Институт Инновационного Проектирования | Чудинов В.А. Идеология как важнейший фактор управлений культурой
 
Гл
Пс
Кс
 
Изобретателями не рождаются, ими становятся
МЕНЮ
 
   
ВХОД
 
Пароль
ОПРОС
 
 
    Слышали ли Вы о ТРИЗ?

    Хотел бы изучить.:
    Нет, не слышал.:
    ТРИЗ умер...:
    Я изучаю ТРИЗ.:
    Я изучил, изучаю и применяю ТРИЗ для решения задач.:

 
ПОИСК
 
 



 


Все системы оплаты на сайте








ИННОВАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
сертификация инноваторов
инновационные технологии
БИБЛИОТЕКА ИЗОБРЕТАТЕЛЯ
Это интересно
ПРОДУКЦИЯ
 

 


Инновационное
обучение

Об авторе

Отзывы
участников

Программа
обучения

Вопрос
Ю.Саламатову

Поступить на обучение

Общественное
объединение



Молодому инноватору

FAQ
 

Сертификация
специалистов

Примеры заданий

Заявка на
сертификацию

Аттестационная
комиссия

Список
аттестованных
инноваторов

Инновационное
проектирование

О компании

Клиенты

Образцы проектов

Заявка
на проект

Семинары

Экспертиза проектов

   

Книги и статьи Ю.Саламатова

Теория Решения Изобретательских Задач

Развитие Творческого Воображения

ТРИЗ в нетехнических областях

Инновации 
в жизни науке и технике

Книги по теории творчества

Архивариус РТВ-ТРИЗ-ФСА

Научная Фантастика
 
 
Статьи о патентовани
   

Наука и Техника

Политика

Экономика

Изобретательские блоги 

Юмор 
 
Полигон задач

ТРИЗ в виртуальном мире
медиатехнологий
       

Книги для
инноваторов

CD/DVD видеокурсы для инноваторов

Програмное обеспечение
инноваторов

Покупка
товаров

Отзывы о
товарах
           

Чудинов В.А. Идеология как важнейший фактор управлений культурой

 

Аннотация

В статье показана роль разных идеологических компонентов, влияющих на развитие российской культуры: мифологии, религии, права, представлений о защите Родины, народной символики и антропонимики и ряда других. Производится сопоставление идеологии России и идеологии США. Показано, что распространение идеологии США в России ведет к пагубным последствиям для русской культуры.
Ключевые слова: идеология, русская идеология, идеология США, культура,

Проблема управления сферой культуры в разных странах решается по-разному, а финансирование и культурная политика выстраиваются в зависимости от идеологии того или иного обществ. В таких странах как Великобритания, Франция, Германия, Польша и т.д. преобладает один этнос, и задачей, как общества, так и государства, является максимальное обеспечение процветания его культуры. Напротив, в такой полиэтничной стране как США, появился термин «американский народ», поскольку уже третье поколение иммигрантов забывает культуру страны своих предков и усваивает культуру США. Следовательно, здесь не приветствуется бережное отношение к англо-саксонской или африканской культуре, а тем более, к культуре коренных жителей - индейцев, зато высоко ценится именно культура последних двух веков, начиная от эпохи колонизация Северной Америки европейцами. Это - как бы два полюса идеологии культуры - культура одного этноса или культура вновь созданной исторической общности.

Проблема культуры России.

