспечивающую это будущее счастье. Здесь мы видим тот самый комплекс, который выражался в древней Руси понятием «роженицы» – покровительницы как рождаемости, так и урожайности» [55].
«Мы знаем, как тесно магия плодородия полей переплетена с магией человеческого плодородия» [58, стр. 28, 29, 31, рис. 7 и 8, 13]. Поэтому как иллюстрацию плодовитости живого существа, например, в античное время знак «Засеянное поле» мы встречаем, например, и на греческих сосудах разных эпох. Ромбы с точками изображаются около половых органов львов, жеребцов и фантастических крылатых зверей. Иногда ромбо-точечная композиция превращается в своеобразную свастику с меандровыми завитками; такой знак помещен у полового органа оленя Артемиды на делосской вазе 7 века [59, p. 194; 60, стр. 64, 86, 97].
Возможно, весомую часть оснований в формировании графического исполнения символа «Засеянное поле» дал сам человек – у человека анатомическая область, расположенная между верхушкой копчика сзади, вершиной подлобкового угла, или дуги, спереди и седалищными буграми снаружи, называемая промежность, имеет форму ромба; линией, соединяющей седалищные бугры, делится на 2 треугольника: передний – мочеполовой, через который проходят мочеиспускательный канал и влагалище у женщин и мочеиспускательный канал у мужчин, и задний (анальный), через который проходит прямая кишка (прототип Ханаана – Кан-Кун + Ан-Анус. Что также однозначно говорит и о половой, и о родовой продуктивности.
Трипольские находки женских фигурок изображают «стройных дев с едва обозначенной грудью, но нередко с признаками начинающейся беременности. Это – та же идея семени, новой зарождающейся жизни, но выраженная в иной форме. На животах некоторых фигурок мы видим то оттиск зерна, то небольшой бугорок, обозначающий беременность, то изображение растения (колоса?). Иногда живот женщины прикрыт магическим рисунком из четырех квадратов, с точками в каждом из них (символ поля с семенами?)» [55].
Как иллюстрацию плодородия в свадебном обряде по материалам Брянской области (села Вщиж, Токареве. Дядьковичи, Спинка, Овстуг и др.) Б.А. Рыбаков проследил закономерность вышивания знаков «Засеянное поле» только на свадебной паневе, которую невеста готовила себе к венцу и носила ее в первый год замужества. При этом на детских или «старушецких» паневах, которые отличались бедностью орнаментации, этот знак никогда не вышивали.
В вышивке, используемой на женских рубахах установлено точно такое же возрастное разграничение: крупные узоры, выполненные из знака «Засеянное поле», украшают предплечья только на рубахах молодых женщин и не встречаются ни на детских, ни на старушечьих [55].
Знак «Засеянное поле» в этнографическом материале встречается также на прялках, которые, как известно, часто являлись свадебным подарком жениха невесте. И здесь ромбо-точечный знак символизирует землю, пашню, расположенную между полдневным и «ночным», подземным солнцем [61, табл. 51; 62].
Географическое распространение «Засеянного поля» очень широко. В украшении женских одежд, поясов и головных уборов мы встречаем этот символ на всём русском Севере (Архангельск, Вологда), у западных и южных великорусов (Смоленск, Рязань, Брянск), у украинцев (Киев, Чернигов, Карпаты), у белорусов, а также у карел, марийцев, удмуртов, коми-зырян, эстонцев, немцев и у западных славян [63, т. III, рис. 199, 204, 205, 214; 64, табл. XXXIV, LXX, LXXII, LXXIII; 65, табл. 9, рис. 2; табл. 13, рис. 2; 66, табл. IV, XVI, XVII, XIX; 67, рис. 142; 68, рис. 60; 69, табл. XXX, XXXVII, XLIII; 70, с. 82, рис. 64в, 69; 71, табл. XXVI, XXIX; 72; 73, fig. 26; 74; 75, s. 909, fig. 134 - 136].
Весомый пласт археологических находок со знаком «Засеянное поле» относится к домонгольской Руси. Этот знак мы найдем и на тканях из курганных погребений близ Чернигова и Смоленска, орнаментированных сплошным узором из ромбов с точками, и на различных ювелирных изделиях [76, стр. 405, рис. 195].
Совпадений этнографического материала с археологическими данными 11 - 13 вв. очень много, и они нас уже не удивляют, так как на ряде примеров, приводимых в «Слове об идолах», мы убедились в прямой связи традиций на этом восьмисотлетнем отрезке времени.
В эллинистическое время знак «Засеянное поле» встречается на специальных глиняных алтариках для жертвоприношений первых плодов [77, стр. 6, рис. 5 и 6], на которых «крупный ромб, разделенный на четыре части и снабженный точками, занимает всю горизонтальную плоскость алтарика-кануна; по сторонам ромба изображены два колоса» [55].
Этот же знак мы встречаем у скифов Причерноморья. На территории Золотой Балки, поселения 2-го века до н.э. – 2-го века н.э., на правом берегу Нижнего Днепра в жилище, у самой печи, найден небольшой плоский квадратный алтарик, разделенный тройной линией на четыре части; внутри каждого малого квадратика изображено по три концентрических круга. Что в целом дает типичную схему знака «Засеянное поле» [78, стр. 209, рис. 86]. Этот же знак находим и в бронзовом веке, например, на сосудах вучедольской культуры в Словении [79, стр. 14, рис. 14; стр. 15, рис. 10 и 15].
Б.А. Рыбаков приходит к следующему заключению:
«даже эти разрозненные примеры, количество которых, впрочем, можно значительно увеличить, убеждают нас в устойчивом, древнем бытовании нашего знака. Семантика его не выходит за рамки магии плодородия: свадебная одежда, плоды земли, половая сила. Двигаясь в своем ретроспективном пути еще далее, в более ранние эпохи, мы достигаем земледельцев энеолита и неолита. Ромбо-точечную композицию, как в ее полной классической форме, так и в сокращенном варианте (только ромбы или один ромб с точкой), мы находим в Триполье. В 1965 г. мне пришлось писать по поводу известных трипольских женских глиняных фигурок следующее: «Обилие женских статуэток давно уже получило истолкование как проявление культа божеств плодородия. Особый интерес представляют изученные С. Н. Бибиковым глиняные фигурки с зернами пшеницы в составе глины, относящиеся к раннему этапу трипольской культуры. Прежде чем лепить фигурку божества плодородия, глину замешивали на зернах (и муке?), выражая тем самым всю суть своих пожеланий. С. Н. Бибиков очень остроумно приурочил изготовление таких фигурок к новогоднему циклу заклинательных земледельческих обрядов» [80, стр. 135]. Идея зерна, семени как начала новой жизни пронизывает всю трипольскую пластику среднего и позднего периодов» [55].
А.К. Амброз, опубликовавший в 1965 году статью о трипольской культуре, назвал знак «Засеянное поле» «шашечным ромбом» и признал, что это «скорее всего знак земли-почвы, обработанной для посева… точки могли изображать семена» [81, стр. 11, 12]. В сводной таблице на рис. 2 А.К. Амброз дал 76 вариантов «ромба с крючками», признав ромбо-точечную композицию «идеограммой засеянного поля». Однако А.К. Амброз не сослался при этом на более ранние работы Б.А. Рыбакова [82, стр. 11 – 13; 83, стр. 51 – 52; 84], «где обосновывается этот тезис», но только чтобы показать «конвергентность мысли и тем самым укрепить тезис о ромбо-точечном узоре как об идеограмме поля, засеянной нивы» [55].
Символ «Засеянное поле», выраженный «четвертованием» ромба-поля-пространства, плотно вжился в многотысячелетнее сознание славян, применяясь к самым насущным понятиям. Например, «четверть ж. четвертая доля, часть чего. Как мера длины, четверть значит четверть аршина, пядень, 4 вершка. Как мера сыпучего, особ. хлеба: четвертая доля старинной кади, окова, две осьмины или 8 четвериков, мер, или 64 гарнца; куль. Стар. мера земли; была не везде и не всегда одинакова: 40 саж. длины и 30 саж. шир. (Карамзин); полдесятины, а в трех полях, полторы десятины (межв. инструкция 1766). Мера земли: четверть десятины. Четверичный, чешск. квадратный, круглый, четыреугольный, могло бы удобно быть нами принято. Четвертак, четвертачок, серебряная монета в четверть рубля, 25 коп., полуполтинник. Четвертак радужной, сотенной, 25 рублей. Вор. степная земля, целина, паханая в четвертый раз. Четверть хлебная или поземельная. С чети пашни имется… по четверику ржи, стар. Четца ж. стар. четь, четверть» [37].
Старинное слово «четь» особенно интересно, поскольку по его трансформации мы можем наблюдать образование слова «четверть» – «четь» + «верть» (вертеть). Если смотреть на графику знака «Засеянное поле», то можно легко обнаружить: как его не «верти», всё одно будет. Слово «Четь» в русском языке означает «Чрево, творящее» (по отношению к земле – земля, дающая) [54].
«Засеянное поле» – символ четырёх сторон света
Археологическими данными прослеживается ещё одна сторона символизма знака «Засеянное поле» – принцип четырёх сторон света. И этот принцип появляется впервые в керамике трипольских земледельческих племен энеолита – узловые знаки орнамента изображались на боках сосудов таким образом, что они смотрели «на все четыре стороны».
Отметим особо тот факт, что трипольские четырехчастные жертвенники были точно ориентированы своими четырьмя крестовинами по сторонам света. Внимание к четырем сторонам света видно в той тщательности, с которой ориентировали трипольцы среднего периода свои жертвенники [86, стр. 82 – 83, рис. 38 а]. Исполнение такой ориентации строго выдерживалось даже если это направление резко расходилось с ориентировкой стен дома [55]. Отражение такого способа ориентации сохранилось в русских славянских словах и выражениях:
«четыре части света, а ныне пять. Четыре стихии древних. Дом о четырех углах. Пошел на все четыре стороны. Четыре страны света. Четырем ветрам кланялся. Без четырех углов изба не рубится. Четыре страны света на четырех морях положены. Четыре угла дома на построение, четыре времени года на совершение. Четыре стены на четыре стороны. Четырехбокая русская печь. Четырепольное хозяйство наше. Четверочастный город. Четвероякий, на четыре лада, порядка» [37].
