Институт Инновационного Проектирования | О капитализме и коммунизме
 
Гл
Пс
Кс
 
Изобретателями не рождаются, ими становятся
МЕНЮ
 
   
ВХОД
 
Пароль
ОПРОС
 
 
    Слышали ли Вы о ТРИЗ?

    Хотел бы изучить.:
    Нет, не слышал.:
    ТРИЗ умер...:
    Я изучаю ТРИЗ.:
    Я изучил, изучаю и применяю ТРИЗ для решения задач.:

 
ПОИСК
 
 



 


Все системы оплаты на сайте








ИННОВАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
сертификация инноваторов
инновационные технологии
БИБЛИОТЕКА ИЗОБРЕТАТЕЛЯ
Это интересно
ПРОДУКЦИЯ
 

 


Инновационное
обучение

Об авторе

Отзывы
участников

Программа
обучения

Вопрос
Ю.Саламатову

Поступить на обучение

Общественное
объединение



Молодому инноватору

FAQ
 

Сертификация
специалистов

Примеры заданий

Заявка на
сертификацию

Аттестационная
комиссия

Список
аттестованных
инноваторов

Инновационное
проектирование

О компании

Клиенты

Образцы проектов

Заявка
на проект

Семинары

Экспертиза проектов

   

Книги и статьи Ю.Саламатова

Теория Решения Изобретательских Задач

Развитие Творческого Воображения

ТРИЗ в нетехнических областях

Инновации 
в жизни науке и технике

Книги по теории творчества

Архивариус РТВ-ТРИЗ-ФСА

Научная Фантастика
 
 
Статьи о патентовани
   

Наука и Техника

Политика

Экономика

Изобретательские блоги 

Юмор 
 
Полигон задач

ТРИЗ в виртуальном мире
медиатехнологий
       

Книги для
инноваторов

CD/DVD видеокурсы для инноваторов

Програмное обеспечение
инноваторов

Покупка
товаров

Отзывы о
товарах
           

О капитализме и коммунизме

 