Название РУСЬ сохранялось до 1721 года, при Петре I появилась Российская империя, или, сокращенно, Россия. Переименование («Российская» вместо «Русская») было произведено не случайно: Пётр стремился «прорубить окно в Европу», то есть, отменить русские ценности и ввести вместо них ценности европейские. И до определенной степени это ему удалось. Следующий удар по русской культуре нанесли большевики с их теорией «пролетарского интернационализма». Дело в том, что до широкой индустриализации, в которой очень нуждалась царская Россия, руки у царского правительства не дошли, так что пролетариата как мощного класса в России не существовало. Да и по оценкам основного идеолога марксизма, Карла Маркса, Россия являлась классическим образцом феодализма, а пролетарскую революцию он предвидел в Великобритании. Так что к сомнительности учения марксизма вообще добавилась сомнительность марксизма применительно к России. Однако марксизм всё же представлял собой идеологическую систему, которой не было у царского правительства.
Когда-то, при Рюриковичах, а затем и при первых Романовых, включая Алексея Михайловича, такая система существовала. Однако его дети, Софья и Пётр, каждый по-своему, мечтали о вестернизации русской идеологии, и, в конце концов, своего добились. К началу ХХ века от некогда мощной русской идеологии остались рожки да ножки: пресловутая формула «За веру, царя и отечество». Вера в XVII веке была заменена; некоторые островки христианства были переименованы в центры принятия христианства на Руси, вера из ведической стала христианской уже в качестве общероссийской, тогда как старая вера была объявлена вне закона и на нёё были организованы гонения стараниями патриарха Никона. Исчезла и царская власть; само слово ЦАРЬ было соединением слов ЦЕ ЯР, то есть, ЭТО НАМЕСТНИК ЯРА. С исчезновением при Алексее Михайловиче ведической религии было бы странно именовать первое лицо в государстве наместником ведического бога Яра; однако российская государственная власть не хотела иметь над собой и власть христианского патриарха, поэтому было провозглашено светское государство Российская империя, а император вовсе не считался «помазанником божьим», хотя последние императоры желали видеть себя одновременно и русскими царями. Но русскими они при всём желании себя назвать не могли, ибо после Петра Первого на русском престоле воцарились или полукровки, или чистокровные немцы. Осталось только «отечество», однако в 1922 году название «Русь» или даже «Россия» было устранено. Теперь под ним стал пониматься Союз Советских Социалистических республик. Появилась и «Советская Россия», но как одна из 16 (позже 15) равноправных республик. В этом смысле она считалась ничем не лучше Киргизии или Туркмении, своих отсталых национальных окраин. А затем была принята доктрина о том, что уровень культуры этих окраин должен повышаться. Само по себе это неплохо, однако никто не озвучил, что повышение культуры окраин достигалось за счет денежных средств Советской России. Чего мы достигли на этом пути, стало видно после развала СССР: в Туркмении при Туркмен-Баши диплом советского вуза (5- или 6-летнее образование), а также самых престижных западных вузов (например, Сорбонны), стал котироваться ниже туркменского вуза с 3-хлетним образованием (где на первом курсе студенты изучали в основном семейную хронику Туркмен-Баши под названием «Рухнаме»). По сути дела уровень образования ПТУ (2 года профессионального обучения) стал считаться престижнее уровня вуза. Мне как философу ясно, что за 70 лет искоренить национальные ценности невозможно, и как только Туркмения перестала зависеть от Москвы, она вернулась почти к тому уровню понимания культуры, который там был до революции 1917 года. Так жертвы России по искоренению феодализма окраин стали напрасными.
Я показал, что все три составные части формулы «За веру, царя и отечество» были заменены на нечто иное, поскольку вера, царь и отечество оказались утерянными. Однако идеология в СССР стояла выше политики, как это и должно было быть. Правда, понималась она не «в интересах Руси» (русского этноса»), а «в интересах советской власти», то есть власти людей разных этносов, вовсе не заботившихся о русском народе. Однако вместо гибкого решения идеологических вопросов на первый план выходила верность политическому режиму, хотя всё должно было пониматься наоборот: у власти должен был стоять тот режим, который удовлетворял русской идеологии. Поэтому развал СССР с его идеологическим давлением воспринимался населением позитивно; казалось на первых порах, что к власти пришел истинно русский человек, который понимает русскую душу. Однако русского у Эльцина оказалась только переделанная фамилия (Ельцин), да пагубная страсть к спиртному. Я не буду перечислять всех прегрешений Ельцина перед русским народом (этот суд истории когда-нибудь состоится), замечу лишь, что в смысле идеологии он перешел от одной крайности к другой: от злоупотребления ею в советское время до полного искоренения. Перефразируя известную фразу «Кто не хочет кормить собственную армию, будет кормить чужую», получим иную: «Кто не хочет исповедовать собственную идеологию, будет исповедовать чужую». Деидеологизация России - это ее полное разоружение перед лицом идеологии западной. Но тут возникает вопрос: а была ли в допетровской России какая-либо идеология?


 

Краткий очерк русской идеологии.

Идеология на Руси была, и ее остатки сохранились в народном сознании, в народной мифологии, а также в надписях на камнях, скалах, в виде геоглифов. Вот ее черты:

В философии - объективный идеализм. Первична не идея и не абсолютный дух, а иные миры. Наш мир, или мир Яра, зависим от мира Макоши, или тонкого мира, к которому относятся некие иногда видимые или фотографируемые сущности типа макоидов, привидений, ликов в облаках, дыму и других тонкодисперсных субстанциях. Существует также тонкий мир Рода, духовный мир предков, которые помогают живущим как в мирное время, так и на войне. Кроме него, имеется мир Мары, мир душ умерших и еще не родившихся. Тот, кто выполняет указания тонких миров, живет долго и счастливо.

В юриспруденции: существует традиция или «кон». Всё, что выходит за пределы кона есть «закон». Закон ниже кона, поскольку он искусственный, тогда как кон есть естественное, божественное установление. Вор может быть в законе, праведник - никогда. Кон существовал искони, испокон веков, и наша жизнь стоит на кону. Кон отчасти выражался в традициях, отчасти - в копном праве. Права личности всегда ограничены правами общества, личность не может сильно выделяться из общества ни внешностью, ни манерами, ни доходами, ни образом мыслей. Все проблемы решаются соборно, сходкой наиболее авторитетных представителей рода, на вече. Высший нравственный принцип - справедливость. Ей приносятся в жертву комфорт, страсти и фантазии личности. В пределах общины или рода существует не свобода, а воля - возможность совершать поступки в интересах личности, не нарушая традиций и интересов других членов общины. Величина достатка той или иной семьи зависит от решения общины.