Здесь следует проследить влияние славянской культуры на зачатие и становление египетской. Трипольская культура датирована 6 – 3 тыс. до н.э. [5]. И трипольцы жили, особенно в поздний период, в энеолитических городах, насчитывавших до 20 – 24 тыс. обитателей, что говорит об обязательном социальном расслоении общества с выделением в его среде царей [85]. Трипольцы были искусными строителями, их постройки включали несколько этажей, имели над входом балкон [15, стр. 248]. Огромные (относительно тогдашнего населения Земли) города славян-трипольцев обнаружены на Уманщине и занимают по 400 Га (Тальянки), 300 Га (Майданецкое), 250 Га (Доброводы) [15, с. 240, 300]. В Египте находим, что «практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н.э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре…» [87].
При этом люди атланто-балтийской расы (атлантический тип) европеоидов распространены на территории Великобритании, скандинавских стран, Латвии и Эстонии и являются носителями балтийских языков, в настоящее время близкородственных славянским [46], а около 5-го тыс. составлявших один язык. Отсюда становится понятно: чьё влияние испытали т.н. египтяне при строительстве пирамид – эти гробницы древнеегипетских фараонов Древних и Средних царств были построены лишь около 2800 – около 1700 до н.э. [88, 89].
В славянской трипольской культуре «крестообразны были не только жертвенники – знак четырехконечного креста вписывался в солнечный диск; крестообразно располагались четыре листа в орнаменте, четыре солнца на сосуде и т. д. Число четыре занимает очень важное место в трипольском орнаменте, но не столько само по себе, сколько в качестве обозначения четырех направлений. Судя по данным языка, в это время уже сформировались понятия «впереди», «позади», «налево», «направо» и, очевидно, определились понятия «юг» и «север», «восток» и «запад». Вполне понятно, почему мысль трипольских художников постоянно возвращалась к четырехчастной композиции, к распределению главных элементов орнамента по «всем четырем сторонам»: ведь для земледельца эти четыре направления были не только сторонами света – полуднем, полночью, заходом и восходом, но и сторонами его прямоугольного поля. Поле вспахивалось в двух направлениях (борозда в одну сторону, борозда в противоположную сторону), а затем боронилось в двух направлениях, нередко перпендикулярных бороздам. Так ежедневный ритм основной земледельческой работы создавал представление о движении» [55].
В слове «боронить» заключен древний русский смысл, отражающий четырёхчастную систему, – перечить, действовать поперёк [37].
При возделывании полей, при формировании городов и жилищ четырёхчастный славянский принцип спаялся с символикой плодородия, выразившись в названиях, касающихся деления земли – основного поставщика достатка и богатства: «четверть – стар. область, округ, и место, заведывавшее им. Новгородская, Устюжская четверть. Четвертые селенья, тамб. владеющие землей по четвертному праву, без крепостей, по преданью, хотя на полном праве собственности. Четвертные доходы, стар. с четверти, в значении округа» [37].
«Родившись в представлениях энеолитических земледельцев, принцип четырехкратности прошел через все эпохи и дожил в этнографии до близкого нам времени. В народном искусстве мы видим стремление обезопасить себя магическим рисунком со всех четырех сторон, в заговорах предписывается обращаться «на все четыре стороны», в сказках враги могут грозить герою «со всех четырех сторон» и т.п. Принцип четырех сторон был важной вехой в познании мира, и не удивительна долговечность как самих представлений, так и тех графических форм, в которые древние земледельцы сумели облечь свои новые понятия о пространстве» [55].
«Засеянное поле» – славянский символ с 4-го тысячелетия до нашей эры
«На земледельческом энеолите завершается наш ретроспективный поиск истоков ромбо-точечной композиции, дожившей до наших дней на очень широкой территории у разных народов. Далее 4-го тысячелетия в глубь веков ромбо-точечный узор не идет; в орнаменте охотничьих племен его вообще нет, и нет его в более позднее время. Это еще раз позволяет прочно связывать его с земледельческой символикой и считать идеограммой вспаханного поля (четыре сомкнутых ромба) или засеянной семенами нивы (ромбы с точками в их середине). Первая этнографическая загадка увела нас на 5000 лет назад от той этнографической среды, где мы эту загадку обнаружили. Ретроспективный анализ установил, что глубина народной памяти достигает того важного периода в истории человечества, когда были освоены формы производящего хозяйства, и в первую очередь земледелия. Другими словами, орнамент привел нас к началу эпохи «рожениц»» [55].
Символ «Засеянное поле» мы встречаем также в иудохристианстве – на средневековой церковной живописи, на тех убрусах, которые изображались на стенах храмов ниже сюжетной фресковой росписи, непосредственно над полом; на изображениях скатертей, например, тайная вечеря, трапеза Авраама.
Символ «Засеянное поле» образует крестовидная композиция дробницы 12 – 13 вв. с перегородчатой эмалью: в центре её изображены четыре квадратика с точками, а на лопастях креста – четыре символических значка первого ростка прорастающего семени.
Наследие «Засеянного поля» в современной магии
Получившие «в наследие» славянские божественные знания иудохристиане с великим трудом осваивали их. Однако этот процесс не привёл «наследников» к правильному результату – они лишь погрязли в «хитросплетениях» каббалы, постепенно присвоив себе славянскую мудрость на том основании, что они, иудохристиане, много над ней думали. Думы – думами, а результат, что называется на лицо. Не в силах постичь славянскую мудрость, иудохристиане – дети «сынов божьих» (славян, пришедших в Египет) и «дочерей человеческих» (негроидов и монголоидов, обитавших в Египте) [45] – присваивали славянским символам всякие несвойственные им качества, «лепили» знаки, куда ни попадя.
Одной из таких трансформаций подвергся и славянский исконный символ «Засеянное поле», ставший в современной магии «Магическим квадратом». Маги теперь пишут на сторонах и внутренних линиях квадрата цифры так, чтобы суммы их равнялись друг другу (математика строительства исследована в [90]). И это, по их мнению, выражает космический принцип миропорядка и иллюстрирует законы онтологической симметрии, позволяя постигать присутствие рационального начала в мироздании.
Четырёхчастная славянская система миропонимания, отражённая в «Засеянном поле», полностью сохраняется и в современных магических квадратах. Например, в наиболее известном их них – великом квадрате «Сатор» – заключённый в нём текст «Sator Arepo Tenet Opera Rotas» сформирован так, что одинаково читается по всем четырем направлениям. Перевод названия квадрата «Сатор», хоть и даётся с латинского, но приводит нас именно к славянскому символу «Засеянное поле» (4 тыс. до н.э.), так как в латинском языке (3 в. до н.э.), образованном из общеславянского (ранее 3 тыс. до н.э.) через фракийский (со 2 тыс. до н.э.), именуется – «Сеятель».
Поэтому и места его нанесения те же – его обнаруживают на стенах дворцов и храмов античных Рима и Помпеи, христианских церквах, Библиях, сосудах для питья. На Руси квадрат «Сатор-Сеятель» писался на т.н. кириллице и, как свидетельствовал И.П. Сахаров, он назывался «заклинательной песнью над духами».
Символика квадрата «Сатор-Сеятель» сохранялась в старообрядческой Выговской общине, которые, опять-таки, как и в случае с символом «Звезда Велеса» определяли магический квадрат на хозяйский, по отношению к иудохристианам, иудейский манер – «печать премудрого царя Соломона» (Сол – солнце, Мон, moon - луна).
Таким образом, в умах несведущих в славянском символизме почитателей культа евреев-кочевников «печать Соломона» отпечаталась уже в третий раз и в третьем своём изображении: пентаграмма, гексаграмма и вот теперь квадрат.
Соломона впору уже называть «Великим чертёжником». Хотя в этом будет значительная доля правды, поскольку и эта разновидность «печати» пришла к иудохристианам через Иран из Индии. Куда, как известно, попала с переселенцами славянами в 3-м тыс. до н.э.
Круговая и клеточная символические матрицы
В работе [54] представлены символы славянских богов, вписанные в круговую матрицу. Эти символы получаются путём деления окружности на равные части, число которых соответствует числу конкретного бога. Полученные на окружности точки, соединяют непрерывной линией так, чтобы получилась n-конечная звезда: 5-конечная – звезда Ярилы, 7-конечная – звезда Семаргла, 8-конечная – звезда Сварога, 9-конечная – звезда Инглии и т.д. Исключение составляет только одна звезда – звезда Велеса. Для её начертания приходится отрывать руку и рисовать два треугольника, зеркально расположенных друг к другу. Поэтому эта звезда символизирует обман, которому следует иудохристианская (иудейская, христианская и исламская) паствы.
При переводе славянского символизма из круговой матрицы в клеточную смыслы символов сохраняются. В том числе и в каббалистическом учении. В числовом квадрате с трёхклеточными сторонами (Сатурн) через сложение верхнего и правого ряда цифр, дающего в сумме 28, содержится информация о длительности лунного цикла. Расположение считаемых граней этого квадрата, после его наклона вправо (правило изображения знака «Засеянное поле» – как ромба), даёт нам символ «Луна». Такой квадрат используется в арабском мире.
Квадрат с четырехклеточными сторонами относится к Юпитеру. Квадрат с пятиклеточными сторонами является архетипом Марса – славянского бога Ярилы, чьё число «5», и звезда Ярилы тоже имеет пять лучей. Олицетворяет воинственность.
Самый интересный квадрат – с шестиклеточными сторонами. Он символизирует Солнце. Поэтому в иудохристианстве – религии Нави-Смерти – именно этот квадрат выставлен символом иудохристианского Апокалипсиса. Сумма содержащихся в нём цифр равняется – 666 [39, 91, 92]. А квадрат с семиклеточными сторонами соотносится с Венерой – прародительницей белой расы – расы богов-славян, несовпадающей с человеками-иудеями-монголоидами-негроидами [93, 94, 95]. Хотя причины такого несовпадения пока не ясны.
Изображения, в которых использован символ «Засеянное поле»:


Описание: Ковёр из Центральной Америки
Ковёр из Центральной Америки.

Описание: Ковчег завета
Ковчег завета [4].

Описание: Трипольские статуэтки со знаками Засеянного Поля
Трипольские статуэтки со знаками Засеянного Поля.

Звезда Велеса

ЗВЕЗДА ВЕЛЕСА – славянский религиозный символ бога Велеса.
Из моносимволов в славянстве можно выстроить свастический символ – «звезду» имени того или иного бога. Она в славянской символике выстраивается следующим образом: символ бога дублируется в матрице (ячеистом поле) круга или в матрице квадрата такое число раз, которое соответствует личному числу этого бога. Быку-Велесу соответствует число «6» [39] (ср. также иудохристианское – не работать в субботу, шестой день, посвящая его богу – как показано выше, Велесу). Поэтому в круговом варианте получим следующую звезду – Звезду Велеса. В греческой традиции этот символ носит название «пентакл», который также назывался «печатью Соломона». Однако ещё раньше – «знаком Вишну» [47] (см. ниже).
Несмотря на то, что Велес – исконно славянский бог, а символ Велеса – исконно славянский символ, этот символ, как, впрочем, и все славянские религиозные догматы и другие символы, прибрали к рукам и современный каббалистический оккультизм, и иудохристианское учение в целом. В этих последних Звезда Велеса называется «дауда», «маген-давид», «гексаграмма» и др.
Исторически этот символ не принадлежит к иудейской религии и не является символом, как-либо осознанным т.н. еврейским народом. Как и всё славянское, т.н. евреи просто заимствовали и Звезду Велеса. Совсем недавно. Вот что об этом пишет Еврейская энциклопедия:
«Гексаграмма известна начиная с бронзового века (конец 4 – начало 1 тыс. до н. э.), когда она использовалась в декоративных и магических целях у многих народов, столь отдаленных друг от друга, как, например, народы Месопотамии и кельты Британии. Гексаграмма встречается на различных предметах утвари, в частности на светильниках и печатях. Древнейшее известное изображение такого рода – обнаруженная в Сидоне печать 7 в. до н.э.» [51].
Отметим, что эта энциклопедия описывает только регион возможного расселения т.н. «древних евреев» (которых не существовало в истории, и которые были искусственно реконструированы вместе со своей «историей» и со «своим» языком только в наше историческое время – см. [43, п. 1.3. гл. XI]). В этот период Звезда Велеса для евреев «по всей очевидности, еще не несет особого смысла» [51].
В следующую историческую эпоху
«гексаграмма, наряду с пентаграммой (пятиконечной звездой), была широко распространена среди евреев и неевреев. Так, орнамент на фризе синагоги в Кфар-Нахум (Капернаум) 2 – 3 вв. н.э. состоит из чередующихся гексаграмм и свастик» [51]
. Совместное использование Звезды Велеса и Свастики вполне понятно для славянской религии, поскольку оба эти символа принадлежат славянству и использовались повсеместно. И в этот период еврейский автор утверждает, что для евреев того периода (потому, повторимся, что их не было тогда) Звезда Велеса не имела религиозного значения в русле иудаизма. Евреи, будучи необразованными в религиозных делах и не посвящёнными в сущность славянской магии, воспринимали этот символ как элемент декораций:
«нет основания полагать, что и в этот период гексаграмма обладала каким-либо иным значением, кроме декоративного (так, гексаграмма обнаружена в мозаичном полу дома римлянина, раскопанного в Эйн-Я‘эл близ Иерусалима). В качестве декоративного элемента гексаграмма получила широкое распространение в средние века в мусульманских и христианских странах. Она встречается в синагогах позднего средневековья, по всей видимости, будучи заимствована из церковной архитектуры и не служа специфическим еврейским символом» [51].
На «службу еврейству» этот славянский символ поступил из традиционно славянских (арийских) стран персидского региона. Причём добыли этот «трофей» для евреев их братья неславяне (неарии) кочевники монголоиды-негроиды арабы, снабдив его названием «печать Соломона»:
«в арабских странах гексаграмма широко использовалась наряду с другими геометрическими орнаментальными элементами и была известна как печать Соломона – название, заимствованное многими еврейскими общинами» [51].
Это свидетельство интересно ещё и тем, что вновь обнаруживает путь иудохристианских заимствований – из славяно-арийского ведизма, из долины Инда:
«печать Соломона – символический двойной треугольник; в Индии именуется печатью Вишну и широко распространена» [48, ст. Печать Соломона].
Здесь поясним, Велеса-Рамну в ведийской литературе именуют Рамой. Герой древнеиндийского эпоса «Рамаяна» и «Махабхарата» Рама (Рамна) почитается в индуизме как одно из земных воплощений (седьмая аватара) Вишну. Кроме того, Рама – также и название шестой аватары Вишну, известной как Парашурама («Рама с топором») [46]. В славянстве шестой – Велес. Рама – по-древнеинд. Rãma, «тёмный»; ср. по «Книге Ра»: «Р» – солнце/бог, «М» – мёртвый, содержащийся в чём-либо = Солнце мёртвое (погасшее, удерживаемое в нави/хаосе/тьме/мраке) [54], то есть олицетворяет, как и Велес, силы Нави. Поэтому есть и такое имя Рамы – Рамачáндра (Rãmacandra) «Рама месяц». Велес – лунный бог. Раменским шуточно называют медведя [40], олицетворяющего, в свою очередь, также бога Велеса.
Название Звезды Велеса как «печать Соломона» происходит из следующего: треугольник, направленный вершиной вверх, является символом бога Дыя, олицетворяющего мужское начало и являющегося символом солнца. Отсюда первая часть названия печати «Сол-». Треугольник, направленный вершиной вниз, является символом Мары, богини смерти, – традиционный славянский символ Луны. Луна ещё в английском (вариант славянского/индоевропейского) обозначается словом «moon»,
«Их происхождение очень древнее: обычно солнце и луна сопровождали образы языческих солнечных богов Персии и Греции, что и перешло в раннее христианское искусство через праздник Рождества, перенявший существовавший тогда языческий обряд отмечать новое рождение солнца… Солнце и луна – симметрично по одному светилу с каждой стороны креста (солнце по правую руку Христа, луна – по левую) - являются постоянными элементами средневекового Распятия, хотя после XV в. встречаются редко» [39].
Опять же отметим, заимствование иудохристианства из славянства/язычества обычно – поскольку иудохристианство всё построено на язычестве и не имело своих символов, богов и эзотеризма.
Название Звезды Велеса «Печать Соломона»
«связывает гексаграмму с раннехристианской, возможно – иудеохристианской магией, как, например, в греческом трактате «Завет Соломона». Неизвестно, когда ее начали гравировать вместо традиционного имени Бога на так называемой печати или перстне Соломона, упоминаемом в Талмуде (Гит. 68а-б) как символ власти над демонами. Достоверно, однако, что уже в 6 в. н.э. в христианских кругах циркулировали византийские амулеты с изображением гексаграммы, называемой «печать Соломона». Во многих средневековых еврейских рукописях встречаются гексаграммы, первоисточником чего являются рукописи Библии из стран ислама. Начиная с 13 в. гексаграмма встречается в качестве орнаментального элемента в манускриптах Библии в Германии и Испании. «Печать Соломона» была широко распространена в арабской (см. состав населения др. Персии; поэтому, точнее – арийской; кочевники не владели магией – авт.) магии, однако среди евреев такое использование ограничивалось единичными случаями» [51].
В несведущих в славянской магии еврейских кругах (которые по сей день упорно и бестолково продолжают «заниматься» каббалой) «гексаграмма часто заменялась пентаграммой, и обе назывались печатью Соломона» [51]. Хотя пентаграмма более близка к Соломону.
Пентаграмма – пять треугольников – даёт в сумме магическое число пятнадцать (пятнадцать сторон в сумме у всех треугольников), имеющее серьезное религиозное значение и представляющее апогей лунной мощи: евреи и арабы – монголоидные и негроидные кочевники культа Луны. Напомним, Велес-Господь – есть лунный бог. Бог кочевников-лунопоклонников: христианская хронология рассматривает лунный миф Ветхого Завета в виде 15 поколений от Авраама до Соломона (возрастание луны в первую половину лунного месяца) и 15 – от Соломона до слепого Зедекии, соотносимого с луной в ущербе или с темной луной – выпуклая в две стороны звезда [39, 52, 53]. Именно такой символ евреи установили в 1917 году в оккупированной России после совершённого ими фашистского сионистского переворота.
Однако стоит обязательно заметить здесь, что сама пятиконечная звезда – это Звезда Ярилы – славянского бога-пахаря, олицетворяющего Новое Солнце, приходящее весной и дающее (оплодотворяющее Землю) всему новую жизнь. Так, что и в пентаграмме соединены два начала – мужское-солнечное и женское-лунное. Первое через сам символ Звезды Ярилы. Второе – через символизм числа «пятнадцать».
«В еврейских магических трактатах позднего средневековья гексаграмма рекомендовалась для определенных амулетов, среди которых наибольшей популярностью пользовался амулет против пожара… амулет в форме гексаграммы с этим именем становится одним из наиболее распространенных в средневековых и более поздних еврейских рукописях. Вплоть до начала 18 в. «щит Давида» и «печать Соломона» служили названием гексаграммы, причем первое название постепенно распространялось. Однако во всех этих случаях маген-Давид не выступал как универсальный еврейский символ …в 1354 г., когда Карл IV даровал еврейской общине Праги привилегию иметь собственный флаг. На этом красном флаге, именуемом во всех позднейших документах флагом царя Давида, был изображен маген-Давид» [51].
Такое вхождение славянского символа типично для всех случаев, когда не имеющая собственной культуры и истории некая народная общность пытается, будучи не посвящённой в тайны славянской магии или просто истинных значений, осознать и придумать свою версию использования уже исторически устоявшихся религиозных символов.
* * *
Очередная ошибка еврейских каббалистов в использовании славянской Звезды Велеса состояла в том, что из-за всё более и более нагромождаемых ими нагромождений «в конце 17 в. маген-Давид приобрел новое значение для каббалистов, трактовавших его как щит «сына Давидова», то есть Мессии» [51] – Иисуса Христа [43, п. 3.1.3 гл. XI]. И, конечно же, новый такой Мессия не преминул вскорости появиться.
Это был Адольф Гитлер.
В производстве иудаизма всё, казалось бы, шло хорошо «в 1822 г. семейство Ротшильдов, получив дворянский титул от австрийского императора, включило маген-Давид в свой фамильный герб. С 1840 г. Г. Гейне начал ставить маген-Давид вместо подписи под своими статьями в «Аугсбургер алгемайне цайтунг» [51].
И каббалистам казалось, что именно этот «их родной» символ спасёт т.н. евреев от всяких бед и даст покровительство – тем более что они назвали его так хорошо – «щит сына Давида» (христа; здесь с маленькой буквы как поименование любого мессии из рода Давидова).
В 1935 году иудейские каббалисты «фашистской Германии вели серьезные государственные исследования в области парапсихологии, оккультизма и астрологии. Для этих целей при Министерстве культуры и пропаганды был создан научно-исследовательский институт «Аненэрбе» («Наследие предков»). Западные историки считают, что, несмотря на существенные различия (тоталитаризм нацизма и радикализм «вольных каменщиков» с их лозунгами «свобода-равенство-братство»), многие доктрины масонов и нацистов имеют точки соприкосновения, а принцип «избранности масонов», строгая иерархия масонских лож и их символика нашли прямое отражение в идеологии нацизма. В германских землях, особенно в Пруссии, масонство с самого начала было очень закрытым и отличалось особой чопорностью. Немецкие масоны считали себя духовными наследниками Тевтонского ордена, а свои теории соединяли с идеями возвращения на земли древней Арианы, из которой когда-то вышли» [49].
Так была продолжена череда еврейских ошибок – монголоиды и негроиды кочевники, они никогда не принадлежали к арийцам славянам. Хотя и «унаследовали» от последних каббалистические знания. Возврат этих кочевников в какую-либо определённую местность невозможен – они каждую страну в разный периоды кочевий проходили по множеству раз. Не возможен был возврат евреев и в славянскую арийскую (славяне – самоназвание; арии – данное чужими) Ариану – Персия, Афганистан, Белуджистан и обл. до Инда и Яксарта.
О возможности возникновения на «древе международного масонского движения гнилых ветвей, способных приносить опасные, отравленные плоды», предупреждали многие масонские лидеры. Вот и «Гитлер прошел «подготовительные курсы» в области эзотерики и оккультизма в масонской ложе Гуидо фон Листа в Австрии …ядро нацистской партии Гитлера составляла организация масонского типа – общество «Туле» (Thule). Основатель общества, именовавший себя графом Хайнрихом фон Зеботтендорфом, на самом деле был сыном машиниста из Дрездена. Звали его Рудольф Глауэр. Активист общества «Туле» Дитрих Эккарт был идеологическим наставником Гитлера, кроме того, в эту же организацию входили такие вожди нацизма, как Альфред Розенберг и Рудольф Гесс. Именно Эккарт и Розенберг, начиная с 1920 года, воспитывали ефрейтора Шикльгрубера в нужном им духе, формировали его, руководили его мыслями. Дитрих Эккарт в 1923 году, обращаясь к собратьям по обществу «Туле», писал: «Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но это был я, кто нашел для него музыку. Мы снабдили его средствами связи с Ними»» [49].
Гитлер был прекрасно осведомлён в том, что «контроль над их ложами осуществляется тайными еврейскими финансовыми кругами», например, американским банкиром Дж. Морганом, контролировавшим через германского банкира Ялмара Шахта [50]. Напомним, несколько ранее, в 1917 году, американский миллиардер Джон Пирпонт Морган выделил масону еврею и кровожаднейшему еврейскому фашисту Троцкому Льву Давидовичу средства на установление в России фашистского еврейского режима.
Идеалом Гитлера являлся прусский король из династии Гогенцоллернов, гроссмейстер прусского масонства Фридрих II – его портрет до самого конца висел в кабинете фюрера. На особенно ответственных выступлениях Гитлер делал ритуальный жест Великого магистра масонов – руки под прямым углом скрещены на груди. Он соответствует руническому знаку «лак», что означает «двойной топор» (греч. labrys) – символ власти. Этот знак является вариантом тайного Ключа – знака Рыб, представляющего завершенность цикла и своеобразную бездну между ветхим и новым, между бесконечностью и бесконечностью. Напомним, иудохристианская эра (начало н.э. – 2002 г. н.э.) – астрологическая эра Рыб. Поэтому главный знак иудохристианства имеет тот же вид и называется «Labarum».
Главный теоретик расизма еврей Альфред Розенберг видел в масонстве «продукт благородного движения» и стремился «подобрать ценности масонства и поставить их на службу собственной идеологии» [49]. Английский мистик Дэвид Майкл Бантинг утверждал, что «Адольф Гитлер рассматривается как олицетворение Калки – «злой» инкарнации бога Вишну» [48]. Напомним, символом Вишну является «печать Вишну/Соломона» (Звезда Велеса), шестой аватарой Вишну являлся Рама с топором (символическое сложение рук Гитлером). Рама – Солнце в Нави (мёртвое). Имя Рамы – Рамача?ндра – «Рама месяц» символизм знака Зодиака Телец – «Ра» – круг, «Ма» – месяц рогами вверх, расположенный над кругом.
Подведём итог содеянного евреями масонами, «руководствовавшимися» «своей» каббалой. Первое, они решили, что астрологическая («наша эра» – эра Рыб [43, гл. XI]) победа иудеев в двухтысячелетней борьбе со славянством практически состоялась – отсюда применение Гитлером и иудохристианством символизма эпохи Рыб: топора как орудия Рыб, уничтожавшего славянство. Второе, право последнего, решающего шага к этой победе масоны, естественно, отдали своему богу Ягве-Господу-Велесу-Ваалу-Волу-Быку [43, п. 4.5.1.3. гл. VI], в образе которого выступил Гитлер – его знак Зодиака Телец: лат. Taurus – храм Соломона был выстроен в виде четырёх букв Tau. Напомним цитату из астрологического знания: «великое астрологическое посвящение происходило в Египте в Фивах. Пройдя ступени Пастофора, Неокора, Меланофора, Кистофора и Балахала (ступень звездной химии), неофита учили мистическим знакам Зодиака, в виде хоровода, представляющего путь планет (танец Кришны и гопи); после чего он получал крест, Тау, и становился Астрономом и Целителем» [47].
Как рождённый в ПЕРВЫЙ (монада) день Тельцовского времени (20 апреля – первый день знака «Телец»), Гитлер олицетворял, по мнению иудомасонов, символ мудрости, которая представляет первое движение Бездны и является отражением самого Иеговы [39]. Телец-Вол-Велес как бог евреев олицетворяет в их масонском кабалистическом осмыслении стабильность, преданность, решительность, не склонность к обогащению.