О капитализме
Цель функционирования капиталистической системы - общество потребления. Отличительные черты общества потребления:
В материальной сфере - платежеспособный спрос рождает предложение, т.е. производится то и столько, на что потребители в обществе готовы истратить соответствующее количество денег.
В духовной сфере - свобода совести, свобода удовлетворять такие духовные запросы, которые соответствуют системе ценностей данного человека, иными словами - индивидуализм.
В сфере безопасности - обеспечение стабильности, т.е. не исключение насилия, а поддержание таких условий, при которых насилие (экономическое, физическое, духовное) не достигнет уровня, нарушающего работу государственных механизмов.
Каков результат достигнут странами, наиболее приблизившимися в своем развитии к достижению этой цели? Итоги достижений на данном пути развития красноречиво и единодушно подведены мировым сообществом в июне 1992 года, на конференции ООН в Рио-де-Жанейро. Говоря коротко - это признано тупиковой ветвью развития. Дальнейшее движение в данном направлении чревато скорым и неизбежным вымиранием Человечества.
Общество потребления подвели все "три кита", на которых оно держалось.
1. В материальной сфере. Пока спрос рождает предложение, общественное производство развивается ради самого себя, т.е. ради того, чтобы были прибыли, и чтобы эти прибыли через новый виток развития производства давали новые прибыли. Но спрос населения и потребности населения - далеко не одно и то же! Спрос можно сформировать вопреки истинным потребностям. Для этого культивируются понятия "мода" и "престиж" и т.п. Путем рекламы используют другие психологические особенности человека, развивают дурные привычки, наклонности, придумывают дикие традиции и формы досуга - лишь бы появился спрос на товары и услуги, которые выгодно производить. При этом сплошь и рядом остаются неудовлетворенные потребности человека в гармоничном развитии (физическом, духовном) или, даже, может наноситься ущерб им. Спрос на товары производственного назначения и потребности общественного производства - также не одно и то же. Обществу не безразлично, за счет каких затрат природных ресурсов, экологического потенциала планеты, потенциала человеческого (физического, психического) произведен в конечном итоге тот или иной продукт, обеспечено удовлетворение той или иной потребности. В результате выгоды отдельных производителей оборачиваются такими затратами для общества на восстановление экологического баланса и здоровья населения, которые оно уже не в состоянии осуществить.
Развитие производства, регулируемое лишь спросом, который можно искусственно сформировать, уже превратил капиталистическую промышленность во всепожирающего монстра. Ученые, общественность всей планеты в июне 1992 года признала, что не только дальнейшее ее развитие, но и поддержание нынешнего состояния антигуманно, ибо ведет к гибели Человечества.
2 В духовной сфере. Индивидуализм по своей природе бездуховен, более того – это антипод духовности. Духовность предполагает наличие внутренней потребности человека к действиям в соответствии с какими-то мотивами, лежащими вне его индивидуальных потребностей. Такими мотивами могут быть идеи служения государству, народу, друзьям, единомышленникам, близким, религиозные идеи и многое другое. Если приоритет отдается индивидуализму, такие мотивы работают плохо.
Оборотной стороной индивидуализма выступает стремление к созданию групп для удовлетворения индивидуальных интересов членов этих групп любым способом, даже вразрез с интересами общества и действующими в нем законами, как модно нынче говорить – создание мафии. Создание таких групп не является признаком коллективизма, поскольку во главу угла ставится приоритет групповых и индивидуальных интересов над общественными интересами.