В вероисповедании: существовало представление о четырёх богах, ответственных за четыре мира: о Макоши, Маре, Роде и Яре. Боги имели как антропоморфный, так и зооморфный облик. Так, Макошь имела облик белой медведицы, Мара - в основном козлика, но также собаки, кошки, лисы, даже обезьяны; Род - облик льва, Яр - льва, сокола и тура. Во времена неолита и позже возникли многие иные боги. У каждого бога существовал свой тип камня, который играл роль большой иконы, так что поклонялись не камню, а через него - богу. Кроме того, бог Яр отождествлялся с Солнцем, Мара - с Луной, так что моления на эти космические тела не может характеризовать древних русских людей как солнцепоклонников или лунопоклонников, что вполне справедливо для более поздних времен. Просто эти тела были посредниками в связи людей с богами. За отступление от божественных канонов (кона) на том свете душу человека ожидало Пекло. Сохранились до сего дня остатки древних русских святилищ, однако чаще всего - в редко посещаемой местности (в высоких широтах или на вершинах гор), но иногда и в черте города в виде искусственных холмов (например, в Торжке), а также в виде древней отделки нынешних христианских храмов, которые первоначально были ведическими. До сих пор встречаются на первый взгляд христианские иконы, на которых можно прочитать слова не «Дева Мария с Иисусом Христом», а «Мара с младенцем Яром». Священными книгами русского вероисповедания были «Веды», а сама вера - ведической. Подражания ей в Греции и Риме называются «язычеством»; это - бранное слово у христиан, которые стараются уничтожить все остатки русского ведизма, хотя когда-то относились к нему весьма дружелюбно. Гонения на русскую старую веру начались только с Никона.

В социологии: на Руси существовал не первобытнообщинный, а развитый общинный, или иначе говоря, храмовый строй. Он остался вне рамок изучения классической политической экономии, поскольку политэкономия, наука последних 2-3 веков, базировалась на опыте Западной Европы, весьма краткосрочной практике существования западноевропейских государств. Подлинной историографией Руси, начиная с преобразований Петра Первого, никто не занимался. Центрами религиозной, научной, административной, финансовой и прочей жизни являлись храмы русских богов. В них же сосредотачивалась и деловая, хозяйственная жизнь, из них постепенно выделялись мастерские и мастера, больницы и аптеки, конторы ритуальных услуг и центры чеканки денег. Все сотрудники храмов были жрецами разного уровня, и за свою деятельность отвечали не перед людьми, а перед богами. Поэтому их было невозможно ни подкупить, ни уговорить на неправедные дела.

В области народной истории: наиболее счастливым периодом считается череда царей последних Рюриковичей и первых Романовых, где наиболее интересными оказываются фигуры Ивана Четвёртого и Алексея Михайловича. Последнего не принято изображать в произведениях литературы или киноискусства, а из первого те же средства культуры сделали монстра. На самом деле Иван был Грозным только для иностранных правителей и своих врагов. При нём были восстановлены многие русские земли. До сих пор, когда речь идёт о сказках, то иллюстрации к ним, а также мультипликационные фильмы сказочного содержания иллюстрируются одеждой персонажей и архитектурой городов и теремов именно XVI-XVII веков, даже если речь идёт о Киевских князьях. Это был период наиболее зажиточной и комфортной жизни, когда простые крестьянки носили сафьяновые сапожки и золотые украшения, а у каждого крестьянина имелись кожаные сапоги, в то время как Европа погрязла в нищете. Отчасти это было потому, что на Русь не допускали инородцев. В лаптях русские люди стали ходить только при Петре Первом и позже. Тогда же и позже иностранцы и инородцы получили возможность не только проникновения на территорию России, но и на занятие важных постов при дворе, в армии, в научных учреждениях, в меняльных конторах и банках. Начался период постепенного отторжения русских людей от управления Россией. При Петре Первом исчезло и название «Русь».

В геополитике: названия многих географических объектов не только в России, но и во многих Европейских странах являются русскими. Так можно найти огромное количество русских названий на территории Германии; даже название области «Пруссия» есть русское слово «Порусье»; таким же словом является и этимология слова «Перуджа» в Италии. Можно было бы очень долго перечислять эти русские названия - свидетельства того, что Россия прежде занимала всю Западную Европу. То же самое можно сказать и о многих территориях Азии. Иными словами, более тысячи лет назад Русь занимала всю Евразию и была самой могучей державой на Земле. Отсюда - понимание Русью ответственности за весь миропорядок на Земле, и понимание особой, мессианской роли русского народа. Русь всегда, за исключением нескольких последних веков, была на Земле державой № 1, и русские никогда не смирятся с ролью державы № 164 или № 150.

В области государственного устройства: на римских монетах можно прочитать, что русское слово ЦАРЬ соответствовало римскому понятию ИМПЕРАТОР (а вовсе не римскому понятию «царь», которое для русских соответствовало понятию «великий князь»). Однако по самой этимологии слово ИМПЕРАТОР соответствовало понятию «верховный владыка», тогда как слово ЦАРЬ понималось как ЦЕ ЯР, то есть, «представитель бога Яра на Земле». Это был не верховный правитель, а верховный жрец, первосвященник, и одновременно помазанник божий. И он «правил» (а не владел) «державой», то есть совокупностью родовых самоуправляемых общин, а вовсе не государством, то есть, не совокупностью коррумпированных чиновников. И его «венчали на царство», то есть, доверяли ему судьбу всей страны за ответственность перед богом.