* * *
Гитлер помог покинуть Германию всем богатым и желающим уехать евреям, ценным для диаспоры в целом и владеющим ресурсами для построения будущего Израиля. Оставшимся исправно ставил обереговый знак Звезды Велеса («Щит сына Давида» – Гитлера христа) на одежду, на тело и др. места, на которых этот знак наиболее виден. Для того, чтобы гитлеровцы могли свободно и без лишних напоминаний отличать еврея от нееврея и не причинять еврею излишних неудобств. И те евреи, что иногда попадали в концлагеря, были обязательно помечены «Щитом сына Давида» – Гитлера христа, чтобы он «спас их от пожара» – помеченных не сжигали. Положительный эффект от применения знака был достигнут – евреи, по их данным, во Второй мировой войне практически не понесли ощутимых людских потерь [43, п. 1.5.1.2.4.3. г. XI].

* * *
Таким же Тельцом, евреем, ставленником иудеев, пронизанных кабалистикой, являлся В. Ленин (22.04), учинивший фашистский еврейский масонский переворот в Российской империи. Он сделал новыми символами покорённой Руси пятиконечную звезду – печать Соломона (Щит сына Давида) и красный флаг – флаг царя Давида.
Геноцид славян, устроенный оккупантами, вылился во многие десятки миллионов славянских жизней.

* * *
Ошибка евреев масонов состояла в том, что они неправильно знали природу знака «Телец» (неправильно знали существо славянского бога Велеса). Телец НИКОГДА не будет предан, НИКОГДА не будет стабилен, ВСЕГДА имеет только одну цель – обогащение любым путём. Это основы славянской астрологии. Впрочем, они, естественно, вытекают из славянской религии. Велес в славянстве не оказался преданным своему родному славянству, а один единственный встал в оппозицию родной религии предков. Это же говорит и об отсутствии стабильности в деятельности Велеса – рождённый богом, предал богов (славян) и ушёл к человекам (монголоиды и негроиды иудеи, мусульмане, христиане). Велес – бог-покровитель власти и богатства. Очевидно, такой поступок Велеса объясним только жаждой наживы – он теперь среди человеков ОДИН единственный бог и поэтому получит ВСЕ богатства человеческие и завоёванные.
Однако, возможно, слово «ОШИБКА» стоит поставить в кавычки, потому что в Великой отечественной войне евреи в целом не понесли ощутимых финансовых и человеческих потерь. Но, напротив, приобрели чрезвычайно существенные выгоды. Во-первых, получили статус народа-жертвы. Во-вторых, получили разрешение сформировать своё государство на чужой земле – Израиль. В-третьих, в результате грамотной пропаганды возможных преследований евреев получили организованный и самофинансируемый поток переселенцев в «родной» Израиль, создавших в итоге на оккупированной земле демографическое большинство. В-четвёртых, единственные получили еще и финансовую компенсацию от Германии за первые три пункта.
Выиграли и Соединенные Штаты Америки, оплот современного иудаизма (в этой стране находится более сорока процентов всех современных евреев). Выиграли в финансовом смысле. Ещё и оказав Советскому Союзу (Россия) помощь в войне в виде кредитных поставок вооружения и продукции по линии «Лендлиза». Но Лендлиз означает от греч. lysis – разложение, распад (например, гидролиз – разложение водой). Lend – давать в долг под проценты (англ.) или lende – чресла (устаревш. нем.). Чересл, чресельник, пояс через, черес, долгий кошель кишкой, в котором носят деньги, опоясываясь под одеждой [37]. Вот и символизм Лендлиза – потуже затянуть разлагающий Россию пояс-удавку из денег, данных под проценты.
Напротив, славянские народы потеряли от деятельности Гитлера-Тельца-Вола-Велеса-Мессии-Христа более 60-и миллионов жизней [46].

* * *

Еще в символизме Звезду Велеса называют «Дуада», указывая этим на – деление единого на противоположности. Несмотря на то, что Звезда Велеса строится путём шестикратного мультиплицирования знака Велеса, усматривание в ней двух пересекающихся треугольников, символизирующих борьбу противоположных начал, возможно. Мифологическая основа знака такова: вначале бог Велес был рождён как один из славянских богов – то есть его символ получился именно мультиплицированием. Однако после изгнания Велеса из славянского мира, этот бог нашёл себе новое место пристанища – на границе Яви и Нави. Это именно те два начала – Явь – мужское (треугольник вершиной вверх, символ Дыя) и Навь – женское (треугольник вершиной вниз, символ Мары), – которые по всей своей природе противоположны.
Поэтому в более поздней теории пифагорейской дуаде были даны такие символические характеристики: дух, зло, мрак, неравенство, нестабильность, подвижность, дерзость, смелость, спор, материя, несходство, разделение, дефект, бесформенность, неопределенность, гармония, терпимость, корень, подножие горы, источник идей, мнение, ошибка, изменяемость, робость, импульс, смерть, движение, порождение, долгота, прирост, сложение, союз, несчастье, внушительность, женитьба, душа, наука.
Такой разброс мнений пифагорейцев об одном знаке объясняется их незнанием подлинной сущности символизм этого знака. Комбинации из двух треугольников в чисто математическом (пифагорейском) разрезе напрашиваются всевозможные. Они и дают такой набор толкований. Однако как различные комбинации одних и тех же букв дают разные слова, так и различные комбинации «одних и те же двух треугольников» дают разные символы. Дуада в виде гексаграммы – это Звезда Велеса. Дуада в виде двух треугольников, смыкающихся вершинами в вертикальном положении, – это «Смычка», символ начала-совокупления мужского и женского начал: лишь двое – мужчина и женщина – представляют гармоничного человека. Поэтому двойка считается символом половых отношений, а у евреев Звезда Велеса считается символом брачного союза Ягве с народом израилем. Община в целом оказывается перед лицом Ягве его «супругой» (например, Иерем. 1, 2; 3, 1 – 20; Иезек. 16, 3 – 63 [45]) – поклонение иным богам постоянно обозначается у пророков как нарушение брачной верности. Мотив священного брака в иудейской мифологии получает вертикальную структуру – бог – люди [44, ст. Иудейская мифология]. Дуада в виде разделённого круга – Инь и Ян.
Халдейские мудрецы называли ее «святая святых Богом питаемой науки». Дуаду называли Дерзостью, поскольку она явилась отделившимся от изначальной божественной монады, поэтому в дуалистических мировоззренческих традициях ее классифицировали как противостоятеля. С дуадой связывалось возникновение первичного зла (ср. до израиля – весь мир был славянский, и религия была одна; за призывы к свержению славянства казнили поражённого спорыньёй Сократа). Её олицетворял злобный демон, отделившийся от Бога и принесший людям ложный огонь. Именно Велес отделился от Бога – божьего племени – и стал противостоять Богу под новым мифологическим псевдоименем Израиль (борец с богом). Это как раз и явилось возникновением первичного зла – поскольку масштаб геноцида славян, сотворённого иудеями и христианами за 2000 лет, настолько ужасен своими последствиями для славянского племени и славянской культуры, что само это явление следует именовать ЗЛОМ.
С другой стороны Велес-Господь принёс и так называемым евреям, и христианам действительно ложный огонь, заставив иудеев верить в него, единственного для них, бога, но рядового и совсем не Единого Бога в целом – то есть не дал им истинного божественного знания. Отсюда и образовалась в иудействе сразу же армия противников Господа – сатана, дьявол и т.д. Тот же самый ложный огонь для христиан дополняется ещё одной ложью – иудохристиане ищут Любовь в культе Смерти-Мары-Марии и Ада-Ягве-Иисуса. Поэтому дуада ещё символизирует невежество, представляет собой отделение мудрости от монады (единого) – отделение Велеса от Бога Единого Рода. Но также дуада является матерью Логоса – как Ягве-Яга матерью Иисуса-Логоса.
Подойдя всё-таки достаточно близко к пониманию сущности знака Звезды Велеса, пифагорейцы сформировали негативное к нему отношение. По их учению, дуада есть противостоящая абсолюту (Единый Бог Род, славянство) Бездна или Великая Пустота (израиль), поэтому она символ иллюзорности. Иллюзорности, заключающейся в борьбе якобы «монотеистического» иудохристианского изРаиЛя, наполненного бесконечным многобожеским пантеоном святых, демонов, пророков и т.п., с якобы «политеистической» славянской Расеей, наполненной Единым Богом Родом. Например, «представления иудейской мифологии об ангелах и демонах в наибольшей степени сопоставимы с образами зороастрийской мифологии: семь архангелов – с семью амеша спента, сатана – с Ангро-Майнью и т.д.» [44, ст. Иудейская мифология]. Напомним ещё раз суть имён противостоящих сторон. Расея – «Ра» – Бог Солнце, «С» – сын, «Й»(а) – возвратная частица «ся» = «Бог, сыновящийся» (плодоносящий). Израиль – «З» – это (зримое), «Ра» – Бог, «Л» – ливень (чего-либо) = «Зрю бога заливание» (потоп, утопление бога Солнца Ра – темень, навь). Противостояние СВЕТА и ТЬМЫ, ЯВИ и НАВИ, ЖИЗНИ и СМЕРТИ, БОГАТЫРЯ и ЗМИЯ.
Поэтому дуада выражает низ (Навь напротив Яви; Не напротив Слова; Чёрное напротив Белого) в трансцендентном смысле, а также представляет собой символ диалектики (Зенон) – борьбу противоположностей. Поэтому двойка треугольников, расположенных Звездой Велеса, символизирует также безбожие и неверие. В астрологической перспективе ей соответствует рогатая луна – символ Мары-смерти. Поэтому двойка – первое четное число – символизирует смерть (израиль, восставший против Бога Единого). Обрядовым выражением такого представления является парное число жертв или цветов, приносимых на могилу. Психической характеристикой дуады является двуличность.
Вещественным атрибутом дуады у персидских шахов являлись зеркала. У них и перенял Александр Македонский метод борьбы с василиском-Велесом – ему надо показать зеркало [43, п. 5.1.2.2.3. гл. VI]. Отсюда традиция ничего не делать дважды, а если всё же это случается, то необходимо отвести порчу на какой-либо отражающий предмет. Отсюда происходит славянский обычай посмотреть в зеркало при возвращении домой.
Изображения, в которых использован символ «Звезда Велеса»:

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv-34.jpg
Зала ди Руджеро во дворце Норманнов. Палермо. Сицилия. XII в.
Византийский интерьер. Мир вещей [4, стр. 55].

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv-35.jpg
Флаг Израиля.

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv-03.jpg
Эмблема теософского общества. Нью-Йорк. США.

Описание: Звезда Велеса. Керамика срубной культуры.
Рис. Звезда Велеса. Керамика срубной культуры (2-е тыс. до н.э., степь – лесостепь России), Покровское, Артемовск [96, стр. 35].