Бездуховное общество породило бездуховную культуру, воспевающую аморальность, насилие, похоть, эгоизм, приоритет интересов “свободной личности” перед общественными и многое другое, что мы теперь хорошо знаем, вкусив “массовой культуры“.
Бездуховное общество не имеет морального права владеть научно-техническим потенциалом, сложной техникой и опасными производствами, поскольку без того, чтобы каждый гражданин ставил свою ответственность перед обществом, государством выше личных интересов, а в определенных условиях – выше ценности собственной жизни, возможны страшнейшие катастрофы, уничтожение всего живого. Бездуховное общество не может владеть атомными электростанциями, скоростным транспортом, опасными химическими производствами и т.п. Популярные в США (а теперь, к сожалению, и у нас) фильмы-катастрофы моделируют многочисленные подобные сценарии. Факты экологических катастроф, случающихся обычно по безответственности или безразличию людей к специально важным последствиям их действий, дополняют эту картину.
3 В сфере безопасности. Во внутренней безопасности идея стабильности приводит к тому, что усилия общества направлены не на уничтожение преступности, не на перевоспитание, не на внедрение таких духовных ценностей, которые предотвращают появление преступников и преступных организаций, а лишь на то, чтобы преступность, как минимум, не парализовала работу отдельных государственных механизмов, жизнедеятельность общества в целом. По своей сути это означает идею не просто сосуществования, но тесного сотрудничества преступного мира и правоохранительной системы. Продолжительное их сосуществование неминуемо ведет к вступлению во взаимодействия и срастанию этих двух систем, что еще ниже опускает порог безопасности граждан и организаций, способствует утверждению в жизни мафиозных законов. Постепенно и неотвратимо государственный механизм разлагается, превращается в ширму, за которой скрывается "управленческая деятельность" финансово-силовых центров. При этом можно формально устанавливать любые потенциальные возможности для рядовых граждан и организаций, вводить любые самые "демократические" механизмы общественной жизни. На деле ими всегда воспользуются те, кто реально осуществляет власть от лица мафиозных структур.
Во внешней безопасности идея стабильности приводит к тому, что усилия направлены не на отказ от применения силы в международных отношениях (не только вооруженного насилия, но и насилия в экономической и духовной сферах), а на обеспечение функционирования установившихся механизмов международных отношений. В результате устанавливается система неоколонизации обширных регионов мира (появляются, как правило – в результате неадекватного обмена, страны-должники, не способные оплатить даже проценты по долгам и обираемые насколько возможно; появляются народы, утратившие свою национальную культуру, с разрушенной духовной сферой, деградирующие и уже не способные оказать организованное всенародное сопротивление внешнему насилию).
Деформации в сфере безопасности, которые дает идея ее обеспечения на уровне стабильности, уже грозят серьезными социальными взрывами и международными конфликтами.
Таким образом, идея капитализма и общества потребления, как цели развития общества, на исходе XX века изжила себя, вошла в противоречие с уровнем научно-технического и промышленного развития общества и вступает в этап своего катастрофического кризиса. Человечество, в лице представителей мирового сообщества, пока только зафиксировало проявление этого факта в том, что Природа Земли уже не выдерживает такой путь развития общества. Проблемы неоплатных долгов стран третьего мира, в которых живут уже поколения, родившиеся должниками и остающиеся ими навсегда, грозят взрывом не только международной системы финансовых отношений, но и перестройкой международных отношений в целом. Кризис духовной сферы и расцветающие на этом жестокость в отношениях между людьми, вандализм, терроризм уже в центре внимания мировой общественности. Все это звенья одной цепи.