В области самообороны: каждая родовая община защищала себя сама, так что враг после нашествия имел дело не столько с русской армией, сколько со всем населением. И если у армии по разным причинам, связанным в основном с нерадивостью чиновников, могли быть временные неудачи, то покорить русский народ целиком не представлялось возможным ни в какие эпохи. Даже в завоеванной врагом местности возникали партизаны, которые продолжали бороться с неприятелем в тылу врага. Наряду с этим существовали и особые пограничные отряды, казаки, которые являлись и родом войск, и служилым слоем общества. Наконец, существовало и регулярное войско, рать, где воины являлись профессионалами.
У профессиональных русских воинов имелись особые приёмы ближнего боя, после которых все восточные единоборства с ударами ногами оказывались бледными. Кроме того, существовала особая техника бесконтактного боя, когда враг падал за несколько шагов до русского воина без видимых причин. Таких боевых навыков не было ни у одного народа мира.

В области русского языка: родной язык считался лучшим языком мира не просто потому, что он свой, а потому, что по всем показателям (фонетике, словообразованию, лексике, грамматике, синтаксису) превосходил другие языки мира. В нём существовали очень древние слова, смысл которых с трудом улавливался, существовали и слова, заимствованные из других языков, но понимаемые по-русски. Кроме всего прочего - это древнейший язык человечества. В частности, существовала сугубо русская антропонимика, где люди назывались Святослав, Владислав, Доброслав, Милослав, Честьслав, Ярослав, Ярополк, Яромир, Владимир, Светозар, Ждан, Неждан, Святополк, Светлана, Вера, Надежда, Любовь и т.д. Более того, даже заимствованные имена имели массу уменьшительно-ласкательных вариантов, например, Анна: Аня, Нюра, Нюся, Нюша, Аннушка, Анечка, Нюрочка, Нюшечка и т.д.

В области русской мифологии: до сих пор сохранились пережитки ведического понимания не только богов, но и духов разных сред - леших, боровиков, водяных, русалок, домовых, дворовых, кикимор и т.д. Имеется вера в священные места в избе (например, красный угол), а также места сосредоточения тёмных сил (чердак, подпол, место за печкой). Существует народный календарь с народными праздниками (колядованием, Масленицей, днём Ивана-Купалы, днём Велеса и Перуна), а также народными играми (хороводом, «ручейком», прыжками через костёр и т.д.), и специальной праздничной пищей. Десакрализованной мифологией являются народные сказки, где действуют животные или одушевлённые предметы, например, Колобок. На русских сказках у детей вырабатывается русское мировоззрение.

В области бытовой символики: крестьянский дом являлся моделью мира. В нём существовали свои правь, явь и навь. Символика пронизывала украшения, посуду и другую утварь; существовало множество оберегов. Особенно символичной была одежда: по отделке платья крестьянки можно было понять ее примерное возрастное и семейное состояние (девушка, молодуха, солдатка, вдова, зрелая женщина), а также губернию, в которой она проживала.

В области народной дипломатии: русские всегда почитали гостей, стремились их вкусно накормить, развлечь и сделать для них массу приятных дел. Также они относились и ко всем инородцам. И это не потому, что они боялись гостей или хотели им понравиться, но исключительно из великодушия. Великий народ обладает и великими чертами характера. Существует множество и других черт русской идеологии, подобно тому, как существует идеология у каждого этноса, населяющего Земной шар.
Вместе с тем, в философии, юриспруденции, вероисповедании, социологии, понимании русского языка и русской мифологии, особенно в области геополитики, государственного устройства и самообороны, а также по части великодушия русская идеология на порядки отличается в сторону величия и развитости от идеологии любого народа Земли, отчего уравнивать Русь с народами нерусского происхождения нет никаких объективных причин.

Краткий очерк идеологии США.

В наши дни за счёт ряда причин в мире доминируют США, так что деидеологизация нынешней России означает прививку ей идеологии США. Напомню, что Американский континент был открыт в эпоху Великих географических открытий, которая знаменовала собой поиск новых земель для европейской колонизации. Правда, эти земли были заселены индейцами, стоявшими на гораздо более высокой ступени общественного развития, чем африканцы, и встречавших колонистов весьма дружелюбно, как «белых богов». Однако европейцы повели себя на новых землях не как гости, и даже не как завоеватели, а как истребители краснокожих. Был осуществлён массовый геноцид местного населения, его численность сократилась с десятков миллионов человек до менее, чем миллиона. Испанские конкистадоры жгли книги завоёванных народов, в том числе и священные (как противоречащие христианству), особенно прославился Диего де Ланда, собственноручно отправивший в костёр более 3 тысяч рукописей. Произведения искусства, в основном золотые, переплавлялись в золотые слитки и вывозились в Европу. Так была уничтожена американская цивилизация. Но так закладывались основы идеологии завоевателей.
Англичане не первыми получили доступ к дележу пирога. Однако, используя дипломатию, деньги и оружие, они к началу ХХ века смогли забрать себе штаты, принадлежавшие Голландии, Франции и Испании. Получилась федерация САСШ (Североамериканские соединенные штаты), которая позже стала именовать себя США. Но идеология осталась той же: внедряться любым путём (если не военным, то финансовым, дипломатическим, информационным) в экономику других государств и, не чувствуя жалости к завоёванным народам, высасывать их богатства любыми путями, а затем, поставив у власти своих марионеток, сделать эти страны своими колониями. Их народная дипломатия базировалась на истреблении народа, разграблении его территории, ее присвоении, но на этом дело не заканчивалось. Необходимо было уничтожить любую память о покорённом народе, а его самого очернить в глазах мирового сообщества. Так, например, родилась легенда о том, что индейцы вероломны, кровожадны, жутки в своей одежде и привычках, короче говоря, исчадия ада. А позже выкинуть его из исторических упоминаний навсегда. Оборотной стороной нелюбви к коренному населению завоёванных стран является преувеличенное внимание к собственному складывающемуся этносу. Американцы искренне убеждены, что их образ жизни является лучшим в мире, и когда они в гостях кладут ноги в грязных ботинках на стол, а их военнослужащие даже у союзников считают себя вправе насиловать и даже убивать местных девушек, поскольку за это не несут никакой ответственности, им это кажется вполне естественным. Но не дай бог им ответят тем же! В своё время молодёжная организации США «Корпус мира», пытавшаяся привить американский образ жизни в ряде стран Азии, потерпела фиаско, и никак не могла понять, почему иностранцы не желают быть осчастливлены чуждой им культурой. В остальном черты идеологии США являются прямо противоположными русской идеологии:

В философии господствует субъективный идеализм в форме так называемого «прагматизма» (его происхождение связывают с именем американского философа XIX века Чарльза Пирса, который первым сформулировал «максиму» прагматизма, позже он развивался в трудах У. Джемса, Дж. Дьюи и Дж. Сантаяны). Прагматист не рассуждает о постижимости или непостижимости внутреннего смысла бытия. Он предпочитает думать о том, что ведет к успеху в жизни, а отсюда следует, что задача человека заключается в том, чтобы наилучшим способом устроиться в жизни, в мире, а задача философии - помочь ему в этом. Истина = полезность. Главный критерий человеческой деятельности является успех, который абсолютизируется, превращаясь не только в единственный критерий истины, но в само содержание истины. Следовательно, если для достижения успеха необходимо убить близкого человека, предать друга, воспользоваться чьей-то доверчивостью, то необходимо это сделать как можно скорее, пока другие люди не сделал это в отношении тебя. При этом никаких моральных угрызений американец не испытывает - понятие совести в его лексиконе отсутствует.

В отношении религии: из прагматизма вытекает и оправдание религиозной веры, которая при таком подходе также является истинной, поскольку служит людям и приносит им удовлетворение. Верование сводится к привычке и определяется как готовность действовать определенным образом. Поэтому изменение верований - это всего лишь изменение привычек: изменил привычку - изменил веру. Так что вера - такая же привычка, как чистить зубы утром или мыть руки перед едой. Следует верить в ту религию, которая приносит максимальный успех. Тем не менее, отсутствие религиозности у человека у них вызывает беспокойство, они подозревают, что такая личность непременно имеет криминальные наклонности. Если же отпущение грехов можно купить за деньги, то американца это вполне устраивает.

В области социологии: американцы полагают, что они живут в лучшем в мире обществе, где царствует свобода личности. Иными словами, личность, добившись высот в капиталистическом обществе, может позволить себе все удовольствия, как считающиеся нормальными, хотя и неумеренными (особняк в экзотических регионах Земли, личные яхты и самолёты, огромный штат охраны), так и порочные: азартные игры, пьянство, наркотики, проституток, гомосексуализм, растление малолетних, убийство неугодных лиц и скупку интересующих его предприятий. Все жизненные силы американца направлены на извлечение максимальной прибыли из чего и кого угодно, и обращения этой прибыли на удовлетворение собственных фантазий. Некоторое улучшение жизни наёмных работников было обусловлено только примером революции в России: США не хотели, чтобы их пролетарии совершили пролетарскую революцию и лишили собственников их предприятий.

В области юриспруденции: никакой традиции поведения в США нет. Зато придумано много законов, иногда смешных (например, не сбрасывать оленей с самолётов), причём в ряде штатов весьма отличающихся от других штатов. Разобраться в этом могут только специалисты, которым поэтому хорошо платят. Примерно то же самое творится в патентной системе, где никакой системы нет (но патентная система Германии весьма продумана), а царит чистый произвол. Понятно, что при таком хаотическом законодательстве побеждает не тот, кто ищет справедливости, а тот, кто наймёт более опытных адвокатов. А судиться американцы очень любят - это греет их самолюбие.

В области народной истории: обеляются и даже прославляются страницы колонизации Америки, где грубые нравы ковбоев считаются нормой, а борьба индейцев за свои земли - чуть ли не нашествием кровожадных чужестранцев. Ограниченность американцев в культурном отношении подаётся как норма, а история предков иммигрантов в стране их рождения - как непонятная усложнённость. Никто не задумывается о том, что в США приезжали люди с криминальным прошлым, беглецы по религиозным причинам, искатели приключений, короче - изгои цивилизованного общества. Зато в более отдалённой исторической ретроспективе идеалом США является древний Рим, от которого они не только заимствовали названия своих законодательных учреждений, например, Конгресс и Сенат, но и саму архитектурную форму римского Капитолия. Они также забыли, что Рим был единственным государством в истории, который жил за счёт завоевания чужих земель и награбленного добра, продажи завоеванных участков и работорговли - всего того, чего стыдятся нормальные цивилизованные народы. Но в США вплоть до гражданской войны XIX века существовал рабовладельческий строй, что рабовладельческий Юг вполне устраивало. И США забыли, что Рим развалился в силу неравномерного распределения богатства по стране, в результате чего был легко разбит противником.