Описание: Звезда Велеса. Шапка Мономаха.
Рис. Звезда Велеса. Шапка Мономаха (13 в., Россия). Символ венчания русских царей на власть. Символизм шапки: «Звезда Велеса» означает власть над Небом («Крест Дыя»), над Землёй («Пчела-Макошь»), над Водами («Мара»).
Описание: Русская пуговица-«гирька».
Рис. Русская пуговица-«гирька». Древняя Русь (9 – 14 вв.). Оловянистая бронза. Дмитровский район Московской области. Декоративный узор на полушарии пуговицы – «Звезда Велеса» [из собственных фондов Музея Древней Цивилизации Академии фундаментальных наук; экспонат – Э-Р+09-00021]

 

«Лунница», славянская подвеска – лунный календарь

В октябре 2007 года в Музей Древней Цивилизации Академии фундаментальных наук поступил очередной экспонат. Ему был присвоен номер – Э-Р+08-00031 [1].
Это хорошо знакомая всем специалистам так называемая «лунница», предмет, часто встречающийся в археологии славянской культуры.
Своё название лунница получила из-за того, что она напоминает серп Луны, иногда расположенный «рогами» вниз (как у данного экспоната), а иногда «рогами» вверх.
В процессе изучения данного экспоната мой интерес к нему вырос от практически нулевого уровня до уровня, когда я могу назвать эту «лунницу» экспонатом-сенсацией.
А саму сенсацию составляет то, что изображено на этом экспонате.
Описание изображения
Описание: Лунница.
Рис. 1. Экспонат Э-Р+08-00031 «лунница», Музей Древней Цивилизации АФН, Россия, Москва, 2007.
«Лунница» датирована 8-ым – 11-ым вв., изготовлена литьём из меди. Найдена в Новгородской области России. Аналогичные «лунницы» распространены по Руси повсеместно (см. рис. 2).
Описание: Лунница  и её аналоги.
Рис. 2. Лунница Э-Р+08-00031 и её аналоги: слева сверху – «лунница» радимичей; слева снизу – «лунница» из Владимирских курганов, 10 – 12 вв. (по М.В. Седовой); справа сверху – «лунница» 10 – 13 вв.; справа снизу – копия «лунниц» радимичей, г. Воротынск и вятичей, р. Высса.
Изображение имеет симметричную форму и заполнено рельефным орнаментом, состоящим из следующих элементов (слева направо):
1, 2 – пары маленьких треугольников, выполненных поднятием рельефа и расположенных симметрично относительно вертикальной оси экспоната в его самых крайних точках;
3, 4 – пары углов, выполненных поднятием рельефа и расположенных симметрично относительно вертикальной оси экспоната вершинами друг к другу;
5, 6, 7 и 8, 9, 10 – двух троек параллельных линий, выполненных поднятием рельефа и расположенных симметрично относительно вертикальной оси экспоната;
11 – одного большого угла, выполненного поднятием рельефа и расположенного симметрично относительно вертикальной оси экспоната вершиной вниз;
12 – одного малого угла, выполненного поднятием рельефа и расположенного симметрично относительно вертикальной оси экспоната вершиной вниз и вложенного в большой угол.
Пространство между элементами, выполненными поднятием рельефа, заполнено более тёмной зоной понижения, что создаёт очевидную контрастность изображения. Выступающие части рельефа и более низкие зоны имеют одинаковую ширину, в связи с чем, чередуясь, они образуют последовательность светлых и тёмных полос одинаковой ширины.
Расшифровка изображения
Изображение имеет три реперные символические точки:
Малый треугольник слева – устоявшийся символ молодого месяца – Описание: http://www.dazzle.ru/spec/RM.gif. Молодой месяц именно так и выглядит (выгнутостью вправо) [2]. К слову, на карте «Таро» «Колесница», как известно, несущих определённый символизм, пара месяцев расположена на плечах воина именно таким образом – на левом (от зрителя) плече молодой месяц, на правом – старый [3].
Соответственно, правый малый треугольник символизирует старый месяц. Астрономический знак спутника Земли Луны изображается именно так – Описание: http://www.dazzle.ru/spec/LM.gif[2].
В центре композиции находится треугольник, расположенный вершиной вниз. Это также устоявшийся символ славянской богини Мары (женский символ) [4, 5, 6].
Примеры символов приведены во врезке к изображению экспоната.
Исходя из описания, мы можем с твёрдостью констатировать, что перед нами изображение астрономического цикла развития видимого диска Луны – от молодого Месяца до полной Луны и, далее, до старого Месяца.
Рассматривая полосы поднятия рельефа и его понижения как риски, сообщающие о чередовании неких событий, детализирующих указанное выше развитие Луны, мы обнаруживаем полное совпадение количества светлых и высоких рисок с количеством дней в астрономическом месяце.
Как известно, лунный месяц имеет 28 дней.
Считаем количество выступающих рисок в одной половине «лунницы» (от центра): 1 – луч малого угла, расположенного на оси симметрии; 2 – луч большого угла, расположенного там же; 3, 4, 5 – три наклонные полосы; 6, 7 – два луча молодого Месяца.
Между этими семью рисками находятся 7 рисок, образованных зоной понижения рельефа.
В сумме обе семёрки рисок дают нам 14 дней.
Таким образом, в обеих половинках «Лунницы» содержится рисок числом, соответствующим 28-и дням. Что составляет календарный лунный месяц.

Источники:
Реестр экспонатов. Музей Древней Цивилизации Академии фундаментальных наук.
Луна, под редакцией А.В. Маркова, М.,1960.
Холл М.П., Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск, 1993.
Мария Луиза фон Франц. Алхимия. Цикл лекций. 1985.
Тюняев А.А., Энциклопедия свастических символов. – М. 2006 – 2007.

О методе исследования «кругов» на полях

Для того чтобы выработать более правильный метод исследования феномена «кругов» на полях, необходимо задаться одной главной мыслью: для чего они создаются? Эти «круги»… Давайте, отбросив чисто физическое и атеистическое мировоззрения, попробуем рассмотреть вопрос появления «кругов» шире. Привлечем в качестве вооружения для метода наших исследований и религиозное мировоззрение.
Традиционная единственная мировая религия – Славянство – и буквально все сектуальные течения его, как то: христианство, иудаизм, ислам и т.п. проповедуют одно общее свойство – жизнь души после смерти физического тела.
Мы и разовьем этот религиозный постулат. Итак, душа, после смерти физического тела, остается жить и эту свою новую жизнь она производит в Ирии (Славянство) или в Рае (секты). И эта жизнь, по утверждению рассматриваемых религий, происходит вечно.
Тогда мы вправе предположить, что есть некое скопление всех мировых душ. В этом скоплении души скапливаются в вечном и в постоянно пребывающем режиме. За сотни тысячелетий истории Руси и цивилизации Земли в целом количество душ, находящихся в Ирии-Рае, должно было достичь высокой величины. Не будем экспертировать и анализировать этот посыл. Примем его, как он есть. Для наших дальнейших исследований как раз и важно наличие множества душ в Ирии-Рае.
Так, следовательно, высоко это скопление душ в одном месте. Тем более что они все бессмертные, и, вследствие чего, возможности этих душ накапливаются и только увеличиваются в своем спектре. Среди такого почти бесконечного множества наверняка найдется некоторое количество душ-бунтарей (исследователей), которые возымеют желание исследовать свой предыдущий мир – мир физической реальности, мир физической жизни, мир их физических тел.
Тогда возникнет законный и вполне закономерный методологический вопрос: каким образом будет осуществлено это исследование?
Во-первых, становясь на место этих самых душ, мы, наверное, попытались бы установить какой-либо контакт с теми, кто, по нашему мнению, представлял бы другой – физический мир. Понятно, что, скорее всего, обычными методами – физическими и другими традиционными – такой контакт не установим в принципе. Если бы было иначе, то мы бы не искали бы решения данной проблемы.
Значит, перед душами встал бы самый главный вопрос: каким воздействием и на что именно можно передать сообщение телам (нам с вами)?
Проследим возможный ход мыслей душ в поисках направления решения этой задачи. Можно, по мнению душ, было бы попробовать воздействовать напрямую на психику человека живого – например, генерировать так называемый «внутренний» голос в нем. Но мы с вами понимаем, что итог такому эксперименту известен – обвинение в шизофрении и «путевка» в сумасшедший дом. Это будет реакцией на послание, направленное живому человеку душой. Такой метод отпадает по понятным причинам.
Можно душам поступить иначе – воздействовать на органы зрительных чувств живых людей. Это так называемый феномен приведений. Тех людей, кто с ними конструктивно общается, обычно принимает та же койка в том же сумасшедшем доме. И такой метод отпадает.
Запахи и язык запахов полной информации о сообщении не могут передать. Да и понятия о запахах у всех живых существ разные.
Воздействовать на органы осязания живых людей для душ, видимо, представляется невозможным – они же лишены тела. Чем воздействовать?
Анализируя все нами приведенные способы отправки душами сообщений живым людям, мы приходим к выводу, что сообщение такое должно быть одновременно «увидено» многими людьми, и оно не должно касаться какого-либо конкретного из них.
Для такового сообщения вполне подходит метод, когда сообщение изображается на какой-нибудь достаточно большой площади с целью трансляции или прямого обозрения всеми желающими. Сообщение (его изображение) должно быть достаточно крупным, чтобы случайно проходящий невдалеке живой человек обратил бы на него свое внимание. Но сообщение не должно быть и чрезвычайно масштабным, поскольку тогда с позиции наблюдения, которую может занять обычный человек, такое сообщение не может быть полностью охвачено вниманием этого человека.
Из опыта проведения спортивных массовых соревнований знаем, что оптимальная величина полностью обозреваемого сообщения должна быть равной: минимум – арене цирка, максимум – футбольному полю. Всё действо должно просматриваться с подробностями с первых рядов зрителей. То есть с человеческого роста.
Далее, на каком носителе можно оставить сообщение так, чтобы оно было прочитано в достаточно долгий период? Например, на поверхности воды. Но вода быстро стирает следы на себе. Например, на песке. Да, известны изображения «кругов» на песке, но они не так многочисленны, как на злаковых полях. Видимо, по той же причине, что и на воде – быстро исчезают. Можно изображать сообщения на снегу. Но и этот носитель не так правилен: и быстро стираем, и желание что-то рассматривать в мороз возникнет не у каждого.
Известны изображения в каменистых пустынях – Наска. Но эти пустыни безводны и, поэтому, безлюдны. Когда пройдет читатель мимо адресованного ему сообщения? Не известно!
Приходим к такому заключению: сообщения целесообразно оставлять в наиболее обжитых частях Земли – с целью большей их читабельности. В местностях, близких в густонаселенным жилым массивам, полей, подобных размерами футбольному, и с хорошей посещаемостью их людьми только два вида: лужайки и возделываемые человеком поля.
Очевидно, для высокого интеллекта более целесообразно размещение своего сообщения именно на возделываемом человеком поле. Если уж человек посеял на этом поле что-то, то он непременно вернется, чтобы убрать урожай! Логично!
О размерах сообщения и выборе носителя мы пришли к логическому заключению. Что же изображать в своем сообщении стремящейся к контакту душе?!
Очевидно и в этом случае, что система символов, используемых в изображении послания, должна быть максимально традиционна для цивилизации Земли. Все нововведения или символы высоких математических наук, а также различные языки не могут быть использованы, поскольку крайне сузят аудиторию своих читателей.
Из истории Руси мы знаем, что наиболее древними и наиболее традиционными символами, используемыми без исключения на всей планете Земля, являются изображения Славянских религиозных знаков, именуемых в данной книге Свастиками.
Для души, стремящейся вступить в контакт, видится как раз наиболее разумным изобразить то, что вот уже более шестидесяти тысяч лет используется земной цивилизацией в украшении и предметов кухонной утвари, и одежды, и религиозных сооружений, а также является прототипом всех современных иероглифических и буквенных алфавитов. До недавнего времени, до фашистской оккупации Руси, состоявшейся под именем «Перестройка», использование Свастических символов находило повсеместное использование. В настоящий момент, когда культура и религия Руси стремительно уничтожаются безжалостными оккупационными силами, свастическая письменность Руссов и ее традиционное применение теряются.
Но, отрешась от этих военных действий, мы можем придти к закономерному выводу: использовать для изображения своих сообщений целесообразно исключительно Славянские Свастические символы – как наиболее популярные, наиболее широко используемые и наиболее понятные!
Теперь, что касаемо географии появления «кругов» на полях. Великобритания известна силой своих традиций. Видимо, известна не только людям живым, но и, в нашем рассуждении, душам, находящимся в Ирии-Рае. Кроме того, в Великобритании максимально велик общий фон интеллекта. Достаточно осознать качество и сложность создаваемых британцами машин, механизмов и технологий.
Таким образом, можем сделать следующие выводы: «круги» на полях можно и, видимо, следует рассматривать как целенаправленные сообщения, направляемые некими существами для нашего, людского, прочтения; носители этих сообщений – злаковые поля – закономерны с точки зрения нормальной логики; язык сообщений – также закономерен как самый древний на Земле – Русский; символика сообщения – также закономерна и также традиционно-русская – Свастическая письменность Славян (Свастики).
Поэтому, по нашему мнению, подход к «кругам» на полях должен быть именно как к сообщениям. А в качестве метода расшифровки должен быть применен метод расшифровки Свастических символов Славян.