О коммунизме
Цель функционирования коммунистического общества – гармоничное развитие всех его членов.
Выделим главный, узловой пункт, вокруг которого произошло искажение самой сути этой идеи в общественном сознании.
Примечание. Оговоримся, что мы сосредоточены именно на той трактовке, которая закрепилась на уровне массового сознания. Классики марксизма понимали этот вопрос гораздо тоньше, но это было огрублено многими последующими пропагандистскими и учебными материалами.
Гармоничное развитие человека, каждого члена общества, как высшая цель коммунизма, признавалась всегда. Однако, следующее логическое звено в этой идее искажалось, как нам представляется, в силу не народившегося еще системного мышления. Везде, на всех уровнях, занимались поиском главного, узлового звена, которое определяет все остальные процессы в системе (в данном случае – социальной). Занимались доказательством первичности одного относительно другого вместо того, чтобы подняться до понимания равноважности состояния всех элементов системы для достижения цели ее функционирования, стабилизации определенного ее функционального состояния в целом. Это столь же бессмысленно, как искать ответ на вопрос, что первично в функционировании организма, что важнее: сердце или мозг человека. Не останавливаясь на критике философских, мировоззренческих основ, особенностях трактовки основного вопроса философии, отметим, что это привело в целом к гипертрофированному пониманию роли материальной (в старом понимании) основы всех происходящих процессов в ущерб осознанию их духовной стороны. Поэтому следующим шагом было объявление коммунистического общества общественно-экономической формацией, возникновение идеи первичности экономического базиса (материальное) относительно идеологической (духовное) и политической (включающей безопасность) надстройки. На деле же, материальные условия жизни выходят на первый план при определении момента революционного преобразования общества (переход на новый уровень самоорганизации системы) по той простой причине, что недостаток материального сказывается на действиях человека быстрее, чем недостаток духовного (которое он частично самогенерирует), недостаток духовной пищи воспринимается им менее быстро и остро, чем недостаток продовольствия. Именно поэтому материальные (экономические) факторы, как более динамичные, быстродействующие, являются теми синхронизирующими импульсами для всех элементов социальной системы, которые запускают процессы перехода на новый уровень самоорганизации под действием внутренних, социальных причин. Но это ни в коем случае не значит, что они способны действовать самостоятельно, определять протекание процессов в духовной и политической сферах, тем более, в ситуации целенаправленного внешнего воздействия со стороны других систем. Отсюда возникла порочная в своей основе идея построения материально-технической базы коммунизма, на практике заменившая идею создания коммунистического общества. Отсюда же (и еще раньше по времени) возникло преувеличение значения отдельных, вторичных признаков движения к коммунистической цели, которые были важны и действовали в определенных исторических условиях и впоследствии были догматически закреплены как основополагающие признаки.
Отличительные черты коммунистического общества:
В материальной сфере - общественное регулирование структуры потребления населения, т.е. рациональное (оптимальное) использование промышленного и научно-технического потенциала общества, его природных и иных ресурсов для обеспечения сбалансированного физического и духовного развития всех членов общества и обеспечения их безопасности.
В духовной сфере - общественное регулирование духовной сферы на базе научно обоснованной идеологии, т.е. свобода удовлетворять такие духовные запросы, которые соответствуют общественно признанной системе ценностей, иными словами - коллективизм.
В сфере безопасности - обеспечение уничтожения источника опасности, т.е. исключение насилия во всех сферах (экономической, духовной, силовой) для тех граждан, групп населения, организаций, государственных формирований, которые не противопоставляют себя обществу, государству, соблюдают установленные законы и нормы морали, исполняют другие социальные требования.
Последовательное уничтожение таких источников опасности осуществляется за счет применения всех рычагов власти в ее традиционных сферах:
законодательной (в том числе и подзаконные акты);
духовной (воспитание населения, утверждение нравственных норм);
исполнительной (обеспечение контроля, текущего регулирования);
силовой (пресечение целенаправленных нарушений действия всех компонент власти).
Подчеркнем, что под уничтожением имеется в виду не физическое разрушение (такое может иметь место лишь в каких-то исключительных случаях, прежде всего, в переходный к коммунизму период), а недопущение появления, формирования таких источников опасности как социальной силы.
С позиций системного понимания коммунистической идеи, коммунизм либо существует в данном обществе, либо его не существует, т.е. либо общество движется к цели гармоничного развития своих членов, либо оно движется к какой-то иной цели. Сами же принципы и методы (политические, экономические - вплоть до основ государственного устройства, изменения отношения к формам собственности, применению рыночных или иных методов регулирования) организации этого движения определяются текущим состоянием социальной системы и внешними условиями и могут быть совершенно разными на различных этапах. Если стоит выделять переходный период к коммунизму (социализм), то только как тот этап, когда коммунистическая идея осознается и становится неотъемлемой частью духовной сферы всей социально активной части населения, определяющей работу основных государственных и общественных механизмов, т.е. как тот этап, когда реально перестраивается работа всех структур общества на достижение коммунистической цели.