В области геополитики: долгое время США вполне устраивало то, что они находятся далеко и от Азии и, главным образом, от Европы, где можно было отсидеться от различных войн. После того, как различными путями США встали на свои ноги, они более не захотели быть колонией Великобритании, и, после «Бостонского чаепития», начали войну за независимость, которую они выиграли. Возможно, что именно в силу своей отдалённости от Европы. Позже они оказались в выигрыше, «отсидевшись» во время Первой мировой войны и дождавшись, пока страны Европы понесут огромные человеческие и материальные потери. Теперь мощь США уже была сопоставима с мощью каждого из Европейских государств. Однако от Второй мировой войны отсидеться не получилось, и японская авиация нанесла США чувствительный удар в Пёрл-Харборе. Американцы победили Японию не стратегией или тактикой боевых действий, а скинув на Хиросиму и Нагасаки по атомной бомбе (весь стратегический запас в то время составлял 4 бомбы, одну взорвали на испытаниях, 2 - в Японии, и еще оставалась последняя на тот случай, если бы Япония не капитулировала). Однако постепенно США втянула в свою орбиту большинство государств Латинской Америки и ряд стран Азии. А после Второй мировой войны она стала управлять и наиболее влиятельными государствами Европы. Долгое время ей противостоял только СССР, и США приложила все силы для его развала.
Одним из мощнейших инструментов геополитики является требование к другим странам по поводу свободного въезда и выезда ее граждан. При этом въезд американцев как носителей подрывной идеологии для США важнее, ибо в стране пребывания они ведут себя как вирусы опасной болезни. Но даже если въезд американцев в страну с самостоятельной политикой невозможен, есть запасной выход: обработка представителей делегации этой страны внутри США. Возможно также вещание на эту страну по каналам радио, спутникового телевидения, через интернет-ресурсы, иногда - через тайно ввозимые газеты и журналы. Это воздействие направлено на разжигание ненависти народа данной страны к его законному правительству, на создание революционной ситуации и развязывание гражданской войны - короче, на создание смуты. Это мы видели в ХХ в. в ряде стран, в виде «оранжевых» революций на постсоветском пространстве, в а последний год - в виде «арабской весны».

В области обороны: США давно имеет наступательный, а не оборонительный потенциал. Сухопутные войска, ВМС и ВВС США нацелены на то, чтобы вести боевые действия в любой точке земного шара для защиты интересов США, а вовсе не ее территории. Упор делается не на выучку войск США, а на их превосходство в технике. Можно было бы ожидать военных побед на всех фронтах. Однако реальные военные успехи США производили странное впечатление. Так, во время Второй мировой войны США смогли оккупировать Италию, одного из наиболее слабых союзников фашистской Германии. Слабее была, возможно, только Румыния. Действия генералов Монтгомери и Эйзенхауэра против самой Германии могли закончиться вполне плачевно, если бы не наступление Красной Армии, предпринятое Сталиным по просьбе союзников. Корейскую кампанию США не выиграли, вьетнамскую начисто проиграли. В наши дни войска США явно завязли в Ираке и Афганистане. Сейчас на очереди война США против Ирана. Если Иран будет поддержан не только исламскими странами, но и Китаем, эта новая война США может также окончиться плачевно. Между тем, в кинофильмах и средствах СМИ американские военные показаны рыцарями без страха и упрёка. На деле, как показали рассекреченные документы Викиликс, американцы из спортивного интереса расстреливают мирных жителей, мародёрствуют, грабят музеи, бесчинствуют.

В области языка: современный английский язык явился продуктом длительного упрощения древнегерманского по ряду направлений: появление картавого звука «Р» и шепелявых межзубных звуков (всё то, что считается дефектом дикции в русском языке), распад склонения, примитивные формы образования множественного числа, скудное словообразование, огромные заимствования абстрактной лексики из французского языка, традиционное написание, идущее вразрез с латинским чтением букв (например, thorough надо читать не как ТХОРОУГХ, а как САРА), короче говоря, как и во всём остальном, максимум произвола и минимум порядка. Однако даже такой диковатый, примитивный по выразительным средствам, но достаточно запутанный язык, где местоимение Я пишется с большой буквы, а ВЫ - с маленькой, где после слова «Дорогой» ставится не восклицательный знак, а запятая, кажется современным американцам довольно сложным, и они его упрощают как могут. Например, сокращают YES до YE, YOU до U, а также имена, например, William до Bill. Со стороны речь американца выглядит как сплошное жевание языка с отдельными резкими выкриками из напряженных звуков. Такого языка нормальный этнос должен был бы стыдиться.