Свастика в изображениях «кругов на злаковых полях»

Существует загадочное явление организованного полегания злаковых растений на возделываемых полях. Это явление получило название «Круги на полях». Хотя существует множество таких «кругов» и на снегу, и на песке, и на обычной траве.
Об источниках этого явления и о том «существе», которое в постоянном режиме преподносит нам эти письмена, в настоящее время ничего не известно. Существует правда ряд версий происхождения «кругов», но все они какие-то не совсем внятные.
Что известно о «кругах»?
Первое – «круги» появляются за очень короткое время – за несколько ночных часов, начиная поздно вечером и заканчиваю рано утром. При этом свидетелей этого творчества пока не найдено. Выглядит очень странным то, что все жители окрестных сельских деревень в те ночи, когда делаются «круги», как-то чрезвычайно крепко спят и ничего не видят, ни слышат, не замечают.
Второе – «круги» имеют четкие и чрезвычайно замысловатые геометрические формы. Причем, в узорах «кругов» используются симметричные разбивки кругов, сложные пересечения, фрактально зависимые фигуры, используется принцип подобия и т.д. Очевидно, что «писатели» обладают высокими знаниями в геометрии и других смежных науках.
Третье – злаковые растения, которые в «кругах» вынуждены полечь, имеют повреждения стебля – разрывы.
Четвертое – в пределах «круга» присутствуют мелкие частицы железа, схожие с метеоритным.
Пятое – в пределах готового, нарисованного «круга» отказывает в работе аппаратура. Цветные фото- и кинокамеры переходят сначала в черно-белый режим, а потом и вовсе перестают функционировать. При пролете вертолета над «кругом» нередко отказывает двигатель. При этом, когда вертолет спустится на авторотации и вылетит за пределы «круга», работа двигателя восстанавливается.
Шестое – никто каких-либо объединений не взял на себя «ответственность» за изготовление этих «кругов».
Седьмое – в рисунках и орнаменте «кругов» прослеживаются одни и те же мотивы.
С седьмого пункта мы и начнем рассмотрение «кругов», поскольку мотивы орнаментов, использованных в них, чрезвычайно сильно напоминают славянские религиозные символы, именуемые в данной книге Свастикой.
Предыстория религиозности вопроса такова. Как в настоящее время установила историческая наука, Русскому этносу по самым меньшим подсчетам более 30.000 лет. Этой дате и связанным с ней историческим событиям уже посвящаются работы ученых, проводятся конференции, семинары, чтения. Так, весной 2006 годы в Царском селе под Санкт-Петербургом (Россия) в Ленинградском государственном университете прошли чтения, тема которых так и называлась «Тридцатитысячелетие истории Руси».
Академия фундаментальных наук выпустила Славянский календарь на 2006 год. В календаре 2006 году соответствует 32.514 год славянского летосчисления.
В единственной в мире монотеистической религии Руссов, которая называется Славянство, существует один Единый Бог – Род. Символ Рода – круг. Остальные боги, божичи, цари, князья, герои – это дети Бога Единого Рода, его прямые потомки. Каждый из них имеет свой знак, свою Свастику.
Процветающие сегодня так называемые «мировые» религии – христианство, мусульманство, буддизм – являются всего лишь сектуальными течениями Славянства (сектами), использующими и поныне все ритуалы и всю символьно-знаковую систему традиционного Славянства.
Славянство как истинно мировая религия не утратило своих позиций, несмотря на кровожадность своих братьев меньших – сект современных. Сегодня в мире насчитывается более 24 процентов последователей Славянства. А в России, где корни Славянства традиционно сильны, Славян более 40 процентов. Для сравнения назовем цифры христиан в России – всего лишь 7 процентов. И это после тысячелетней оккупации!?
Так вот, возвращаясь к вопросу исторического религиозного развития сознания, мы можем наблюдать такую картину: за последнюю тысячу лет человечество шагнуло в космос. И этот шаг, если б вы о нем узнали тысячу лет назад, поверг бы вас в состояние глубокого неверия. Но мы-то сейчас летаем в космос!
Аналогично можем предположить, что те личности-существа, назовем их славянским словом «боги», которые жили двадцать, тридцать, сорок тысяч лет назад, могли развиться в другом «измерении» до более значительных высот. И уйти от нас далеко вперед в своем развитии.
Стремительно развивающаяся в настоящее время новая фундаментальная наука Организмика как раз и рассматривает вопросы фундаментального устройства бытия. Отрешаясь от примитивного материалистического описания мира, Организмика рассматривает вопросы максимально глубоко, во всех возможных измерениях, всеми возможными способами познания.
И, допуская возможность существования жизни после смерти в определенном физическом теле, Организмика изучает возможности такого существования, а также возможности взаимного проникновения внутренних жизненных субстанций из одного (материального, телесного) мира в другой мир, живущий, возможно, в другом теле или и вовсе без такового.
Из всего вышесказанного мы можем сделать предположение, что «круги» на полях могут быть ничем иным как сообщениями, оставляемыми нам, так скажем, душами наших предков, пребывающих в Сварге Пречистой. Термин этот взят из традиционного Славянства.
Возможно, желая нам, детям своим, что-то важное о каком-то важном для нас и них событии, Предки вынуждены были искать способ передачи такого сообщения. Возможно, способ рисования «кругов» на злаковых полях единственно возможен и максимально правилен. Во-первых, поля возделываются, а это значит, что оставленное Предками сообщение будет вскорости «прочитано» людьми. Во-вторых, мелкая дисперсность поля, состоящая из отдельных растений, позволяет создавать чрезвычайно подробные и четкие сообщения. Что, в свою очередь, позволяет передавать таким образом больше подробностей в сообщении.
Автор уверен, что Свастика (Свастические символы) ничто иное, как Славянская религиозная письменность, дошедшая до нас на предметах обихода, однако смысловая нагрузка ее в большей части утеряна.
В настоящей книге мы попытаемся разобраться в Славянских письменах, попытаемся расшифровать свастическую письменность и прочесть сообщения, зашифрованные в Свастиках. А в этой статье попытаемся расшифровать «круги» на полях.
Начнем с этого «круга», на котором изображены круг и несколько треугольников.
Описание: Дый, Жива, Мара, Смычка и Символ Рода. Круг на злаковом поле.
Рис. 1. Дый, Жива, Мара, Смычка и Символ Рода. Круг на злаковом поле (21).
Описание: Символ Бога Единого Рода- круг в Славянстве символизирует Бога Единого Рода. Внутри круга Рода находятся все остальные детали изображения.
Девять треугольников (девять миров), шесть темных, направленных вершинами вниз, и три светлых, направленных вершинами вверх, складываются в один большой треугольник, направленный вершиной вниз. (Рассматриваем ориентацию треугольников, как показано на фото).
Богу Роду в Славянстве соответствует буква «Р» (см. подробнее «Книгу Ра»).
Описание: Символ Мары – богини смерти- треугольник, направленный вершиной вниз, в Славянстве является символом Мары – богини смерти, но также и олицетворения женского начала. Понятию Мара соответствует буква «М» - тот же треугольник, направленный вершиной вниз (символизирующий женский половой орган) и две вертикальных черты – две ноги Мары.
Описание: Символ Дыя- треугольник, направленный вершиной вверх, в Славянстве является символом Дыя (в христианстве – Дьявол, которому ложно приписаны отрицательные черты) – бога небес, но и олицетворение мужского начала. Дыю соответствует буква «Д».
Описание: Символ Смычка Дыя и Мары- встреча двух треугольников своими вершинами в Славянстве называется «Смычка Дыя и Мары» - вступление в половую связь с целью получения потомства. Возможно, этому соответствует буква «Х», поскольку от этого главного в жизни человека события, опять же возможно, происходят слова – хотеть, хорошо, холить, хвалить, похоть и др. Буква «Х» выражает в словах чрезвычайную силу желания.
Описание: Символ богини Живы- результатом соития Мары и Дыя является новая жизнь. В Славянстве символом жизни является символ богини Живы, богини, которая и отвечает за жизнь.
Описание: Символ богини Живы- тоже символ богини Живы. Живе в Славянстве соответствует буква «Ж».
Из изображения «круга» мы вычленили пять различных элементарных славянских символов, которым соответствуют пять букв – «Р», «Х», «М», «Ж» и «Д».
С учетом сказанного можем получить, например, такие интерпретации этого конкретного «круга» на злаковом поле:
– Именем Рода: Хочу – Дайте Миру Жизнь!
– Я – Род! Вот вам мое Хотение: Дайте Миру Жизнь!
– Говорит Род: Хороша не сМерть, Дайте лучше Жизнь!

Рассмотрим следующий «круг».
Описание: Жива, Мара и Символ Рода. Круг на злаковом поле.
Рис. 2. Жива, Мара и Символ Рода. Круг на злаковом поле (8).
Описание: Символ Бога Единого Рода- круг символ Бога Единого Рода находится в центре рисунка. Видимо, символизирует центральную Власть Единого Бога, а также символизирует Солнце как породителя всего живого на Земле.