О свободе, народовластии, демократии
1. Свобода
Вульгарная трактовка свободы, как вседозволенности, отметена обществом, и мы ее не обсуждаем. Свобода, как осознанная необходимость - замечательно точное и емкое определение, которое, к сожалению, воспринимается во всей глубине весьма малым числом людей. Свобода…, проявляющаяся в отношениях личности и социальной системы, заключается в том, что свои функциональные возможности личность (так же как и любой другой субъект политики) воспринимает как естественные и достаточные, не имеет внутренних мотивов выйти за их пределы и, тем самым, попасть под действие силовой компоненты власти. Иными словами, ограничения предоставленных ему прав, а также обязанности представляются ему естественно необходимыми для полноценного удовлетворения его потребностей в рамках функционирования социальной системы. Свобода - категория социально-психологическая: во имя свободы люди подчас идут (добровольно и свободно!) на тяготы и лишения, иногда - на гибель. Коль скоро свобода относится к сфере духовного, наиболее свободным должно быть государство с приоритетом духовной власти, которое сможет обеспечить духовное единство всего общества, торжество единой государственной идеологии (религиозной, светской). Кроме того, это должно быть сильное государство, в котором формально закрепленная духовная власть должна быть действующей, доминирующей властью. Отметим эту важную взаимосвязь: путь к свободе - это путь к сильной, духовной власти, ее торжество наступает, когда государственную идеологию разделяет население.
2.Народовластие
Народовластие, в его бытующем понимании, предполагает две основные стороны:
власть в интересах большинства народа;
власть, на осуществление которой народ воздействует через своих представителей, поддерживающих постоянную связь с населением.
Для того, чтобы власть осуществлялась в интересах народа, необходимо выполнение, как минимум, следующих условий:
чтобы интересы народа, абсолютного большинства населения, были сформулированы, были едины в свой основе, совпадали по комплексному видению всей системы интересов, что возможно лишь в условиях духовного единства, единства господствующей идеологии;
чтобы интересы народа были надежно закреплены в механизме власти, их реализация не определялась волей отдельных имеющих власть лиц, не зависела от интриг в структурах власти, что возможно лишь при наличии сильного государства, сильной формальной власти, в первую очередь -–законодательной.
Для того, чтобы выборные представители народа действительно реализовывали волю народа во власть, отстаивали его интересы, а не случайно возникшие сиюминутные требования групп избирателей, необходимо выполнение следующих минимальных требований:
чтобы требования народа о решении тех или иных социальных проблем выдвигались исходя из единого представления о генеральной линии развития общества, что возможно лишь при наличии единой государственной идеологии;
чтобы представители народа проводили селекцию всего потока многообразных требований и предложений, исходя из единой системы критериев, что также обеспечивается единой идеологией..
Таким образом, выявляется еще одна важнейшая взаимосвязь: народовластие предусматривает, как непременное условие, наличие сильного государства с доминирующими равноважными духовной и законодательной компонентами власти, которые, для обеспечения единства власти, должны быть если не объединены, то, как минимум, тесно структурно взаимосвязаны.
3. Демократия
“Демократия” в переводе означает “народовластие”. Что такое народовластие, мы уже рассмотрели и выявили его необходимые черты при реализации механизма власти. Демократия не обладает, как неотъемлемой частью, этими атрибутами. Не обсуждая все исторически известные варианты трактовки и реализации демократии, остановимся на ныне бытующем ее понимании. Демократия в нынешней политической практике выступает как совокупность правил избрания представителей законодательной власти и процедур принятия коллективных решений. Демократия, претендующая на роль народовластия в полном смысле, в отличии от последнего не включает в себя как непременное условие одновременное существование сильной духовной власти, доминирующей в обществе. В отсутствие таковой духовной власти демократия превращается в инструмент ослабления государства, означает одновременное отсутствие и сильной духовной, и сильной законодательной власти. В этой ситуации доминирующие позиции во власти могут занять и исполнительная компонента власти, и силовая, и (чаще) сильные неформальные структуры власти (ставленники кланов, иностранных держав, международных объединений).
Почему это неминуемо? Законодательная система – это не просто набор законов, а внутренне целостная система. Кто бы ее ни составлял (монарх, диктатор, президент, религиозный или партийно-идеологический орган), он должен заложить в нее единую логику и методологию – только тогда она станет непротиворечивой, эффективной, работоспособной. Если пользующийся демократическими процедурами законодательный орган работает при доминировании духовной компоненты власти, т.е. весь состав законодательного органа состоит из представителей единой идеологии, пользуется единой логикой и методологией, находится под определенным воздействием духовной власти, то такую целостную систему законов создать вполне возможно. Если же нет доминирующей духовной власти, т.е. в состав законодательного органа входят группы представителей, руководствующихся разной идеей, разной логикой и методологией, а принятие каждого частного законодательного предложения какой-либо из групп зависит от сиюминутного расклада политических сил, то создать такую систему невозможно. Она неминуемо станет противоречивой, малоэффективной, оставляя, тем самым, огромную часть законодательного поля для действий неформальной компоненты власти.
Таким образом, коварство идеи демократии, тот подводный камень, который не могли разглядеть многие, даже, высокообразованные люди, заключается в том, сто демократия может существовать в условиях сильного государства лишь как элемент механизма власти, причем, ведомый элемент, дополняемый духовным единством общества. При провозглашении демократии, как основы механизма власти, отбрасывание духовного приоритета, демократия превращается в инструмент ослабления и, в определенных условиях, уничтожения государства.


Записаться на тренинг ТРИЗ по развитию творческого, сильного мышления от Мастера ТРИЗ Ю.Саламатова >>>

Новости RSSНовости в формате RSS

Статьи RSSСтатьи в формате RSS

Рейтинг – 538 голосов


Главная » Это интересно » ТРИЗ в виртуальном мире медиатехнологий » О капитализме и коммунизме
© Институт Инновационного Проектирования, 1989-2015, 660018, г. Красноярск,
ул. Д.Бедного, 11-10, e-mail
ysal@triz-guide.com, info@triz-guide.com
 
 

 

Хочешь найти работу? Jooble