В области бытовой культуры: американцы не желают обременять себя изысканными правилами поведения, равно как и большими запасами знаний. Много знаний они желают иметь только в пределах своей узкой специальности, за что согласны платить. Остальное, как например, география или мировая литература - это «ненужные» сведения, без которых личность может обойтись.
Американцы не заинтересованы в разнообразии одежды, их вполне устраивает совершенно безвкусная комбинация из шотландской рубашки, джинсов и кроссовок, причём так стараются одеваться уже не только мужчины, но и женщины. Устраивает их и быстрое питание, от которого они непомерно толстеют и расстраивают здоровье - зато сам процесс получения пищи происходит быстро и комфортно.
Конечно, это очень краткий абрис американской идеологии. Но ясно, что она не подходит для русских.

Выводы для культурной политики.

Из сказанного понятно, что задача общества и государства - всемерно поддерживать те направления культуры, которые идут из США, и критиковать (не открыто, и не в самих США - а через агентов в других странах) чужие достижения культуры. При этом неважно, что именно идёт из США - джаз, реп или стиль «кантри», состязания, кто дальше плюнет или американский футбол, это надо навязывать, причём неумеренно, без критики, даже без намека на неё. В середине ХХ века американские кинематографисты дали обет публично не критиковать ничто американское - образ жизни (даже связанный с гангстерами и мафией), диковатые привычки, странные фантазии - всё это надо показывать как милые особенности данной конкретной личности, но не как особенность нации. Поскольку США претендует на мировое господство (во время конфронтации с СССР несколько приглушенно, сейчас - совершенно открыто), это необходимо непременно вуалировать тем, что в романах и фильмах якобы на него посягают отдельные сумасшедшие личности, явно не американцы (недобитые фашисты Германии, генералы КГБ, китайские мандарины, японские самураи), но доблестные американские спецслужбы с помощью своих агентов срывают коварные замыслы противников. Нужно всячески пропагандировать американский образ жизни, дающий высокий уровень потребления (и при этом утаивать, что это - удел немногих избранных, и что вещи, выбранные со вкусом, соответствуют вкусам нанятых профессионалов, а не самого владельца). Необходимо устраивать множество конкурсов, где основные награды доставались бы американским актерам, режиссёрам, сценаристам, писателям. Напротив, через своих агентов в других странах внушать, что культура тех стран и тех народов ущербна, и что люди ее приемлют только потому, что недостаточно самокритичны. Влиять на руководство и жюри их конкурсов, чтобы они приводили к победе хотя и своих деятелей культуры, но в русле американской моды. Так, в России надо приветствовать тех писателей, которые пишут свои произведения скудным и серым языком, используют мат или малопонятный жаргон в неумеренных количествах. Важно, чтобы русские писатели, поднимая сложные периоды русской истории, трактовали бы их сугубо прямолинейно и в духе «общечеловеческих» (то есть, американских) ценностей.
А на престижные международные премии европейских стран, например, нобелевскую, проводить в лауреаты американских учёных за счёт любых средств, в том числе подкупа или организации «общественного мнения» в науке. И напротив, лиц, которые критикуют американские порядки, лишать въездных виз (например, наш сатирик М.Н. Задорнов, высмеивающий тупость американцев, оказался «невъездным» в США).

Обсуждение.