Описание: Символ Мары- серпы – это символы Мары. Серп прогнут вниз. На рисунке «круга» низом является более далёкая точка от центра. Подобно ситуации с расположением Солнца относительно Земли: ближе – верх, дальше – низ. В общем, видимо, это одно из основных правил расшифровки «кругов».
[[] Ориентация понятий «низ» и «верх» в Свастических изображениях устанавливается более близким (верх) или более далеким (низ) отстоянием элемента Свастики от центра всего изображения Свастики.
В каждой из восемнадцати пар есть Мара (женское начало) и внедренный в нее круг – символ Рода (мужское начало).
Описание: Символ богини Живы- символ богини Живы, получаемый этими восемнадцатью «влюбленными» парами, олицетворяет Жизнь и как единый смысл таковой Любви, и как объединяющий смысл всех Родов Руссов, и как единый закономерный результат любви мужчины и женщины.
Обращаем внимание на тот факт, что «любовь» в данном «круге» представлена только повторенной совокупностью Рода и Мары, то есть Мужчины и Женщины. Без исключений. И в этом видится настоящая гармония изображения этого «круга».
Из изображения «круга» мы вычленили три различных элементарных славянских символа, которым соответствуют три буквы – «Р» (Род), «М» (Мара), «Ж» (Жива).
С учетом сказанного можем интерпретировать этот конкретный «круг» на злаковом поле следующим образом:
– Любовь – только между мужчиной и женщиной: Мара и Род дают МиР и это – Жизнь.
На следующем «круге» видим многочисленные комбинации, образованные не полегшими злаками, изображающими Мару (серп, выгнутый от центра [см. Правило 1.1.]), и общим центрально центрированным кругом Рода. Причем, границы серпов расположены на двенадцати радиусах так, что вместе композиция образует символ богини Живы – букву «Ж», обозначающую жизнь.
Описание: Жива, Мара и Символ Рода. Круг на злаковом поле.
Рис. 3. Жива, Мара и Символ Рода. Круг на злаковом поле (20).
Опять же «круг» символизирует любовь только между мужчиной и женщиной. Однако на этом «круге», в отличие от «круга» на рис. 2, в качестве единственного мужчины выступает Бог Единый Род. И он, любя многих женщин (серпы-Мары), дает всему Жизнь.
Из изображения «круга» мы вычленили три различных элементарных славянских символа, которым соответствуют три буквы – «Р» (Род), «М» (Мара в значении «Мир»), «Ж» (Жива).
Интерпретация «круга» может быть озвучена так:
– Любовь Бога Единого Рода дает Миру Жизнь.
На рисунке 4 мы видим следующие элементы.
Описание: Звезда Инглии и Символ Рода. Круг на злаковом поле.
Рис. 4. Звезда Инглии и Символ Рода. Круг на злаковом поле (1).
Описание: Символ Звезда Инглии- сильный обереговый символ «Звезда Инглии»;
Описание: Символ Бога Единого Рода- Символ Бога Единого Рода, помещенный в центр Звезды Инглии и вследствие этого получающий защиту Звезды Инглии.
Все находится в пределах большого круга – в пределах власти Бога Единого Рода.
Общий смысл полученного «круга», возможно, трактуется следующим образом:
– Род дал Инглию – защитницу Рода.
Описание: Звезда Инглии. Круг на злаковом поле.
Рис. 6. Звезда Инглии. Круг на злаковом поле (9).
На рисунке 6 показано изображение «круга», центральное место которого отведено тоже Звезде Инглии.
Звезда Инглии находится в пределах большого круга – в пределах власти Бога Единого Рода. Тот, в свою очередь, в большем круге.
Лучи Звезды Инглии геометриизируют пространство меньшего круга, что, по-видимому, может означать следующее:
- Род дал Инглию – защитницу всего внутреннего Мира. Часть которого и мы.
Описание: Символы Рода. Круг на злаковом поле.
Рис. 7. Символы Рода. Круг на злаковом поле (31).
На рисунке 7 изображен самый главный символ Славян – символ Единого Бога Рода. Причем как в варианте круга, так и в варианте Свастики.
Описание: Символ Единого Бога Рода- в свастическом варианте символ Рода используется в украшениях кумира Рода, оберегов, амулетов, ладанок. Обереговое значение символа – если человек носит изображение символа Рода на теле или одежде, то никакая сила не сможет его одолеть [3].
Этот «круг» трактовать иначе, как по прямому назначению, невозможно. Прямая и конкретная надпись:
- Род.
Описание: Зима и Символ Рода. Круг на злаковом поле.
Рис. 11. Зима и Символ Рода. Круг на злаковом поле (22).
На рисунке 11 изображены два символа – Бога Единого Рода и символ Зимы – одной из личин богини смерти Мары.
Описание: Символ Зимы (Мары)- символ Зимы (Мары) составлен из символов Рода. Символы Рода уменьшаются с удалением их от центра изображения, что, видимо, можно трактовать (см. правило 2.1.) как уменьшение воли Рода в производстве им Зимы.
Согласно традиционному Славянству с начала так называемой «нашей эры» на Земле началась Лютая эпоха, длившаяся 2000 лет и ознаменовавшаяся наибольшей властью смерти-Мары, выраженной в соответствующих проявлениях в человеческом обществе. В Лютую эпоху традиционное Славянство было подвергнуто гонению со стороны своих сект – иудаизма, христианства, мусульманства, - исповедующих поклонение смерти, культивирующих причинение смерти, жертвоприношения, пытки, казни, убийства и др.
Символ зимы сам и означает, что солнце (квадрат в верхней части рисунка), изображающее проявление добра, зажато в тиски стилизованной Мары-смерти.
В 2002 году состоялась смена эр – на смену Лютой эпохи Рыб пришла эра Водолея, в которой уже не будет места ни причинению смерти, ни издевательствам, ни другим проявлениям враждебности. «Круги» на полях начали активно появляться с 1990 года как достаточно простые изображения конкретных одиноких символов. Но постепенно, с приближением к дате смены эр, «круги» стали появляться во все более и более сложном виде. Видимо, те, кто создает «круги», сначала хотели приобщить мир к этой – свастической – письменности, а потом, надеясь, что люди ее уже освоили, начали писать «кругами» более объемные послания.
Изображение «круга», представленное на рисунке 11, можно трактовать так:
- Волей Рода пришло время кончиться Зиме!
Более подробно изображение можно расшифровать следующим образом. Смотрим слева направо, по оси рисунка – с «головы» вдоль «хвоста».
Символ Рода (круг), изображенный внутри большого «кольца», говорит нам о давнем начале времен, когда Род (добро и жизнь) был в своей силе.
Три полумесяца (символа Мары-смерти) справа от него (тоже внутри кольца), увеличивающиеся по мере удаления от круга и практически слившиеся в одно целое, олицетворяют приход Зимы и ее три зимних месяца.
И круг ранних времен, и три полумесяца зимних заключены в кольце, символизирующем проявление Рода – волю Рода, то, что должно и быть.
Маленький круг, расположенный после трех месяцев символизирует закономерное возобновление жизни после (закономерной) Зимы.
Этот круг разделен «кольцом» на две части – ту, что все еще испытывает на себе ледяное дыхание Зимы, и ту, что уже не подвластна Зиме.
Вторая половина, множащаяся кругами Рода, символизирует начало нового жизненного цикла.
Девять кругов Рода символизируют девять месяцев жизни.
Два «крыла» у всего рисунка, составленных из кругов Рода, символизируют власть Рода над процессами внутри «кольца», придавая всему сообщению дух закономерности, силу закона.

Алфавитный указатель Свастических символов

 

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv02.gif

АГНИ (ОГНЬ)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv57.gif Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv58.gif

АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv59.gif

АЛЛАХ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv18.gif

АЛТАРНИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv27.gif

БЕЛОБОГ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv19.gif

БОГОВНИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv20.gif

БОГОДАР

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv21.gif

ВАЙГА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv22.gif

ВАЛЬКИРИЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv23.gif

ВАЛЬКНУТ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv25.gif

ВЕДАМАН

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv26.gif

ВЕДАРА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv28.gif

ВЕЛЕС

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv29.gif

ВЕЛЕСОВИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv30.gif

ВЕПРЬ НЕБЕСНЫЙ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv31.gif

ВИЙ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv32.gif

ВОДЫ МАРЫ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv60.gif

ВОДЯНОЙ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv33.gif

ВСЕСЛАВЕЦ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv34.gif

ГАРУДА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv14.gif

ГРОЗОВИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv15.gif

ГРОМОВИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv61.gif

ГРОМОВНИК ЛЕТЯЩИЙ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv35.gif

ГРОМОВОЕ КОЛЕСО

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv17.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv62.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv63.gif

ДЕРЕВО ЖИЗНИ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv41.gif

ДАЖЬБОГ ЗИМНИЙ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv42.gif

ДАЖЬБОГ ЛЕТНИЙ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv43.gif

ДОДОЛА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv36.gif

ДУНИЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv37.gif

ДУХОБОР

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv24.gif

ДХАТА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv38.gif

ДЫЙ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv39.gif

ДЫЙ И МАРА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv44.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv47.gif

ЖИВА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv40.gif

ЗАЙЧИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv13.gif

ЗАСЕЯННОЕ ПОЛЕ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv01.gif

ЗВЕЗДА ВЕЛЕСА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv64.gif

ЗВЕЗДА ДЕННИЦЫ (ЛЮЦИФЕРА – УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv49.gif

ЗВЕЗДА ИНГЛИИ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv65.gif

ЗВЕЗДА КРЕСТА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv12.gif

ЗВЕЗДА ЛАДЫ-БОГОРОДИЦЫ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv16.gif

ЗВЕЗДА ПЕРУНА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv66.gif

ЗЕМЛЯ МАРЫ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv67.gif

ЗЕРВАН

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv51.gif

ЗИМА (НЕМИЗА)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv68.gif

ЗНИЧ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv69.gif

ИНГЛИЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv70.gif

ИНЬ-ЯНЬ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv71.gif

ИСТОК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv73.gif

КОЛАРД

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv74.gif

КОЛО ВОСЬМИЛУЧЕВОЕ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv72.gif

КОЛОВРАТ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv75.gif

КОЛОХОРТ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv76.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv77.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv78.gif

КОЛЯДА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv79.gif

КОЛЯДНИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv81.gif

КРЕСТ ДЫЯ (ДЬЯВОЛА)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv80.gif

КРЕСТ ЛАДЫ-БОГОРОДИЦЫ (ЛАДИНЕЦ)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv82.gif

КРЕСТ ЛАДЫ-БОГОРОДИЦЫ (СТИХИЯ ВОДЫ)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv83.gif

КРЕСТ ЛУНЫ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv84.gif

КРЕСТ НАВАЖДЕНИЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv85.gif

КРЕСТ НЕБЕСНЫЙ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv86.gif

КРЕСТ ОДИНА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv87.gif

КРЕСТ СВАРОГА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv88.gif

КРЕСТ СОЛНЕЧНЫЙ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv89.gif

КУПАЛО

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv11.gif

ЛАДА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv90.gif

ЛУНА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv91.gif

МАНДИ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv92.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv93.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv46.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv48.gif

МАРА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv94.gif

МАРИЧКА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv95.gif

МЕСЯЦ (МИРОВОЕ ДЕРЕВО)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv96.gif

МИР (ПЯТИРИЧНАЯ СИСТЕМА)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv98.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv97.gif

МОКОШЬ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv99.gif

МОЛВИНЕЦ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv100.gif

МОРОК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv101.gif

НАВЬНИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv102.gif

НАРАЯНА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv103.gif

НОВАЯ ЖИЗНЬ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv104.gif

НОВОРОДНИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv105.gif

ОБЕРЕЖНИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv106.gif

ОГНЕВИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv107.gif

ОГНЕВИЦА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv108.gif

ОДОЛЕНЬ ТРАВА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv109.gif

ОРЕПЕЙ (ГРОМОВНИК В БЕРЛОГЕ)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv110.gif

ОСТИНЕЦ-ВЕСТНИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv111.gif

ПОСОХ ЖРЕЦА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv09.gif

ПОСОЛОНЬ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv52.gif

ПРАВДА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv112.gif

ПРЕДОК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv113.gif

ПРОЦЕСС

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv114.gif

РАДИНЕЦ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv115.gif

РАРОГ (РЮРИК)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv116.gif

РАСИЧ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv117.gif

РАТИБОРЕЦ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv118.gif

РОГАТАЯ (ЛОСИХА)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv50.gif

РОД

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv119.gif

РОДИМИЧ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv08.gif

РОДОВИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv120.gif

РОДОГОЩ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv121.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv122.gif

РОЖЕНИЦА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv07.gif

РУБЕЖНИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv123.gif

РУЕВИТ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv124.gif

РЫЖИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv06.gif

РЫСИЧ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv125.gif

САДХАНА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv126.gif

СВАДЕБНИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv127.gif

СВАДХА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv128.gif

СВАОР

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv129.gif

СВАОР-СОЛНЦЕВРАТ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv130.gif

СВАРГА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv131.gif

СВАРГА БУДДИСТСКАЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv132.gif

СВАРОГ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv133.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv134.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv135.gif

СВАРОЖИЧ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv05.gif

СВАСТИКА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv136.gif

СВАСТИКА АЛЛАХА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv137.gif

СВАСТИКА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv138.gif

СВАСТИКА ГОЕВАЯ (ГОШНАЯ)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv139.gif