Из сказанного ясно, что заниматься культурной политикой и управлением учреждениями культуры можно только в рамках той или другой идеологии. Негласное требование американцев к любым европейцам и азиатам отказаться от какой-либо идеологии в силу ее чрезмерности означает только одно: добровольный отказ от собственной идеологии в пользу американской, то есть добровольное подчинение страны воздействию американской порчи. Сами американцы от собственной идеологии не только не отказываются, а с каждым десятилетием финансируют ее всё более щедро. Понятно, что любая страна, разъеденная виной за свои ошибки в прошлом (американцам чувство вины незнакомо в принципе: ни по отношению к настоящему, ни по отношению к прошлому), а тем более, лишенная гордости за свои достижения, за свой язык, свою культуру, свой вклад в мировую историю является уже наполовину подчинённой американскому влиянию. Правда, если раньше проводниками американских взглядов в России были диссиденты и резиденты западных спецслужб, то теперь в России существует масса легальных западных организаций. Становится также понятным, что постепенно все достижения культуры европейских стран, включая Россию, постепенно попадают под американский контроль. Сейчас археологические исследования большинства стран древней культуры, например, Египта, прямо зависят от разрешения Американского института египетских исследований. Археологи имеют право открывать только такие остатки древнейших культур, которые согласуются с американской концепцией историографии. Всё остальное от взора любителей древности закрыто.
Становится понятным и другое: многие американские спецслужбы маскируются под организации культуры, чтобы проводить свою подрывную деятельность. Понятно, что деньги на это выдает Госдепартамент США, но не открыто, а через различного рода частные фонды. Проверить их нет никакой возможности, поскольку это - частные предприятия. Например, финансирование русской исследовательской деятельности в области лингвистики, как признался ныне покойный лингвист Старостин, происходит как по линии Русской еврейской организации, так и по линии американского университета через лауреата Нобелевской премии Мюррея Гелл-Манна (в бытность в России его предки носили привычную для нас иудейскую фамилию Гельман). На передачах Российского телевидения точку зрения на русский язык как на очень молодой и незрелый, чья лексика почти целиком заимствована из других языков, а потому русский язык якобы никак не может составлять предмет гордости россиян, отстаивает Виктор Маркович Живов, заместитель директора Института русского языка им. Виноградова, и одновременно профессор одного из американских университетов. Получается, что уже и русская наука, и русская культура находится на содержании США. Таким образом, не возникает ни малейшего сомнения в том, что очень многие учреждения культуры не только в США, но и в других странах финансируются из Государственного департамента США, но не прямо, опосредованно, через ряд частных фирм и общественных фондов. Денег на это хватает, поскольку с тех пор, как доллар перестал обеспечиваться золотом, и стал просто условно ценной бумажкой, США имеют возможность печатать доллары в любом количестве.
Понятно, что идеология как высшее начало в культуре, задаёт тон и самой культуре. Так, если народ чтит коллективистские начала, то он будет создавать художественные произведения, прославляющие народ, этнос, Родину. Если же он защищает интересы индивидуальности и личности, его будет интересовать всё необычное, даже если оно идёт в разрез с требованиями этики, этноса, подчас - здравого смысла. Зато личность оказывается верхом оригинальности и изобретательности. В этом смысле, Туркмен-баши весьма оригинален, ибо до сих пор никакому президенту страны не приходилось сделать историю своей семьи учебником жизни нескольких поколений. А книга рекордов Гиннеса регистрирует как спортивные рекорды, так и, например, тех, кто дальше всех плюнул, или кто испёк самый тяжелый пирог в мире. Малоценная информация ставится на одну доску с информацией о выдающихся достижениях.
Если идеология стоит на позициях пролетарского интернационализма, то ей всё равно, какая культура у пролетария. Поэтому, например, сантехник при исполнении своих обязанностей по ремонту душа в ванной комнате может залезть в грязных сапогах в саму ванную. Насколько при этом комфортно потребителю продукции или услуг, политэкономия социализма проблемы не видит - все пролетарии равноценны. Но тогда действительно, некультурный, малокультурный или очень высоко культурный работник должны получать равную заработную плату и иметь равные права в обществе. При таком понимании труд постепенно вырождается в ряд примитивных трудовых операций, которые может выполнить работник самой низкой квалификации.
То же самое и в отношении этносов. Если русский этнос, который веками был государствообразующим, стоит на одной доске, например, с ненцами, эвенками или юкагирами, то возникает впечатление, что для России они равноценны. Однако если понадеяться, что рыболовы, оленеводы или охотники на моржей в состоянии обеспечить такое же выполнение военной, гражданской, правоохранительной и иной функции, что и русский народ, то это означает, что Россия как государство развалится. Сталин в конце жизни это понял, но пока сегодня это понимают не все политики. К тому же что-то не видно выдающихся эвенкских или чукотских писателей, поэтов, драматургов, учёных или художников. После курса «Литература народов СССР», который изучался в советское время в школе, впечатление оставалось довольно тяжёлым.
Если идеология нацелена на заимствование чужих достижений, она приведёт к обеднению собственной национальной культуры. Если в России возникнут конфессии кришнаитов, поклонников синтоизма или конфуцианства, вряд ли Россия испытает духовное обогащение.

Заключение.

Для того чтобы не стать очередным заморским штатом США, необходимо вернуться к собственной русской идеологии. Кроме того, организовать более сильное финансирование культурных учреждений России из бюджета России. Наконец, ввести хотя бы общественный контроль в РФ за деятельностью лиц, являющихся гражданами США или профессорами американских университетов.
Но главное - это предоставить широкие возможности для роста национальной культуры, хотя бы в рамках советского времени. Не закрывать Дома культуры, библиотеки, выставки достижений народного творчества, не прекращать выступления народных театров, хоров, танцевальных коллективов, а всячески способствовать их деятельности - вот путь к национальному возрождению России. Тогда как в наши дни наблюдается скорее прямо противоположная идеологическая направленность.

Литература

1. Мусихин Г.И. Идеология и культура // Полис. 2012. №1. С. 53-62.
2. Пыхтин С.П. Государство и русская идеология. Какой быть России? - М.: Традиция, 2012. - 432 с.
3. Хорина Г.П. Идеология как элемент системы культуры. 2012. Сайт http://tourism.mosgu.ru/o_fakultete/kafedra/cultural/Nayka/Horina.htm
4. Thompson John В . Ideology and Modern Culture. Critical Social Theory in the Era of Mass Communication. Oxford : Polity Press, 1990. PP . 56-66.


Записаться на тренинг ТРИЗ по развитию творческого, сильного мышления от Мастера ТРИЗ Ю.Саламатова >>>

Новости RSSНовости в формате RSS

Статьи RSSСтатьи в формате RSS

Рейтинг – 582 голосов


Главная » Это интересно » Наука и техника » Чудинов В.А. Идеология как важнейший фактор управлений культурой
© Институт Инновационного Проектирования, 1989-2015, 660018, г. Красноярск,
ул. Д.Бедного, 11-10, e-mail
ysal@triz-guide.com, info@triz-guide.com
 
 

 

Хочешь найти работу? Jooble