СВАСТИКА ДУХОВНАЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv140.gif

СВАСТИКА ДУШЕВНАЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv141.gif

СВАСТИКА ЕРОВАЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv142.gif

СВАСТИКА ЕРЬНАЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv143.gif

СВАСТИКА пророка МУХАММЕДА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv144.gif

СВАСТИКА пророка МУХАММЕДА и имама АЛИ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv10.gif

СВАСТИКА ПОКОЕВАЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv145.gif

СВАСТИКА РАЕВАЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv146.gif

СВАСТИКА ТАУИЗАЦИОННАЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv147.gif

СВАСТИКА ЦОЕВАЯ (СТОЕВАЯ, ЦЫГАНСКАЯ)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv148.gif

СВАСТИКА ЧЕТЫРЁХСТОРОННЕГО Я (СВИУ)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv149.gif

СВАСТИКА ЯТЬНАЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv150.gif

СВАСТИКА-ХАВА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv151.gif

СВАТИ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv152.gif

СВАТКА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv153.gif

СВЕТОЧЬ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv154.gif

СВИТОВИТ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv155.gif

СВЯТА ДАР

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv156.gif

СВЯТОВИТ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv157.gif

СВЯТОЧ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv158.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv159.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv160.gif

СЕМАРГЛ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv161.gif

СИЛА ДУХОВНАЯ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv45.gif

СИМВОЛ РОДА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv162.gif

СЛАВЕЦ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv163.gif

СОЛАРД

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv164.gif

СОЛОНЬ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv165.gif

СТАНИЦА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv166.gif

СТРИБОГ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv167.gif

СТРИБОЖИЧ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv04.gif

СУАСТИ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv53.gif

ТАУСЕНЬ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv168.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv169.gif

ТРОЯН

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv03.gif

ФАШ (ПЛАМЕНЬ)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv55.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv54.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv56.gif

ХОРС

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv170.gif

ЦВЕТОК ПАПОРОТНИКА (ПЕРУНОВ ЦВЕТ)

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv171.gif

ЧАРОВРАТ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv172.gif

ЧЁРНОБОГ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv173.gif

ЧЁРНОЕ СОЛНЦЕ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv174.gifОписание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv175.gif

ЧУР

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv176.gif

ЯРИЛА

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv177.gif

ЯРИЛА ВОЗДУШНЫЙ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv178.gif

ЯРОВИК

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv179.gif

ЯРОВРАТ

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv180.gif

1—1

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv181.gif

1—2

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv182.gif

1—3

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv183.gif

1—4

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv184.gif

1—5

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv185.gif

1—6

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv186.gif

1—7

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv187.gif

1—8

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv188.gif

1—9

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv189.gif

1—10

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv190.gif

1—11

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv191.gif

1—12

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv192.gif

1—13

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv193.gif

1—14

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv194.gif

1—15

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv195.gif

1—16

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv196.gif

1—17

Описание: http://www.dazzle.ru/spec/svastika/sv197.gif

1—18

Литература

    • Мифы и магия индоевропейцев, Вып. 8. -М.: Менеджер, 1999.
    • M. Eliade. Images et symboles. Essais sur le symbolisme magico-religieux. Paris, 1952.
    • Славяно-Арийские Веды. Кн. 3. Инглиiзмъ. – 2-е изд. – 13-е церковное изд. с коммент. И прил. – Омск: Асгардъ: Галерия: 2005. – 256.
    • Мир вещей/ Вед. Ред. Т. Евсеева. – М.: Аванта+, 2004. – 444 с.: ил.
    • Багдасаров Р. Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002, 432.
    • Wirth Herman. Die Heilige Urschrift der Menschheit. Lpz., 1936. Bd. I-II.
    • Lechler Jorg. Vom Hakenkreuz: Die Geschichte eines Symbols. Lpz., 1934.
    • Холостенко Н.В. Исследования Спасского собора в Чернигове // Реставрация и исследования памятников культуры. М., 1990. Вып.
    • Елинек Ян. Большой иллюстрированный атласа первобытного человека. Прага, 1985, с. 446, илл. № 715.
    • А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.
    • Книга Велеса, Род I, 2:2-3.
    • Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах/ пер. Н.Р. Гусевой. М., 2001, с. 489.
    • Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976, с. 119.
    • Неолит Северной Евразии. М., 1996. (сер. «Археология»).
    • Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»).
    • Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980.
    • Выборнов А.А. Гребенчатая неолитическая керамика лесного Волго-Камья (итоги и перспективы изучения) // Проблемы изучения археологической керамики. Куйбышев, 1988.
    • Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980.
    • Кузнецов В.А., Кучнев А.Г., Тменов В.Х. Методика исследования и интерпретация археологических материалов Северного Кавказа. Северо-Осетинский НИИ истории филологии и экономики при Совмине СОАССР.
    • Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. (сер. «Археология СССР»).
    • Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./ - 2-е изд., испр. – М.
    • Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил.
    • С.М. Соловьев. История России с древнейших времен.
    • Wirth Herman. Die Heilige Urschrift der Menschheit. Lpz., 1936.
    • Чудинов В.А. Тайные руны древней Руси. – М.: Вече, 2005. – 400 с.
    • В.Н. Татищев (1748 г), «История Российская».
    • Рид П.П. Тамплиеры; пер. с англ. В.М. Абашкина. – М.: АСТ, 2005. – 410, [6] с.: ил.
    • Лаврентьевская летопись, Древний текст см. ПСРЛ, т.1, в.1, М., 1962; повторение изд. ПСРЛ, Л. 1926.
    • «Литература Древней Руси IХ-ХII вв». М., 1978. Перевод Б. Кресеня.
    • Арабский дипломат и уважаемый землеописатель Ибн-Фадлан.
    • Дитмар Мерзебургский (Дитмар Мержиборжский), «Хроника».
    • Адам Бременский, географ, «Деяния священников Гамбургской церкви».
    • Гельмолд, священник, «Славянская Хроника».
    • М.В. Ломоносов, «Древнейшая Российская История», гл. 4.
    • J. Potocki. Voyage dans quelques de la Basse Saxe pour la Recherche des antiquites Slaves ou Veneds. Hambourg. 1795.
    • Г.Н. Бренев. Доисторическая цветная цивилизация. Издание Лаборатории Экспериментальной Физиологии Рефлекса в Оллила, Адрес: Finland, Ollila, G. Breneff. Акционерное общество Эстляндской Типографии, Таллинн 1935 г.
    • Даль В., Толковый словарь живого великорусского языка, 1863 и 1902.
    • Тюняев А.А., Родословная славянских богов и народов. «Organizmica», № 3, 2005, стр. 39 – 48.
    • Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В. Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И. Б. Орлов, д-р ист. наук В. Л. Телицын; под общ. ред. В. Л. Телицына. - 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС; РИПОЛ классик, 2005.
    • Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.
    • Мифологический словарь. М., 1991.
    • Фоли Дж., Энциклопедия знаков и символов. М., 1997.
    • Тюняев А.А., История возникновения мировой цивилизации. «Organizmica» (web), 2006 – 2007.
    • Энциклопедия «Мифы народов мира», Советская энциклопедия, 1987 – 1988.
    • Библия либо Тора. Любое каноническое издание.
    • Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969-1978.
    • Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям:
      1. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895.
      2. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892.
    • Эзотеризм: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.- 1040.
    • Павлова В., Гитлер считал масонов конкурентами. Национальная информационная служба «Страна.Ru». Свидетельство о регистрации Эл. # 77-4102 от 7.09.2000 г., 15.03.2005.
    • Залесский К.А. Кто был кто в Третьем рейхе. Биографический энциклопедический словарь. М., 2003.
    • Электронная еврейская энциклопедия, Ассоциация по исследованию еврейских общин. Иерусалим, 1976 - 2006.
    • Шейнина Е.Я. Энциклопедия символов. М., 2001.
    • Хоул К. Энциклопедия примет и суеверий. М., 1998.
    • Тюняев А.А. Книга Ра, «Organizmica», № 4, 2005, стр. 43-48.
    • Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981.
    • Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь. М., 1997.
    • Большой толковый социологический словарь. Т. 1. (А-О). М., 1999.
    • Рыбаков Б.А., Космогония и мифология земледельцев энеолита. - СА, 1965, № 1.
    • Histoire generate de l'art. Paris, 1950.
    • Блаватский В.Д., История античной расписной керамики. М., 1953.
    • Тарановская Н.В., Мальцев Н.В., Русские прялки. Л., 1970.
    • Рыбаков Б.А., Макрокосм в микрокосме народного искусства. - Декоративное искусство, 1975, № 1 и 3.
    • Русское декоративное искусство. М., 1965.
    • Украiнське народне декоративне мистецтво. Киiв, 1956.
    • Рязанская народная вышивка. Л., 1959.
    • Kurrik Helmi. Eesti rahvaroivad. Tartu, 1938.
    • Белицер В.Н., Очерки по этнографии народов Коми. М., 1958.
    • Народная одежда удмуртов. М., 1951.
    • Маслова Г.С., Народный орнамент верхневолжских карелов. М., 1951.
    • Лебедева Н.И., Народный быт в верховьях Десны и верховьях Оки. М., 1927.
    • Крюкова Т.А., Марийская вышивка. Л., 1951.
    • Orlov S.Р., Hry a pisne deti slovanskych. Praha, 1928.
    • Hank Vilem. Variace a desymetrisace, 1949.
    • Slovenske ludove umenie. Bratislava, 1954, I - II, N 358/113.
    • Moszynski K., Kultura ludowa Slowian. Krakow, 1939, cz. II, вып. 2.
    • Рыбаков Б.А., Прикладное искусство и скульптура. - В кн.: История культуры древней Руси. М., 1951, т. II.
    • Васиh Милоjе. Кличевачка некропола. - Старинар. Новая серия, Белград, 1955, т. III - IV.
    • Вязьмiтiна М.Г., Золота Балка. Кшв, 1962.
    • Корошец Паола, Подела славонске културе. Нови Сад, 1959.
    • Бибиков С.Н., Культовые женские изображения раннеземледельческих племен юго-восточной Европы. - СА, 1951, XV.
    • Амброз А.К., Раннеземледельческий культовый символ («ромб с крючками»). - СА, 1965, № 3.
    • Рыбаков Б.А., Семантика трипольского орнамента: Тезисы докладов первого симпозиума по археологии и этнографии Юго-Запада СССР. Кишинев, 1964.
    • Рыбаков Б.А., Отражение земледельческого мировоззрения в искусстве трипольской культуры. - Вестник АН СССР, 1964, № 7.
    • Рыбаков Б.А., Орнамент - мудрость тысячелетий. - Советская культура, 1964, 9 мая.
    • Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. — М., 1996.
    • Пассек Т.С., Периодизация трипольских поселений (III - II тысячелетия до н. э.). - МИА, 1949, 16.
    • Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984.
    • Лауэр Ж.Ф., Загадки египетских пирамид, [пер. с франц.], М., 1966.
    • Кинк Х.А., Как строились египетские пирамиды, М., 1967.
    • Постников М.М., Магические квадраты, М., 1964.
    • Эльдерумов Ф., Великий квадрат Сатор // Наука и религия. 1995. № 8.
    • Неизвестная Россия. К 300-летию Выговской старообрядческой пустыни. М., 1994.
    • Тайны черной и белой магии. Минск, 1998.
    • Папюс, Практическая магия. М., 1998.
    • Славяно-Арийские Веды. Кн. 3.: Инглиiзмъ. Древняя Вера Славянскихъ и Арiскихъ Народовъ. Слово Мудрости Волхва Велемудра. Ч. 2: пер. с древнеслов. / Древнерус. Инглиист. Церковь Православ. Староверов-Инглингов. - 2-е изд. - 13-е церков. изд. с коммент. и прил. - Омск: «Асгардъ»: «Галрея», 2005.



[[Breadcrumbs? &maxCrumbs=`6` &showCrumbsAtHome=`0`]]
© Институт Инновационного Проектирования, 1989-2015, 660018, г. Красноярск,
ул. Д.Бедного, 11-10, e-mail
ysal@triz-guide.com, info@triz-guide.com
 
 

 

Хочешь найти работу? Jooble